Мини-дополнение к посту о Камисато Аято.
Также советую глянуть статью от Саенанр по этому поводу.
Думаю вы заметили, что мундир у Камисато Аято, не учитывая длинные рукава и другие японоподобные моменты, смахивает на одежду европейского образца.
Однако возникает вопрос: почему мундир у главы клана Камисато такой? Да и почему у него вообще мундир, а не кимоно?
Ведь та же комиссия Ясиро, судя по их основной деятельности, должна быть как Черемисинов в "Что? Где? Когда?", то есть защитницей культурных интересов инадзумского народа.
Но если углубиться в историю Японии, то можно понять данный ход.
Давайте снова углубимся в историю Японии и узнаем, почему у Аято одежда является смесью двух культур. Ну и о некоторых элементах одежды поговорим.
Итак, начнем!
Да, мундир может немного резать глаза, ибо учитывая, что тут представлены две хоть и противоположные в плане концовки, но весьма значимые эпохи - Сэнгоку и Эдо.
Хоть на мой взгляд, смешивать две данные эпохи вместе - это очень рискованная авантюра, но... стоит отдать респект miHoYo, что в плане эпохи Эдо они особо не промахиваются. И имхо сейчас в Инадзуме будет что-то типа Мэйдзи, правда с наличием Сёгуната (в Мэйдзи был только микадо - император).
Небольшой экскурс о том, как Япония выходила из кокона изоляции и стала заимствовать европейские черты.
Эдо (1603-1868) характеризуется как время установления диктатуры сёгуната Токугава, одновременно с этим и как переход от эпохи ожесточённых средневековых междоусобиц крупных землевладельцев даймё к полностью контролируемой стране. Да, хоть слово "диктатура" и имеет весьма отрицальный оттенок, но именно тогда произошло становление японского духа, появление национальной японской идеи. То есть японцы начали себя признавать не как жители какой-то японской земли, а именно целыми непоколебимыми "японцами". И в этом особо ничего плохого нет.
Да, подавлялись другие религии. Да, Япония не торговала с другими торговыми державами, кроме Нидерландов (у которых тогда был статус "королей торговли") и Китая из-за указа Сакоку (1641-1853), но у этого были свои плюсы.
Да и в целом если рассматривать историю большей части стран, то там обязательно будут прослеживаться нотки национализма.
Благодаря установлению внутреннего мира в Японии активно шёл процесс развития товарно-денежных отношений, обусловивший переход исторического процесса от средневековья к новому времени. Была создана централизованная унифицированная денежная система.
Но проблемы у сёгуната были.
Быстрый рост численности населения и увеличение социального неравенства приводили к ухудшению положения простого народа и накоплению нестабильности внутри страны, к чему добавлялась сложившаяся вокруг неё международная напряжённость. В результате, со временем у части господствующего класса начало складываться понимание невозможности выхода из сложившейся ситуации в рамках сохранения текущей хозяйственной системы и продолжения политики самоизоляции.
Да и голод и неурожайность в первой половине XIX века добавляли проблем.
Также вокруг островов, подобно воронам, начали кружить корабли весьма влиятельных государств, типа Российской и Британской империй.
Япония же продолжала держать курс изоляции ото всех. Однако в 1853 году американская флотилия во главе с командором Мэттью Перри потребовало открыть морские границы.И после недолгих колебаний (армия Японии и близко не стояла с армией США даже по тем меркам), 31 марта 1854 года в Канагаве был подписан дружественный договор между Японией и США, по которому первые становились полноценной частью мировой экономики.
Чтобы вы понимали, тогда Сегунат и Император были двумы разными правителями. Хоть де-факто большую власть имел Сёгунат, но де-юре он должен был осведомить о своих решениях Императора.
Но в 1858 году Сегунат, не дождавшись ответа со стороны имперцев и под нехилым напором США, подписали торглвые договоры с разными странами , что не особо понравилось японцам.
Ибо эти договоры были на пользу лишь иностранцам, поскольку японская сторона не могла судить иностранцев по своим законам, а также не имела права устанавливать пошлины на ввоз товаров из-за границы.
Что позже и стало одно из причин Бакумацу - напряженного времени между сторонниками Сёгуната и сторонниками Империи, которое можно охарактеризовать девизом, который"Да здравствует Император, долой варваров!", где под "варварами" имелись в виду иностранные жители.
(Пришлось добавить "лифчик" из-за цензуры)
Правительство оказалось между двух огней. С одной стороны - недовольные японцы, которые негодовали по поводу того, что Японии ущемляют в правах; а с другой - недовольные иностранцы, ибо коренные жители в знак несогласия политикой поубивали иностранцев и разрушили их здания в Японии.
Сначала правительство пыталось сбавить градус, казнив самых ярких недовольных. Одна из казней была под руководством Ии Наоскэ, который был одним из инициаторов заключения договоров с инодержавами.
Правда это наоборот накалило и самого Ии в 1860 году убили самураи.
Затем Сегунат создал группировку "Кобу Гаттай" (единение императорского двора и сёгуната - 公武合体), которая, с одной стороны, стремилась укрепить авторитет сёгуната, а с другой — стремилась изгнать «варваров». Внешне сохранялось дружелюбное отношение к иностранцам, необходимое до тех пор, пока тайные действия правительства не помогут собрать достаточное количество сил, необходимое, чтобы дать отпор оккупантам.
Правда это не помогло особо сёгунату. Было много различных событий, но чтобы не тратить ваше время, сразу же перейду к концу эпохи Эдо - гражданская война Босин (1868-1869), которую спровоцировал император Мэйдзи, издав указ о начале реставрации императорской власти 3 января 1868 года.
По итогам войны победу одержали имперцы и Сёгунат был ликвидирован, а княжества превращены в префектуры.
Итак, эпоха Эдо, которая длилась чуть более двух с половиной веков закончилась. Закончилась весьма бурно.
Победа императорских сил в войне Босин существенно повлияла на бюрократический аппарат, законодательство, администрацию, финансы, промышленность, дипломатию, образование, религию и другие сферы жизни японцев.
Одним из ключевых пунктов Реставрации Мэйдзи является переосмысление курса развития Японии: пересмотр кабальных договоров с иностранцами и постепенного перенятия европейской культуры. Хоть последнее и началось ещё при Эдо, но прям ломка началась именно при Мэйдзи.
Да, у Японии еще был курс создания сильной японской нации, но японцы поняли, что для создания что-то своего нужна опора. А опора на западную цивилизацию выглядело вполне перспективным решением. Думаю вы сейчас уже убедились в том, что за эти полтора века, несмотря на две мировые войны, Япония - одна из самых развитых стран в мире, и решение выйти из кокона и опираться на Запад было правильным решением. Что-то похожее было и у Китая, но это не совсем то.
Т.е. клан Камисато поддерживает эту самую идею - опора на Запад во благо своей страны.
Т.е. то, что мы видим сейчас, скорее всего будет вольным отражением Реставрации Мэйдзи (1868-1889).
Это и объясняет наличие фракоподобного мундира у Камисато Аято, который, правда, имеет пару отличительных японских черт.
То есть это - гибрид одежки из условного Фонтейна с одёжкой Инадзумы.
К примеру. Узел на груди Аято выполнен в стиле хамамусуби (花結び).
Это японская техника шнурового плетения, использовавшаяся в Японии издавна для самых разнообразных целей. Ею пользовались в буддистских и синтоистских храмах для завязывания свитков и упаковки утвари, придворная знать заворачивала подарки, используя красивейшие узлы, и даже самураи шнуровали свою броню при помощи техник ханамусуби.
Согласно одному из преданий древности в 607 году н.е. Китайский Император Ян Гуан преподнес дары принцу Сётоку, который активно налаживал связи с Китаем. Дары принца восхитили, но также его восхитили и узлы, украшавшие коробки. Они были выполнены из бумажных и шелковых шнуров, что в последствии стало именоваться в Японии как искусства мидзухики и ханамусуби. Поскольку знать не собиралась отставать от «современных тенденций» в моде, эти две техники плетения быстро распространились по Японии, и вскоре были изобретены исконно японские техники плетения.
В центре данного "банта" кстати имеется узел под названием "авадзи-дама" (あわじ玉)
Те самые японские рукава - это элемент кимоно рисодэ (振袖), японское название которого и переводится как "развевающиеся рукава", которое популяризировал актёр кабуки Мидзуки Тацуноскэ.
Есть разновидности рисодэ:
кофурисодэ ( 小振袖): 70—80 сантиметров,
тюфурисодэ (中振袖): 90—102 сантиметра,
офурисодэ (大振袖): более 114 сантиметров.
Правда я нашёл информацию лишь по женскому кимоно, которое является своеобразным символом их девственности, ибо носят его лишь незамужние девушки или невесты.
В настоящее время девушки обычно надевают его только на день совершеннолетия, свадьбу или другие праздничные события, в том числе и на получение диплома. Т.е. это - формальная одежда.
Однако с данным кимоно связана весьма страшная история. Второго марта 1657 года Японию охватил крупный пожар, унёсший более 100 тысяч жизней и погубивший около двух третей города. По легенде, пожар возник в одном из храмов Хонго, когда священник пытался предать огню несчастливое фурисодэ, все хозяйки которого преждевременно умирали. По этой причине пожар также поэтически называют «пожаром фурисодэ» ( 振袖火事).
UPD: В общем, оказалось, что данные рукава - не совсем фурисодэ и не зря меня смутило то, что это - женское одеяние.
Приносим извинение за дезинформацию.
Дело в том, что подписчик под ником Sal1bo (спасибо за подмечание!) в телеграме мне написал, что данные рукава были скорее всего вдохновлены кимоно дзёэ (浄衣) - одежда, которую носят в Японии люди, посещающие религиозные церемонии и мероприятия, в том числе связанные с буддизмом и синтоизмом. Дзоэ представляет собой, по сути, белое каригину, традиционные охотничьи одежды, которые носили дворяне в период Хэйан, который был на десять веков раньше Мэйдзи. Просто монахи называют данную одёжку "дзёэ", а не "каригину".
Хотя и синтоистские, и буддийские священники носят дзёэ во время ритуалов, миряне также иногда носят дзёэ, например, при участии в паломничестве. Пример - паломничество Сикоку, в котором люди проходят 88 храмов острова.
Данное событие связано с монахом по имени Кукай, хотя, судя по его записям, он посетил далеко не все храмы.
Это одеяние, кстати, также напоминает одеяние жриц храма Наруками.
Т.е. Аято подчеркнул привязаность его деятельности к религии.
Еще раз приносим прощение за неточность.
Также стоит отметить то, что на одежде Аято имеются такие цвета как мурасаки (фиолетовый) (紫) – цвет воинов, символизирующий благородство и силу. Единственный цветок, который можно было подарить самураю – ирис, т.к. его острые листья напоминали лезвия катаны (меча).
И гардениевый (支子色 - кутинаси-иро) - цвет, разрешение на ношение которого могло быть предоставлено лишь императорским рескриптом.
Причём в XIX веке, в период Мэйдзи, запрет хоть и был снят со всех цветов, но кроме сумахового, жёлто-рыжего и гардениевого.
Т.е. данную одёжку либо Аято позволил носить сам Сёгун, либо Аято - ещё тот бунтарь.
Причём версия о бунтарстве не такая и бредовая.
Что из этого правда - решать вам.
Думаю сейчас стало немного понятно почему miHoYo сделали наряд Аято именно таким.
Да, выглядит мундир немного странно, но в целом прям так бессмысленным и безыдейным его назвать нельзя.
Это снова показывает то, что чтобы понять некоторые моменты в игре, стоит прочитать хотя бы мельком историю или другие трактаты.
Что вы думаете по этому поводу?
Ну а на этом всё, дорогие друзья!
Всем благ и удачной гачи! [emoji]
И да хранит вас Геральдика!
