В прошлом посте об Энканомии разгорелась кровавая бойня на тему того, кто же такой Оробаси — архонт или может просто бог, Змей Горыныч, кабачок и так далее. Я подумала, что на почве этого стоит обсудить всех богов Энканомии и всё оттуда вытекающее. Некоторые вещи довольно туманные, но я надеюсь, будет хотя бы интересно.
! Дисклеймер !
Японский я знаю, а вот в китайском плаваю. Иероглифы-то все знакомы, но тонкостей могу не знать. Так что я старалась переводить термины, исходя из имеющихся знаний и помощи япа, но в чем-то могу ошибаться. Дайте знать, если обнаружите где-то ошибки.
В прошлом посте я мутила опрос на тему канала в телеграмме, и куча народа проголосовала "за". В общем, я ещё миллион раз подумала, выложила кирпичный завод от страха и стыда заранее и создала такой канал — тык. Напомню, что я хотела публиковать там какие-то небольшие заметки по лору и отсылкам в игре, которые вряд ли стану писать в постах, обсуждать какие-то темы будущих постов возможно, а также мы сможем общаться в чатичке. Надеюсь, туда всё-таки кто-то да придет и мой кирпичный завод не придется сдавать в аренду[emoji]
Первым подопытным станет Оробаси, он наиболее знаком всем, кто вообще до Энканомии дошел. Что мы о нём знаем? Насколько мне известно, инфу, о наиболее раннее периоде его истории (из известного) можно найти в описаниях Коралловых ветвей для прокачки оружия.
В двух словах, нам известно, что Оробаси (на тот момент вообще-то ещё не Оробаси, а просто некий исполинский змей, для драматичности пока что так его и буду звать) сбегает в Темное море и дворами попадает в Энканомию. В Тёмное море змей сбежал, как известно, от Войны Архонтов. В описаниях кораллов есть также слова: "потеряв все". Раз змей сбежал от Войны (неважно, кем он при этом был), значит, вероятно, "потерял всё" он как раз во время Войны? Полагаю, потерей этой является народ, который раньше был под крылышком (во прикол) у змея. О народе говорится как в описаниях ветвей, так и в книге "Змей и драконы из Токоёкоку":
"Пусть мои слуги и бесчисленны, ни один смертный теперь не живёт в моей тени. То, что я попал в этот мир, и что мы встретились... Возможно, это судьба. Ты не принадлежишь к моему народу, но тем не менее ты человек."
Многие утверждают, что змей был некогда правившим архонтом и, мол, поэтому у него был свой народ. Возможно, но лично я не хороню пока что и версию, что он мог быть просто магическим существом. Например, Чиё была просто о́ни, а Гань Ю является полуцилинем, но обе участвовали в войне, не будучи архонтами и даже богами.
- Из истории "Глаз Бога" Гань Ю
В пользу этой версии три фактора: обращение "исполинский змей" (даже не бог чего-то там), отсутствие имени до попадания в Энканомию и отсутствие сведений, но тут они, в принципе, вообще мало по кому есть, так что спорно. Плюс стоит задуматься о том, что же такое вообще архонт. В оригинальной игре есть несколько слов, связанных с местными богами:
尘世七执政 - "Семеро, правящие этим миром", используется именно по отношению к Семёрке павер-рейджеров (они же 七神 - "Семеро Архонтов", упрощённая версия);
执政 - рискну предположить, что в контексте игры это "архонт", словарное значение "правитель", "канцлер" и т.д.;
神 - "бог";
魔神 - "демонический бог".
По отношению к Оробаси в игре используются Оробаси-омиками, Оробаси-но микото и не уверена, но предположу, что Ватацуми-но ками. Оробаси-омиками записывается, как 海衹大御神 "великий бог моря", и, как бы смешно ни было, выглядит это, как калька с японского омиками 大御神, потому что в японском такое слово есть, а в китайском вроде как нет. Здесь есть слово 神 - "бог". Как пишется "микото" в китайской версии Оробаси-но микото я не нашла, но практически уверена, что тоже по принципу выше, так же, как и в японской - 尊. В японском языке это, ну, просто типичный суффикс в именах богов (и членов императорской ветви, поскольку они приближены к богам, но сейчас не об этом). Ватацуми-но ками тут до кучи, но это, если что, должно записываться как 海神 - "бог моря". Если кому интересно, кстати, это имя бога-дракона из японской мифологии. Только там его как-то побольше уважают и зовут Оо-вата-цуми-но ками, что значит не просто бог моря, а "Великий бог моря".
В общем, я веду к тому, что никто нигде не называет Оробаси архонтом и уж тем более архонтом Семи, но с Семёркой хотя бы понятно. Но, кстати, и демоническим богом тоже не называют.
Отмечу ещё, что прежде он называется только исполинским змеем, а имена выше появляются уже после того, как змей попадает в Энканомию и встречает мальчика, который просит его стать их [народа Энканомии] богом. Интересно, что в тот момент змей в их диалоге называет себя "нечестивым".
Я заглянула в китайскую версию книги "Змей и драконы из Токоёкоку", и там для представления себя змей использует слова 渎身渎名之蛇神. Насколько я поняла, 蛇神 это что-то вроде мифического змея, причем, возможно, злого. В словаре это слово имеет значения "змееподобный дух", "чудовище" и "нечистая сила", а термин отмечается как мифологический. Иными словами, он называет себя каким-то чудищем-змеей, причем именно чудищем, то есть чем-то плохим, а не просто волшебной ящерицей.
Слово 渎身渎名 это как раз то самое "нечестивый" из русской локалки. Для меня, если честно, сложно разобраться в нем. То, что 身 это "тело", а 名 - "имя" понятно, это и в японском так, а вот со сборкой всего всего в кучу возникают проблемы. Я нашла, что 渎 само по себе означает "показывать презрение", "выказывать неуважение". Если учитывать, что "нечестивый" в русском языке означает "порочащий священное", то в целом-то подходит. Но вопрос в том, что же такое священное порочит Оробаси, и в чем он порочен... Не зря он также называет себя злым, "нечистым" чудищем. Может ли это быть как-то связано с народом, о потере которого он сожалеет? Собссна, возвращаясь к самому слову целиком, я так понимаю, 渎身渎名 означает, что порочно и тело его, и имя. Не могу сказать, почему формулировка именно такая. Возможно, просто литературный оборот (?)
Всем этим долгим разговором я хочу сказать, что у версии, что Оробаси не был богом на момент побега в Тёмные земли, как минимум есть шансы на существование. Никого не убеждаю, каждый думает как считает верным. Пока что установить, как было на самом деле, невозможно, так что мы можем разве что обсуждать.
Ладно, запомним, что он змей с коралловой новогодней гирляндой, а теперь возвращаемся к самим событиям. Мальчик из Энканомии просит исполинского змея стать богом его народа, и змей соглашается. Став БоГоМ людей Энканомии, он как раз и получает имя Оробаси, Оробаси-но микото и вот это вот всё да. Его там весьма почитают и уважают. Главными его заслугами можно считать две вещи: а) некая победа над Драконом глубин; б) вывел людей на поверхность. Итак, по порядку.
Во всё той же "Змей и драконы из Токоёкоку" в конце нам говорят, что змей объединился с людьми против Дракона Глубин.
Также жрица Цуюко говорила интересные вещи ещё в изначальном квесте "Лунная бездна":
Иными словами, нам говорят, что Оробаси заточил в Энканомии злобного Дракона глубин, а после спас людей, выведя их подышать свежим воздухом. Всё бы ничего, но уже в самой Энканомии нам едва ли не в самом начале, говорят, что вот даже тот же Дракон глубин — это драконЫ, которые ещё и на самом деле вишапы. Можно было бы в целом списать это на трудности перевода из-за особенностей языков. Но вот, возвращаясь к драконам глубин и победе Оробаси, я долго думала, что же это тогда были за особенные драконы, которых Оробаси подавил. В Энканомии вишапов много и выделяются там разве что два вишапа-босса, но, как многие уточняли в комментах прошлого поста, они являются результатом генной модификации — опытов над вишапами, которые, к слову, проводились под контролем и руководством Оробаси.
- Из книги "Протокол испытаний вишапов глубин"
Тут напрашиваются два вывода: Оробаси не дурак, раз допетрил до экспериментов, и он какой-то очень мутный, раз вообще решил проводить какие-то эксперименты. Мне крайне слабо верится в то, что он это дело затеял, чтобы как-то помочь людям, потому что а как им это поможет?
Получается, те вишапы - не те Драконы глубин, которых мог бы заточить Оробаси, если он вообще кого-либо так заточил в принципе. В целом, из всей этой ситуации уже здесь можно сделать вывод, что повествование всех книжек и диалогов нпс Энканомии запутаны и местами не вяжутся между собой, намеренно или случайно. С конкретно этой книжкой не удивительно, ведь ее, если верить описанию книги, отредактировали уже на поверхности в современном мире. Но такое место будет не одно и не только с этой книгой.
В Энканомии Оробаси читает Х-файлы с библейскими закосами, получает бан от начальства в лоб и валит со своими подопечными по съё... на нынешний остров Ватацуми, который сам и создаёт. В Энканомии он решает всё подтереть за собой и своими людьми, но, судя по всему, бумага у него была дырявая, а может он и сам ее продырявил.
Хочется отметить две вещи, связанные с Оробаси. Вещь первая — церемония на Ватацуми. В квесте "Стоячая вода", в котором мы отправляемся в Энканомию, жрица Цуюко объясняет нам, что штука, которую мы добыли из Энканомии, нужна для специального ритуала, который проведет Кокоми. Церемонию называют "Ватацуми Горё Мацури", и это отсылает на реальный фестиваль "Горё Мацури", проводимый в Киото, Япония. Цель фестиваля — утихомирить злых духов и божеств (хотя возможно, это ещё и имеет некоторую связь с почитанием предков, но это уже оставлю без комментариев, потому что не уверена, что правильно поняла). Пока что сложно сказать, что будет представлять из себя этот ритуал в будущем. По идее, тема упокоения как раз и должна быть бок о бок с почитанием духов, и тогда бы это относилось к Оробаси. Но смысл в злых духах. С одной стороны, Оробаси называл себя злым нечестивым чудищем, с другой — его люди его таким точно не видят, для них он крутой.
Вещь вторая — божественность Оробаси и поклонение ему. На Ватацуми есть святилище Моун, которое было первым святилищем Оробаси на поверхности. Есть также Сангономия, которая сейчас является штабом Сопротивления. В книге "Хроники Сангономия" этот штаб называют некогда бывшим святилищем.
Но это, возможно, не точно, поскольку даже в самом начале книги говорится, что прежний народ - "люди Сангономии", хотя как бы ну нет, не совсем, ведь они люди Энканомии, а Сангономия - лишь орган. Плюс, эта книга написана на поверхности историком не с Ватацуми, скорее всего, позднее всей ситуации с коралловым унитазом.
В игре также упоминается Сангономия некая "прежняя", которая была ещё в Энканомии. Если ориентироваться на вышеупомянутую книгу, этот орган сочетает сразу обе функции: и правительство, и святилище, поскольку главный их правитель как бы их бог. Это объясняет, почему Сангономия назначает жриц. Можно предположить, что Сангономия была подобием главного храма Оробаси, если нужда в этом вообще была при живом-то боге, которого они могли увидеть и так.
В книге "До солнца и луны" рассказывается, что территория Энканомии в древности была территорией страны змей под названием Дельфы.
Город Дельфы реально существует (может правильнее сказать существовал?), находится в Греции — очередной греческий вайб в Энканомии. Из такого прям крупного, что сразу бросается в глаза — храм Аполлона. В Древней Греции Дельфы были таким своеобразным центром мудрости из-за находившегося там оракула и его жрицы-прорицательницы Пифии. Считается, что Пифия названа по имени змея Пифона, который охранял оракул до самой Пифии. По легенде, Пифона убил Аполлон. Когда должен быть родиться Аполлон, богиня Гера отправила за его матерью Латоной в погоню своего сына — змея Пифона. От гонений она скрылась, Аполлон успешно родился, но со временем он решил отомстить Пифону. В ходе их битвы Пифон обвил гору, на которой стоял город, в девять колец, а Аполлон расстрелял его из лука.
В игре правителя страны змей звали Уроборос. Само по себе слово "Уроборос" означает символическое изображение змея, свернувшегося в кольцо. Если верить интернетам, точную культуру его "рождения" установить нельзя, но в Древней Греции этот символ тоже появлялся. Но я бы отметила здесь другое. Уроборос это не рисунок, это просто символ, то есть им может быть что угодно. Например, мирового змея Ёрмунганда, который кольцом окружил весь мир по морскому дну, можно назвать воплощением Уробороса. Получается, что свернутая кольцом змея (не нарисованная, а как бы ну змея) — Уроборос. В таком случае Пифон, окольцевавший гору, гипотетически тоже Уроборос, а значит (опять же гипотетически) сам по себе игровой Уроборос может быть отсылкой на Пифона. Надеюсь, не очень путанно.
Возвращаемся в игровой мир. По некоторым данным Уроборос был вообще воображаемым божеством (?), вокруг которого выстроился культ.
Ему построили алтарь на острове Сердце змея. Ещё упоминаются картины с изображениями и Уробороса, и Оробаси. Лично я не видела ни одной такой картины в Энканомии, зато обратила внимание на статуи со змеями, которые можно видеть в коридорах на острове Утроба Змея. Если верить описанию картин, то получается, что статуи посвящены Уроборосу.
Но где же тогда какие-либо изображения Оробаси? Почему их нет? Возможно, они всё же есть. На одном из островов Энканомии, на скале, внизу есть статуя мужчины в каком-то плаще или тоге с капюшоном.
В одной руке (но правда, только в Тёмную ночь) он держит фонарь, в другой — коралловую ветвь. Но больше в глаза бросается тут змеиный хвост, то ли обвитый вокруг него, то ли выходящий из-под полов его одежд. Учитывая вот этот хвост и коралловую ветвь, возможно, это статуя Оробаси в человеческой форме, потому что, насколько известно, Оробаси был исполинским змеем — то есть, просто огромной змеюкой. Хотя в целом абсолютно ничто не мешало его просто так назвать, а на деле сделать похожим на Седрика из "Чародеек".
С другой стороны, это также может быть и Уроборос, и даже мудрец Абэ(раку), если допустить, что люди в Энканомии были не совсем людьми. Есть ещё версия, что это может быть отсылкой на Гидру из древнегреческой мифологии просто для отсылки, но тут во мне борются согласие и отрицание: нет отличительной черты Гидры — кучи голов, однако в то же время по одному из мифов, из-за укуса Гидры Геракл обратился в оракул, тот самый, что в Дельфах.
Короче говоря, статуя максимально спорная и непонятная. А что вы думаете по этому поводу? Мне было бы интересно узнать ещё какие-то версии относительно этого. Вдруг, вместе сможем понять, кто это и почему находится именно в таком странном месте где-то на отшибе.
К слову, раз уж зашла речь о статуях, есть еще категория неопознанных. Такие статуи то ли женщины, то ли мужчины без верхней половины головы и с чашей в руках стоят в некоторых местах Энканомии у входов куда-либо. Либо это очередное изображение Оробаси в человеческой форме, либо, возможно, это божество Токоё, о котором еще пойдет речь позже.
Не боги, но правители. Сыны Солнца это я бы прямо сказала проект, придуманный элитой Энканомии во время, когда среди людей разгорелся культ вокруг искусственного солнца Гелиос. Сыны Солнца это название для детей, которых ещё в детском возрасте сажали на престол как неких посланников Солнца (той самой искусственной звёзды). Эти дети были марионеточными правителями, за спинами которых стояли другие люди, использовавшие их возможности в своих целях. Когда Сын Солнца достигал определенного возраста, его, прямо скажем, казнили.
У Сыновей Солнца имена — это искаженные типа на японский лад имена древнегреческих персонажей:
Пирамумон - Филаммон, великий музыкант;
Орупэусу - Орфей, певец, музыкант, философ, основатель философского учения орфизма;
Сурэпио - Асклепий, бог медицины;
Рисутайосу - Аристей, бог пастухов и многих промыслов таких, как пчеловодство, сырование и т.д.;
Исумэнасу - Исмений, речной бог;
Ион - Ион, основатель племени ионян;
Рикору - Ликор, спас людей от потопа, отстроив город.
И все — сыновья Аполлона, бога света. Сыны Солнца = сыны бога света. Хотя Солнце, скорее всего, подразумевавшееся в игре — это искусственная звезда Гелиос, созданная мудрецом Абраксом.
В греческой мифологии Гелиос это бог солнца, сын Гипериона (по одной из версий), однако в квестах Абэраку иногда называет Гелиос Гиперионом, что несколько запутывает. Гиперион — титан света, и по легенде, его убил бог Аполлон. Если соединить игровые условности с мифологией, то выходит, что Сыны Солнца — это сыны бога Солнца (Гелиоса), но в то же время и бога света (Аполлона), который убивает отца их отца (Гипериона), а может и просто их отца, потому что иногда Гелиос это Гиперион. Теперь вы знаете, что творится в моей голове [emoji]
Мудреца, создавшего Гелиос, зовут Абракс, на новый (псевдояпонский типа) манер — Абэраку. В первой версии книги "Змей и драконы из Токоёкоку" его и вовсе звали Абэ Ёсихиса, но после выхода патча 2.4 имя сменили на Абэраку, куда делось Ёсихиса не очень понятно.
Сюда я запихнула этого господина по нескольким причинам. Во-первых, он был связан с Сынами Солнца выше через Гелиос, так что у меня получилась удобная подводка)0) Во-вторых, он и сам станет удобной подводкой))0)) Ну, и в-третьих, насколько я понимаю, может культом это и не назвать, но из-за своего творения он наверняка тоже достаточно был окружён вниманием. Если мне это не приснилось, Абракса в одном из диалогов даже называли Абэраку-но микото, где микото — суффикс для обозначения очень высокопоставленных и/или высокоуважаемых лиц, например, богов или членов императорской ветви. Абракс не бог, но этот факт показывает уровень уважения к нему, хоть оно и явно было не во всём, не у всех и не всегда...
В общем, Абракс — человек, подвесивший высоко над Энканомией зеркало, которое позволило наполнить темноту светом. Интересно, что в разных источниках истоки идеи описываются по-разному. В основном мировом квесте Эндзё говорит, что Абраксу приказали создать источник света, хотя какими путями он к этому пришел — не указано. В квесте "Скорбная песнь Гипериона" сам Абракс говорит, что он гений, хитрец и инджоер смекалки, который сам додумался до создания такой клёвой штуки. Причем крайне восторженно и самодовольно говорит, как мне показалось.
Однако в книге "Змей и драконы из Токоёкоку" говорится, что Абракс получил мудрость от бога Токоё, и только тогда смог создать искусственную заезду.
В самом конце тома 5 Коллекции Бякуякоку (та часть, где собраны вопросы) есть что-то вроде примечания, где указано, что Кайрос это Токоё и есть.
Так что и "никогда не покидала" людей Энканомии, и дала свою мудрость Абраксу, и появляется в сюжетах притч из книги "До Солнца и Луны" одна и та же богиня.
Прежде всего, стоит сказать, что имена — не рандом, хотя связи между ними я особо не вижу. Токоё это явная отсылка на синтоисткое божество Токоё-но-омоиканэ-но ками из японской мифологии. Это божество размышлений, мудрости и хитрости, отвечающее за Токоё-но-куни (Токоёкоку из игры - абсолютно то же самое, просто иероглиф в слове прочитали по-другому) — что-то вроде потустороннего загробного мира, известного также как Страна вечной жизни, Вечное царство, Страна мертвых.
В игре божество Токоё также связано с мудростью и размышлениями: Токоё даёт Абраксу мудрость в книге "Змей и драконы из Токоёкоку", а также появляется в притче о дереве в книге "До Солнца и Луны", где даёт садовнику совет о том, как поступить. Хочу посоветовать очень интересный разбор этой притчи от kmntnmms, где рассказывается, что возможно, она имеет отношение к Сумеру.
Интересно, кстати, то, что в конце этой притчи Токоё называют Божеством мгновения. Это отсылает на древнегреческого бога Кайроса, имя которого так же одолжило божество из игры. Кайрос считается богом счастливого мгновения и удачи.
Я абсолютно не вижу связи между Токоё из японской мифологии и Кайросом из древнегреческой, но черты обоих так или иначе есть у богини.
Ну, и последнее имя богини — Астарот. Имя тоже не выдуманное (ну как...), Астарот это демон, упоминающийся в Библии и Малом ключе Соломона. Причем второе конкретно в этом случае актуальнее, потому что те самые "демоны Гоетии", именами которых названы архонты, боги и Паймон, описаны именно в Малом ключе.
"Двадцать девятый Дух зовется АСТАРОТ (Astaroth). Он - Великий и Сильный Герцог и появляется в образе Ангела-Губителя, верхом на адском Звере, подобном Дракону, с гадюкой в правой руке. <...> Он дает правдивые ответы о событиях прошлого, настоящего и будущего и может раскрывать все секреты. Он расскажет о падении Духов [Ангелов] и объяснит причины своего собственного падения. Он может делать людей прекрасно разбирающимися во всех свободных науках. Он управляет 40 Легионами Духов. Вот его Печать, которую ты должен носить так же, как Ламен, - перед собой, иначе он не будет ни появляться, ни повиноваться тебе и т.д."
Получается, Астарот, как и Токоё, отвечает за мудрость, раз может обучить всем наукам и давать ответы на всё. Интересно ещё то, что у этого демона есть много имён и много ипостасей - иначе говоря, много проявлений. Большинство из них женские. В игре нам так же ясно дают понять, что Астарот/Токоё/Кайрос - богиня, а не бог. В оригинале на китайском там также женщина, поскольку используется иероглиф 她 "она".
Но самое интересное кроется даже не в именах, а в титуле, которым ее называет автор книги — Повелительница времени. На китайском "Повелительница времени" записывается иероглифами 时间之执政. А теперь вспомните, что я писала выше, в части про Оробаси.
Выходит, Повелительница времени Астарот (она же Кайрос, она же Токоё) — архонт. Отмечу, что слово 执政 в игре не используется со всеми подряд богами — только с архонтами. Так же в пользу этого наблюдение Lvilv из ее поста про богов Тейвата: у Архонтов Семи имена демонов Гоетии используются без изменений, тогда как у всех остальных изменения есть. Астарот соответствует оригинальному имени двадцать девятого духа и демона. Из этого можно сделать предположение, что либо Астарот когда-то входила в Семёрку, либо это одинокий слон посреди комнаты, либо удачное совпадение — среди всех просто архонтов у нее имя совпало без изменений так же, как и у Архонтов Семи. Почва вам для размышлений.
Во многом из-за того, что она Повелительница времени, в интернетах бытует мнение, что Астарот это Неизвестная богиня из начала игры, которую долгое время называли Асмодей.
Я не уверена насчёт этой версии по нескольким причинам. Во-первых, Повелительницу времени в книге описывают как б̶и̶п̶о̶л̶я̶р̶н̶о̶е̶ ̶р̶а̶с̶с̶т̶р̶о̶й̶с̶т̶в̶о̶ может и импульсивное и переменчивое, но всё же мудрое и помогающее божество. В начале игры она весьма резко называет людей высокомерными кем-то там, а после и вовсе разделяет близнецов. Но с этим ещё можно смириться, ведь неизвестно, что именно было между ней и близнецами, а позиция в книге может быть вообще субъективным видением ее фаната. Поэтому у меня есть во-вторых — ее силы. Повелительница времени, шок, повелевает временем, однако в кат-сцене мы видим, как она создаёт какие-то кубы, поглощающие и уничтожающие энергию близнеца. На мой взгляд, это больше похоже именно на какое-то особое пространство, на своего рода черную дыру, которая "удаляет" что-либо, а не на силу времени.
Мой взгляд зацепился за еще одну деталь, которая появляется отдельно, уже вне ситуаций с Токоё напрямую. В конце книги "До Солнца и луны" автор, летописец, сообщает, что за ним пришли солдаты.
В будущем (относительно книги) Оробаси прочитает сведения, написанные летописцем, за что, как говорят, Селестия принудит его принести себя в жертву. Можно предположить, что доспехи, звук которых слышет автор — доспехи армии Селестии, буквально или фигурально. Но интересно то, что автор называет себя секретарем Токоё. Если он не провозгласил себя им сам и действительно является приближенным богини, то значит ли это, что Токоё тоже встретила те доспехи?
За этот пост я задала кучу вопросов, ответы на которые не знаю и сама. Что вы думаете по этому поводу?
И я надеюсь, что ничего не упустила, пока писала, но если вам есть, чем дополнить, буду рада увидеть вас в комментариях с:
Возможно, вам будет интересно:
• Греческие мифы в Энканомии [1] •
• Греческие мифы в Энканомии [2] •
[Навигация по всем постам]
UID: 710633976
