ACHTUNG!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений
Сейчас идёт много спекуляций о том, что изображает ролик из БП. Однако я не увидел ни одного поста о, пожалуй, самой очевидной вещи - а почему "Гимн о жемчужине" имеет такое название?
Да, вчерашний шифр в посте о Яэ Мико был анонсом сегодняшнего поста.
Расшифровка - "Принц ищет жемчужину змея (Сирия)".
Итак, начнём!
Сразу возникает вопросы: на что именно отсылка? Как это относится к Геншину? Может это совпадение?
Итак, "Гимн жемчужине" - это дидактическое сочинение сирийских гностиков, найденное в апокрифических учениях под названием "Деяния апостола Фомы", сохранившееся с очень незначительными ортодоксальными переработками.
Из оставшегося фрагмента Деяний, сохранившегося в сирийской и греческой версиях, сирийская ближе всего к первоначальной.
"Деяния" же - это апокриф, основанный на событиях Нового Завета и написанный в III веке. Оригинал вероятнее всего был написан именно на сирийском языке (поэтому в шифре и присутствовала Сирия).
Основной сюжет связан с путешествием апостола Фомы в Индию и проповедью там. Текст состоит из 13-ти глав и так называемого «Мученичества Фомы» и относится к пяти крупнейшим апокрифам, которые связаны с жизнью апостолов.
А апокрифом называют произведение, которое:
1) Связано с религией (чаще всего христианство)
2) Не является церковным каноном. РПЦ их и называет "неканоничными книгами", а не апокрифами.
Вокруг гностицизма крутится достаточно много вещей в нашей любимой игре. Так что отражение данной легенды является вполне логичным.
Чем же отличается гностицизм от христианства?
Последователи гностицизма ставили личное духовное знание (гнозис) выше ортодоксальных учений, традиций и авторитета традиционных религиозных институтов. Считая материальное существование порочным или злым, гностическая космогония обычно проводит различие между верховным, скрытым Богом и злобным меньшим божеством (иногда связанным с Яхве Ветхого Завета), ответственным за создание материальной вселенной. Гностики считали главным элементом спасения прямое познание верховной божественности в форме мистического или эзотерического постижения. Многие гностические тексты имеют дело не с концепциями греха и раскаяния, а с иллюзией и просветлением.
Название «Гимн Жемчужине» дано переводчиками, в источнике текст озаглавлен как «Песня апостола Иуды Фомы в земле индийской», хоть место действия - это Египет.
Учитывая, что сам "Гимн" не такой большой, то хотелось бы его воспеть здесь. Думаю, что будет интересно. Да, будет много слов, которые ирл мало кто использует, но постараюсь объяснить часть из них:
"Когда я дитятей обитал в царстве дома моего Отца,
утешаясь блистанием богатств и славы воспитавших меня,
от Востока, отечества моего,
родившие меня послали меня и в путь собрали меня.
Из сокровищниц своих обильных они мне вынесли ношу;
велико было бремя, но легко, и нести его мог я один злато от земли Гелер,
и сребро великого Гандзака, и халцедоны (драгоценные камни, родственные кварцу) земли индийской, и перлы дома Кушанов.
И одели меня адамантом, что сокрушает железо,
совлекши с меня ризу света, что по любви ко мне они сотворили,
и пурпуровый оный (тот самый) плащ, исткашшй по мере моей.
И сотворили они со мною завет,
и начертали его в сердце моем,
да не возмогу забыть его:
Если ты в Египет снидешь
и жемчужину, единственную, изымешь,
сущую в утробе моря,
подле пасти пыхающего Змия,
облачишься ты в ризу (покрывало ритуальное) света, и в плащ твой, что на нее возлагаем,
и с братом твоим, вторым по сану, наследник царствия нашего будешь .
Оставив Восток, нисходил я, и два вестника было со мною,
ибо труден и опасен был путь, я же весьма млад.
Я перешел рубежи Майшана, где сходятся купцы Востока,
и достиг земли Вавилона, и вступил в стены Сарбуга.
Но когда в Египет я снизошел, спутники мои отступили от меня.
Я же к Змию направил путь, на постоялом дворе ожидал,
когда он уснет и воздремлет, дабы жемчужину исхитить.
Странник был я и одинок,
для всех постояльцев двора чужд,
о свободнорожденного моей земли
и сродной крови я приметил там,
юношу, милого для очей,
сына помазания, что прилепился ко мне;
и сотворил я его общником моим
и причастником советов моих,
и предостерег прошву Египта
противу касания нечистых.
Одеждою моей я уподобился им,
дабы не злобились они, что извне я пришел
жемчужину оную исхитить,
и не возбуждали на меня Змия.
Но не ведаю, как прознали они,
что родом я не из их земли,
и лукаво сотворили они со мной,
и дали мне вкусить от яств своих.
И я забыл, что я царский сын,
и поработился их царю,
и забыл о жемчужине оной,
за коей был от родивших послан,
и от дебелости их яств
поникнул в тяжелом сне.
Узнав же о всем, что сталось со мной,
родившие меня восскорбели обо мне,
и весть была объявлена по нашему царству,
и каждый был ко двору нашему призван
Цари и князи земли Парфянской
И все вельможи Востока.
И составили они совет,
чтобы в Египте не покинуть меня,
и послание они написали,
и каждый знатный подписал свое имя:
От Отца твоего, царя царей,
и от Матери твоей, Востока госпожи,
и от Брата твоего, второго по тебе,
во Египте сущему сыну нашему мир!
Восстань, и пробудись от сна,
и услышь послания нашего речь,
и вспомми, что царский ты сын,
и узри, кому поработился ты!
Вспомни о жемчужине оной,
коей ради пришел ты в Египет;
вспомни о ризе света,
помысли о плаше твоем предивном,
да облечешься ты в них и украсишься ими,
дабы имя твое читалось в книге славных,
и с Братом твоим, вторым по сану,
был ты царствия нашего наследник .
Сие послание послано было и запечатано царевой десницей от лукавых,
от детей Вавилона и от мятежных демонов Сарбуга.
Оно полетело, орлу подобясь, над всеми пернатыми владыке,
полетело и ко мне опустилось и стало всецело речью.
От гласа его и гласа звука его пробудился я, и восстал ото сна,
и взял его, и лобызал его, и снял печать его, и прочел.
Как начертано было в сердце моем, так и были начертаны слова письма.
Я вспомиил, что царский я сьн, что свобода моя взыскует сродного ей,
вспомнил и о жемчужине оной, коей ради пришел я в Египет,
И начал совершать тайнодейство над Змием пыхающим и лютым,
и смирил его, и усыпил его, изрекши над ним имя Отца моего,
имя Брата моего, второго по сану, и Матери моей, царицы Востока,
и жемчужину оную исхитил, и к дому Отца моего обратился.
Одежды их, исполненные скверны, я совлек и оставил в их земле,
и на возврат путь мой направил к свету отечества нашего, к Востоку.
Послание мое, пробудившее меня, обрел я предо мною на стезе моей;
оно, что гласом своим пробудило меня, вновь вело меня светом своим:
блистая предо мною красой своей по китайской бумаге червонным (красным) письмом,
и гласом водительства своего сызнова (опять) ободряя унылость мою, и любовью своей увлекая меня.
Я выступил в путь, прошел у Сарбуга, землю Вавилонскую оставил ошую ("шуя" - левая рука, т.е. слева, но тут ещё может быть и замена слова "Ад", т.е. от этого может быть и пошло выражение "идти налево", т.е. согрешить. Может тут имелось в виду "землю грешную") и достиг великого Майшана, оной гавани купцов Востока, покоящейся у брега морского.
Ризу света, которой я совлекся,
и плащ мой, что на нее возлагаем,
от Гирканских высот одежды сии родившие меня прислали мне руками доверенных казначеев,
избранных правдивости своей ради.
Я не помнил одежд тех, оставив их в детстве моем в доме Отца моего,
и, внезапно, явившись очам моим, риза предстала как зерцало мое: во всем существе моем я видел ее,
В ней же
Всецело лицезрел себя,
так, что в разделении были мы
и все же явлены в обличьи одном.
Также и казначеи, приметил я,
принесшие мне ризу мою,
оба являли единый лик,
ибо приняли тот же знак от Царя,
который через них возвращал мне честь,
залог избыточества моего ризу света,
блистанием украшенную отменно:
было там злато, и бериллы,
и халцедоны, и переливчатые перлы,
и многоцветные сардониксы;
изготовленная достойно высокого сана,
риза на сгибах крепилась адамантом,
и Царя царей (владычный образ
отображался на ней повсюду,
и он же, подобный камню сапфиру,
был выткан пестро на ее вершинах.
И еще узрел я окрест нее шевеленье познания, как струи;
я увидел также, что она словно приготовилась говорить;
я услышал я напевов ее звон, как она звучала, сходя на меня:
Принадлежу я усерднейшему из слуг, для коего взращена пред лицом Отца,
и приметила я, как росла вместе с ростом заслуг его .
И царственным своим устремленьем излилась она на меня всецело и поспешила,
как велел ей Даятель, чтобы возмог я принять ее в руки;
и меня любовь моя подстрекала порывом устремиться ей навстречу.
И простерся я, и принял ее,
и красою многоцветной украсил себя,
и возложил мой блеском отливающий плащ
во всю ширину на всего себя.
Так облачился я и взошел на высоты к Вратам Приветствия и Поклоненья;
склонил я главу мою и поклонился Отчему Сиянию, мне пославшему ризу,
Тому, чьи заповеди я исполнил
и Кто воздает мне, обетованию верен
(во дворах сыновей Его дома
я вел с вельможами Его беседу),
Кто радовался обо мне, меня принял и с Кем пребывал я в Его царстве,
Кого служители Его хвалят голосами водяного органа
за то, что Он обещал неложно,
что и я ко двору Царя царей поеду
и, неся жемчужину мою, дар мой,
с Ним купно явлюсь пред лице Царево.
Окончилась песнь Иуды Фомы Близнеца, воспетая им в узилище (от этого слова вероятно и произошло слово "узник" - место заключения)."
Для тех, кто мало что понял, объясню:
Принц, посланник Бога, сын Царя, спускается из своей Родины – Небесного Царствия – в Египет, долину смерти, в земной материальный мир. Он оставляет царские одежды, пурпурный плащ и ризы света, одевая «нечистые» одежды, то есть принимая телесное воплощение.
Божий Сын должен исполнить наказ Отца – найти и вызволить из мира Жемчужину, охраняемую Змием. Змий – древний гностический символ, олицетворяющий власть дольнего мира. В Гимне змий, предстающий как морское чудовище, пленил Жемчужину (то есть Святой Дух), и именно со змием должен сразиться Божий Сын. Сражение с ним символизирует здесь сражение с миром и земными силами, препятствующими духовному освобождению и возвращению в изначальное Царствие.
Примечательно, что в Египте принц узнает своего брата, плененного материей, «свободнорожденного моей земли и сродной крови я приметил там», и предостерегает его, чтобы тот всегда помнил: сыны Царя – чужие в этом мире. Однако сам он, призванный выполнить великое задание, вскоре попадает под действие материи и становится жертвой обмана ее служителей. Божественный сын впадает в тяжелый сон.
Но Отец, узнав об этой трагедии, не оставляет своего сына в Египте, в мире погибели, не знающем Света и Жизни. Он и все, кто пребывают в Его Царствии, пишут принцу письмо, послание из иного миропорядка, призванное пробудить царского сына и напомнить ему о его истинном предназначении.
Пробужденный от духовного сна, принц освобождает Жемчужину – духовное сокровище – из царства земного чудовища, из мира материи и тьмы. Он оставляет греховные одежды – физическое и все земные тонкие тела – и возвращается к Отцу.
Итак, что общего между катсценой БП и данным апокрифом, что явно свидетельствует их связь?
1) Герой-принц
2) Он там ищет "единственную в своем роде жемчужину, находящуюся посреди моря, вокруг которого лежит змей, отпугивающий всех пронзительным свистом"
3) Имеет нотки гностицизма.
Но...по содержанию она сильно отличается от того, что нас показали в БП... Ну как сильно. Тут явно видно то, что разрабы именно вдохновились данным учением, но не стали брать за основу прям всё.
Причем любопытно то, что:
1) Имя Фома имеет еврейское происхождение и означает «близнец» (говорится об этом в Евангелии от Иоанна 11:16: - "Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним).
О происхождении прозвища Фомы "Близнец" говорил ещё византийский историк Никифор Каллист Ксанфопул:
"Фома именовался Близнец или потому, что родился вместе с другим, или из-за сомнения в Воскресении, или потому, что у него от рождения срослись два пальца правой руки (очевидно, средний и который пред ним, называемый указательным); справедливо было бы и мнение, что ему предстояло усомниться и пальцами этими осязать. А другие говорят, и это самое достоверное, что «Фома» переводится с еврейского как «близнец»"
А библеист и переводчик Александр Лопухин же пишет в своем комментарии к Библии о том, что правильнее понимать его прозвище не как "близнец", а как "человек двоящейся природы".
2) Этот тот самый "Фома неверующий". который употребляют для именования человека, которого сложно в чём-либо убедить. Данный фразеологизм связан с одним из эпизодов Евангелия от Иоанна: апостол Фома не смог поверить в Воскресение Христово до тех пор, пока своими глазами не увидел Христа воскресшим.
И...раз уж пошла "пьянка" по поводу того, что изображено в катсцене, то думаю стоит провести пару несовпадений с тем, что мы имеем по поводу близнецов, что заставляет задуматься о "канонности" в отношении главных героев (я не говорю про то, что эти события не имели место быть, я про то, что данные события могли быть и не с ГГ и его близнецом, а с кем-то другим).
Но опять же - это может быть моя невнимательность, ибо вы сами видели, что я и Озиаль - далеко не самые экспертнейшие эксперты и мы также можем ошибаться, и наши слова - далеко не истина в последней инстанции.
1) Герои ролика БП родом из Тейвата, а ГГ с близнецом - из другого мира (по крайней мере я видел такую инфу, но могу ошибаться).
2) Там принцесса забывает себя, но близнец Бездны (не важно кто) всё помнит.
3) В катсцене Боевого пропуска принц спасает принцессу, однако для игрока роли могут быть другими в зависимости от его стартового выбора - и miHoYo все катсцены (даже во временных ивентах) делали разными для близнецов (но этот факт пока можно опустить, ибо может оказаться то, что все же БП про канонность).
4) Итэр старше Люмин, но в ролике принц младше принцессы.
5) Да и то, что это - "наша" история (согласно словам Венти) - не значит, что мы там будем на главных ролях, т.е. возможно мы будем им как-то помогать.
Слишком много несоответствий, не правда ли?
Т.е. поэтому мне кажется, что нас водят за нос и специально показывают ролик крупным планом.
Ибо есть у меня мысли, что та принцесса из БП - это актуальный лидер Бездны или бывший лидер Бездны, а Дайн - собственно "принц", хоть он и занимал незначительное место в Каэнриахе.
Но в истории имеются примеры того, что люди с королевской кровью, могут занимать незначительеые должности.
Т.е. то, что Дайн интересуется именно Орденом Бездны может обьясняться тем, что Дайн хочет образумить свою сестру. И фраза из трейлера игры про то, что "она тоже любила эти цветы" - это возможно не про Люмин, а про ту принцессу. Т.е. она любит такие же цветы, как и Люмин. Или наоборот, но тот факт, что в реплике также имеется в виду та принцесса из ролика Боевого пропуска, остаётся в силе.
Но это версия, которой придерживаюсь лично я. Это легко может быть не так и...сколько людей, столько и мнений. Да и то, что оригинальные писания связаны с Фомой Близнецом - тоже может быть намёком.
Ну а на этом всё, дорогие друзья!
Что вы думаете по этому поводу?
Всем благ и удачной гачи! [emoji]
Оригинал гифки: https://tenor.com/view/honkai-impact-herrscher-of-thunder-raiden-mei-chibi-gif-18038991
