ACHTUNG!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И мы с Озиалем не претендуем на звание "экспертнейшие эксперты", поэтому на точность не претендуем. Мы тут расписываем всё, что мы знаем по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку мы также улучшаем наши посты!
Да, можно было б поговорить о том, насколько Кокоми компетентный стратег, но одно всё же очевидно. Она - весьма интересный персонаж.
А учитывая, что теперь у меня есть гарант на неё, это ещё один повод поговорить о ней.
Как вы помните, одним из ярких моментов квеста Кокоми является то, что для солдат Сангономии она составила целую книгу директив: о том, что делать в различных ситуациях.
Причём было весьма забавно, как Паймон пыталась найти подходящий совет в книге, когда во время переговоров с Сёгунатом, солдаты взбунтовались.
Да, можно было б также поговорить о том, насколько это громоздко тащить книгу, соизмеримую с томиком "Война и мир", но в японской локализации и в оригинале по поводу директив имеется весьма любопытный момент, который стоит обсудить.
Итак, начнём!
Когда Паймон разговаривает с Горо и спрашивает по поводу указаний Кокоми, она использует любопытную фразу:
"手里的就是心海的锦囊吗?"
Если переводить дословно, то будет что-то типа "Это что, парчовый мешок от Кокоми?"
С одной стороны, звучит бредово: зачем Божественная жрица дала генералу и солдатам парчовые мешки?
Однако если проанализировать данное выражение, то можно понять, то данный оборот был сказан неспроста.
Дело в том, что "парчовый мешок" (锦囊) - это часть китайской идиомы "превосходный план в парчовом мешке" (锦囊妙计), т.е. способ решения срочного дела.
Дело в том, что в старых китайских произведениях про войну говорилось о том, что некоторые находчивые стратеги записывали тактики врага на листочке, который позже клали в парчовый мешок, чтобы потом передать их своим солдатом, что очень сильно помогало во время борьбы с ним.
И учитывая, что данный Талмуд как раз и призван решить основные проблемы самураев, то звучит данное сравнение вполне к месту.
Данная фраза скорее всего впервые появилось в пятьдесят четвёртой главе памятника китайской литературы XIV века "Троецарствие" ( 三國演義), которое было написано скорее всего Лю Гуаньчжуном (羅貫中).
Данное произведение же в свою очередь повествует о таком периоде Китая как Троецарствие (三國時代): когда воевали и царствовали три государства, возникшие после развала династии Хань: У(吳), Шу (蜀) и Вэй (魏).
Официально эпоха Троецарствия отсчитывается от 220 года, когда образовалось государство Вэй, и заканчивается 280 годом, когда династия Цзинь покорила государство У.
Некоторые, однако, считают, что начало Троецарствия датируется ещё 184 годом, когда грянуло Восстание жёлтых повязок, положившее начало многочисленным междоусобным войнам и ускорившее распад империи Хань.
В романе «Троецарствие» автор считает, что крах империи империи Хань связан с правлением императоров Хуань-ди (146—168) и Лин-ди (168—189):
«Империя была единой до Сянь-ди затем распалась на три царства. Пожалуй, виновниками этого распада были императоры Хуань-ди и Лин-ди.
Хуань-ди заточал в тюрьмы лучших людей и слишком доверял евнухам (кастрированным слугам)»
Период с 220 по 263 годы характеризуется собственно войнами царств Вэй, Шу и У, а период с 263 по 280 годы связывается с завоеванием царства Шу царством Вэй, захватом власти в государстве Вэй династией Цзинь и ликвидацией династии Цао и покорением государства У династией Цзинь, объединившей разрозненные китайские государства. Эпоха Троецарствия считается одной из самых кровопролитных в китайской истории.
Пример:по переписи, последовавшей после объединения трёх царств в единое государство, в государстве проживало чуть больше 16 миллионов человек и насчитывалось около двух миллионов хозяйств, в то время как в эпоху правления династии Хань в стране проживало 56,5 миллионов человек и было 10,6 миллионов хозяйств. Хотя данные переписи не могут быть абсолютно точными из-за ряда дополнительных факторов, династия Цзинь в 280 году предприняла попытку настолько точно, насколько это возможно, провести перепись
Причём любопытно то, что с Кокоми связана ещё одна личность, которая связана с "Троецарствием". Дело в том, что одним из ярких полководцев той эпохи был Чжугэ Лян, которого историки называют "Скрытным драконом" (или как его называют в других источниках и переводах - "Спящий" - 伏龍) за то, что он был крайне хитрым и мудрым. Созвездие у Кокоми с китайского переводится как "Трон спящего дракона" - 眠龙座.
Также он связан с такой личностью как Лю Бэй, в честь которого, кстати, скорее всего был назван один из роботов LBX.
Ладно, вернёмся к истории.
Когда Лю Бэй бежал от полководца Цао Цао, он разместился у губернатора Цзинчжоу Лю Бяо в местечке Синье. Ему там рассказали о Чжугэ Ляне.
Любопытно, что полководец Цао Цао также упоминается в Геншине.
Дело в том, что Кокоми в квесте "Её секреты" произносит следующую реплику:
制由权也，权因事制」「击其懈怠，出其空虚
(Действуй по плану, планируй по ситуации. Бей по слабому месту, появляйся из ниоткуда)
Эти цитаты были взяты из комментария Цао Цао к такому произведению как "Искусство войны" - самый известный древнекитайский трактат, посвящённый военной стратегии и политике и написанный полководцем Сунь Цзы.
Ладно, вернёмся к Лю Бэю и Чжунгэ Ляну.
В 207 году Лю Бэй лично посетил Чжугэ Ляна, и тот изложил ему разработанный им долгосрочный план Лунчжун, завоевания господства в Поднебесной. С той поры Чжугэ Лян стал близким соратником Лю Бэя, а Лю Бэй сказал: «Найдя Кунмина (孔明 - еще одно имя Чжунгэ Ляна), я стал подобен рыбе, нашедшей воду».
В 208 году Лю Бяо скончался, а его наследник, сын Лю Цун, покорился Цао Цао, не проинформировав предварительно Лю Бэя. Когда Лю Бэй услышал о капитуляции Лю Цуна, то армия Цао Цао уже подходила к Ваньчэну. Лю Бэй во главе своих войск и последователей покинул Фаньчэн и двинулся на юг. В это время к Лю Бэю от Сунь Цюаня прибыл в качестве посла Лу Су, предложивший заключить направленный против Цао Цао союз между Лю Бэем и Сунь Цюанем. Чжугэ Лян направился к Сунь Цюаню в качестве посла Лю Бэя, и союз был заключён. В битве у Красной скалы объединённые войска разгромили армию Цао Цао, и он был вынужден отступить на север.
В 211 году правивший провинцией Ичжоу Лю Чжан узнал, что Цао Цао собирается атаковать Чжан Лу в Ханьчжуне, и заключил союз с Лю Бэем, чтобы захватить Ханьчжун до того, как это сделает Цао Цао. Оставив Чжугэ Ляна, Гуань Юя, Чжан Фэя и Чжао Юня в Цзинчжоу, Лю Бэй отправился с экспедиционным корпусом в Ичжоу. Там Лю Бэй вместо того, чтобы напасть на Чжан Лу, остановился, и начал закрепляться на этих землях, готовясь к захвату Ичжоу. В 212 году Лю Чжан узнал о планах Лю Бэя, и между ними началась война. Чжугэ Лян, Чжан Фэй и Чжао Юнь привели отряды на помощь Лю Бэю, и в 214 году Лю Чжан капитулировал.
Лю Бэй сделал Чжугэ Ляна своим военным советником (軍師將軍). В 221 году, он объявил себя императором и основал царство Шу; Чжугэ Лян стал чэнсяном (丞相 - канцлером).
В 222 году Лю Бэй был разбит в битве при Сяотине, а ему пришлось бежать в Байдичэн, где он и скончался в 223 году.
Но он успел назначить Чжугэ Ляна и Ли Яня, в качестве регентов при своём сыне Лю Шане; Лю Шаню он велел слушаться Чжугэ Ляна как родного отца. Лю Шань, взойдя на трон, даровал Чжугэ Ляну титул Улянского хоу (武鄉侯), а вскоре сделал губернатором провинции Ичжоу и поручил ему все государственные дела.
В качестве главной цели Чжугэ Лян положил восстановление империи Хань и династии Лю на её троне (дело в том, что Лю Бэй считал себя продолжателем дела империи Хань, являясь отдалённым потомком её императорской фамилии, а род Цао, провозгласивший царство Вэй, являлся, таким образом, узурпаторами). Для этого требовалось первым делом упрочить своё положение в Шу. Он заключил союз с Восточным У, и отправлся в 225 году на юг, чтобы местные кланы не могли при их поддержке организовать восстание. Чжугэ Лян семь раз победил их предводителя Мэн Хо, что обеспечило безопасность южных границ Шу и позволило начать войну против северного царства Вэй.
В 227-234 годах Чжугэ Лян совершил пять походов на север, но почти все они провалились. В 234 году во время очередного похода против царства Вэй Чжугэ Лян серьёзно заболел. Узнав про это, Лю Шань отправил к Чжугэ Ляну своего секретаря Ли Фу, чтобы тот записал советы Чжугэ Ляна по важнейшим государственным делам. Среди прочего Чжугэ Лян посоветовал, чтобы его преемником стал Цзянь Вань, а преемником Цзян Ваня был бы Фэй И. Правда на вопрос Ли Фу о том, кто должен быть преемником Фэй И, Чжугэ Лян отвечать отказался. Вскоре после этого Чжугэ Лян скончался; следуя инструкциям Чжугэ Ляна Лю Шань назначил новым регентом Цзян Ваня.
Вот такая вот краткая биография у великого хитрого полководца.
Но ... и это ещё не всё.
Японская версия вопроса Паймон об указаниях содержит в себе другую отсылку на китайскую литературу, связанную с войной:
その手にあるのが心海の虎の巻なのか？(А что это, "справочник" Кокоми?)
Выражение "虎の巻" в современном японском обозначает книгу, которая даёт ответы на вопросы. Проще говоря, справочник или решебник.
Дословно данное выражение переводится как "Книга тигра", что в свою очередь отсылает нас на "Стратегию тигра", военное учение, которое упоминается в военном трактате Цзян Цзыя (姜子牙) (он же Тай Гун - 太公 ) "Шесть секретных учений" (六韜).
Текст построен в виде наставлений, которые Цзян Цзыя адресует правителю династии Чжоу Вэнь Вану, целью которого является свержение династии Шан. Среди рассматриваемых тем не только вопросы, связанные с ведением военных действий, но и с эффективным государственным управлением.
Если вкратце, то вот на чём строится трактат:
1) Гражданская стратегия (文韜).
Вопросы государственной политики, направленной на усиление государства, его вооружённых сил и обороноспособности. Подчёркивается необходимость сильной экономики.
2) Военная стратегия (武韜).
Расписывается важность бескровной победы, для которой необходимо оказывать воздействие на противника мирными методами.
3) Стратегия дракона (龍韜).
Военная организация и дисциплина. Важную роль здесь играют личные качества командующих.
4) Стратегия тигра (虎韜).
Военная техника, различные аспекты тактики и командования.
5) Стратегия леопарда (豹韜).
Зависимости тактики от рельефа местности.
6) Стратегия собаки (犬韜).
Рассматривается ряд разнообразных вопросов, основное внимание уделяется трём родам войск — воинам на боевых колесницах, пехоте и коннице, их особенностям и взаимодействию друг с другом.
В общем, Кокоми разработчики и японские локализаторы явно превозносят как гениального стратега, что...немножечко сильно.
Также стоит отметить название задания легенд Кокоми - "Мечты войнов подобны весенней траве" (兵戈梦去，春草如茵).
Не знаю точно, но есть такое хайку великого японского поэта Мацуо Басё. Но там говорится не о весенней, а о летней траве. Так что скорее всего это мимо кассы:
"夏草や兵共の夢の跡"
"Ах, летняя трава!
Тех воинов могучих
Следы снов и мечт."
Что вы думаете по этому поводу?
Ну а на этом всё, дорогие друзья!
Всем благ и удачной гачи! [emoji]
И да хранят вас Геральдические Звери!
