Ну, короче, Бай Чжу — "умерший" бывший Дендро Архонт, беженец в Китай, которому не хватает пенсии на лечение геморроя с остеохондрозом, а потому приходится наживать бюджет аптечным бизнесом.
Все, наверное, уже видели потуги теоретиков в то, что Бай Чжу архонт, да? Но в итоге все уже давно сошлись на мнении, что это всё ерунда и плод фантазии фанатов очков и зелёных волос, потому что подтверждений этому толком и не было, а все теории так или иначе упирались в "Ну, это так, потому что я так хочу". Я и сама так думала, пока мне не подкинули одну коварную идею, и я не поняла, что, кажется, нашла всей этой гипотезе возможное обоснование.
В этом посте я во многом опираюсь на посты про Сумеру от kmntnmms. У автора есть очень интересная серия из трёх постов, внутри есть ссылки на все части. Автор уже нашла и собрала всю нужную информацию и разложила по полочкам всё, что касается Сумеру, поэтому я не буду проходить по всему этому снова уже в своем посте, а просто опишу выводы, которые сделала, основываясь на той самой идее и инфе, добытой kmntnmms. Чтобы было проще понять мой пост, я ооооочень советую сперва прочитать хотя бы вот этот пост про Дендро Архонта:
>> Тык <<
А теперь идём разбираца, ъуъ.
P.S. Мне честно нечем оправдать обилие Тартальи в этом посте, мне просто нечего туда поставить, поэтому пускай уж будет суровый русский борщеповар.
Что мы имеем? Прежде всего, сам регион, начнем с него. Сумеру — дендро регион, а дендро (от греческого "dendron" - "дерево") это что-то про растительность. Дендро-слаймы тоже должны были о чем-то сказать я думаю. Однако известно, что Сумеру — пустынный регион. Так куда же из региона растений сбежали все растения? Почему там пустыни? Ответ на этот вопрос, насколько я понимаю, лежит в лоре сета артефактов "Изумрудной тени" и Зелёного лука из боевого пропуска. Историю эту многие хотя бы в общих чертах знают, но на всякий случай продублирую, потому что вот мне, например, самой было интересно ее прочитать, но лезть отдельно в вики было впадлу. Так что ловите трактат, если что, его можно просто пролистать вниз. Если будет очень всем мешать, я это уберу.
«Растущий повсюду дикий цветок. Был сорван и надет изумрудным охотником.»
Когда-то этот белый цветок рос по всем полям и лугам.
Он нисколько не высох и до сих пор источает свежий аромат.
Когда чудовища ещё не заполонили земли, и звери бродили повсюду без опаски, охотница использовала этот безымянный дикий цветок, чтобы они её не учуяли.
Согласно старинным легендам, молчаливую охотницу с добрым сердцем мог выследить тот, кто закроет глаза и по лесам да по равнинам босиком проследует за тонким ароматом полевых цветов.
Но ступать нужно очень мягко. Малейший шорох - и она вас услышит
В других легендах говорится, что в конце концов охотницу смог найти один маленький мальчик.
В то время век бедствий наступил в древнем царстве, и всё наводнила погибель.
- Цветок
«Оперение стрелы, пронзившей насквозь сердце своей жертвы, но каким-то образом оставшееся чистым.»
Блестящее и гладкое перо хищной птицы. Когда-то оно служило оперением стрелы Изумрудного охотника.
Каждого сражённого стрелой зверя охотница ласково успокаивала до тех пор, пока его жизненные силы не забирала обратно природа. Ведь в тот мир, куда уходили души убитых животных, однажды отправится и она.
Она верила, что в конце своей жизни охотники пробуждаются от реальности, и все, кто покинул этот мир, собираются на бескрайних охотничьих угодьях.
Но также охотница знала, что чудовище, которое погналось за ребёнком, она убила не ради выживания, а из-за возмездия и страданий, и в те бескрайние угодья ей уже было не попасть.
- Перо
«Удивительный инструмент охотников, который всегда показывает на их жертву.»
Необычно устроенный маленький прибор, используемый для распознавания сторон света.
Согласно легенде, трава и земля полей, лесов и лугов шептали беззвучной босоногой охотнице о том, что видели с деревьев птицы, и что слышали под землёй корни.
Но с тех пор, как начались бедствия, трава и корни умолкли, поскольку погибло их божество.
Теперь ей время охоты приходилось полагаться на это устройство.
Выслушав просьбу того мальчика, она перестала охотиться на зверей и птиц.
Её стрелы начали поражать чудовищ, приносящих страдания всему сущему.
- Часы
«Мешок для воды, использовавшийся изумрудным охотником. Вмещает больше, чем кажется со стороны.»
Очень крепкий и герметичный сосуд.
Легендарная охотница, расположившись у костра, наполняла его шёпотом.
Однажды глубокой ночью на равнине она учуяла посторонних.
Волки или чудовища были ей не страшны.
Больше всего на свете её пугали беседы у костра, поскольку человеческий язык она давно позабыла.
Даже когда она вернулась к людям и стала Изумрудным охотником, никто её речи так и не услышал, ровно как и никто никогда не увидел её следов.
Шутки и смех, что доносились до неё той ночью, она собрала в сосуд.
Из года в год, когда ей бывало одиноко, она открывала сосуд и слушала доносившиеся из него голоса.
- Кубок
«Венок, символизирующий гордость изумрудного охотника. Пышный и зелёный, как ветер равнин.»
Охотничья шляпа без единого пятнышка крови.
Согласно народным сказаньям, принадлежала она некоронованной королеве охотниц.
Закон охотников гласит, что врагом земле и лесу быть нельзя.
Охотнику должно стать частью природы, подобно безмолвному листу или ветви.
Говорят, что однажды птица свила в этой шляпе гнездо.
Увенчать эту выдающуюся охотницу короной не мог никто, ведь выше её была только сама природа.
Позже, когда настал век бедствий, один вид этой зелёной шляпы повергал чудовище в ужас.
- Корона
«Лук чистого тёмно-зеленого цвета. Он принадлежал охотнику, который жил в лесу.»
Этот лук когда-то принадлежал некому охотнику, и его зелёный цвет позволял слиться с природой.
Позволял стать таким же невинным, как звери, бродящие по зелёным полям и лесам при свете дня.
Позволял не нести злобу и не выпускать стрелу ни по какой другой причине, кроме как выжить.
Безымянный охотник обучался и рос вдали от города.
«Мы были рождены природой. Пока есть трава и тень, мы будем двигаться беспрепятственно».
«Мы такие же, как звери и птицы. Пока мы следуем законам природы, нам не страшна смерть».
«Любой, кто следует природе, с наступлением последнего отлива их жизни, должен направиться к бескрайней равнине».
Следуя этим заповедям, охотник не оставлял следов и не боролся против естественного порядка.
Она утешала диких зверей, которым пронзили сердце, до тез пор, пока их жизни не возвращались к природе.
Если бы этого бедствия не произошло, если бы она не последовала за осквернённой кровью на листьях,
Если бы она не встретила того умирающего слепого юношу под деревом, где она часто дремала,
Тогда, возможно, она никогда бы не была потрясена мыслями о мести кровью и огнём...
«Никогда не забывай, дорогой Веридисцент».
«Никогда не забывай, что ты принадлежишь природе, дитя леса».
«Никогда не выпускай свою стрелу во имя войны, мести или славы».
«Ибо истекающие кровью никогда не найдут охотничьих полей изумрудного сияния».
«Тогда избавь мой лук от скверны смертной мести».
«Я не смогу перейти на ту сторону и встретить моего создателя или моих родителей, которых я никогда не видела».
«Хотя бы позволь этому луку остаться чистым, и пусть он принесёт им мои мысли и сожаления».
- Зелёный лук
История из описания рассказывает о Боге Леса, прошлом Дендро Архонте. Там есть строчка: "Но с тех пор, как начались бедствия, трава и корни умолкли, поскольку погибло их божество" — она объясняет то, почему же в Сумеру пустыни, а не джунгли. Бог Леса погиб, а за ним погиб и Лес.
Про следующего, нынешнего Дендро Архонта говорят только то, что он Архонт Мудрости и, собственно, Архонт Сумеру. Учитывая, что Бог Леса предположительно умер, новый Архонт никак не может быть Богом Леса тоже, даже в качестве побочной абилки. Но не кажется ли это странным? В Дендро регионе, регионе растений, батька НЕ Архонт растений. То есть Бог Леса вроде как умер, растения умерли, но при этом регион всё ещё растительный. Почему?
Гипотетически причина может крыться в личности Кусанали, про которую нам говорят некоторые НПС, включая Яэ Мико после сюжетного квеста с разборками в Инадзуме. Насколько я поняла, никто прямо не говорит, что Кусанали - архонт, ее просто называют каким-то важным и весьма популярным в Сумеру человеком. Кроме того, никто не соотносит Кусанали с "мудростью", зато ее называют божеством цветов. Стоит также учитывать и возраст Кусанали, который ну как-то не особо стыкуется с понятием мудрости. Получается, можно предположить, что и вовсе Божество мудрости и Божество цветов — это два разных персонажа. В защиту этого ещё один небольшой мозговой штурм: если Кусанали властвует над цветами, то почему же в Сумеру все ещё пустыни? Либо она НЕ Дендро Архонт, либо ее способности по какой-то причине не вступили в силу.
Upd.: Только что заметила в описании артефактов строчку: "тот, кто закроет глаза и по лесам да по равнинам босиком проследует за тонким ароматом полевых цветов", я выделила ее красным в описании цветка. Я только сейчас это заметила, но мне теперь покоя не дает связь между охотницей и ароматом полевых цветов...
В обоих случаях всё сводится к тому, что ни один архонт, ни два не управляют растениями на данный момент. Но тогда вопрос всё ещё остаётся тем же: почему в Дендро регионе не Дендро архонт? Почему новому Архонту не приписали такую специализацию, а погибшему божеству из описания "тени" не дали какую-нибудь другую? Зачем вообще весь этот замес? Я вижу лишь одну причину — возможно, растения не погибли, как и их Бог.
! Дальше начинаются мои предположения от обратного: "если ничего не мешает, то почему бы нет" !
Давайте предположим, что по какой-то причине Бог Леса не умер, а частично потерял свои способности и/или покинул свой регион. И то, и другое могло бы заставить растения завять. А что же могло стать причиной такого финта от Бога Леса? Например, какая-то серьезная болезнь. Ещё как вариант, предложенный kmntnmms, автором постов про Сумеру — уничтожение Сердца Бога без смерти самой оболочки. А теперь вспомним о единственном дендро-персонаже, который волей случае тусит один такой в совершенно другом регионе в шмотках Сумеру.
Бай Чжу, как известно, ищет что-то вроде способа продлить жизнь или эликсира вечной жизни. В то же время известно, что это должно быть лекарством, способным излечить его болезнь. Об этом можно судить из реплик Ци Ци и Ху Тао о нём. Вроде как работник его аптеки тоже отзывался о его болезни, но целую реплику я найти не могу.
❝ Бай Чжу же, напротив, после встречи с Ци Ци стал с пущим рвением стремиться к секрету вечной жизни. С таким дерзким пренебрежением к законам жизни и смерти Ху Тао смириться никак не могла. ❞
- История 4 Ху Тао
❝ На самом деле, моё физическое состояние намного лучше, чем у Бай Чжу... ❞
- Озвучка Ци Ци, "Давай поделимся..."
Учитывая всё выше написанное, представим (!!!) следующую картину. Много лет назад Бог Леса, прошлый Дендро Архонт, Архонт Сумеру, "умирает". На деле же получает серьезное ранение. Бог Леса по той или иной причине теряет свой титул Дендро Архонта, в Сумеру загибаются растения, регион превращается в место съемок Аладдина. Как предпосылка этому или же как событие после, Бог Леса покидает Сумеру в поисках лекарства от своего недуга, доходит до Ли Юэ. Теперь он известен как Бай Чжу.
Тем временем в Сумеру появляется новый Дендро Архонт — Бог мудрости ЛИБО Богиня цветов Кусанали, а Бог мудрости — что-то вроде регента. Ещё или просто какой-то причине не имеет власти над растениями, потому Сумеру всё ещё в пустынях.
В таком случае всё красиво накладывается друг на друга и даже Бай Чжу аккуратно вплетается в канву, а разнице в именах богов находится объяснение.
"Ну, это так, потому что я так хочу" в начале поста это про меня, кстати, было.
UID: 710633976
