DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И мы с Озиалем не претендуем на звание "экспертнейшие эксперты", поэтому на точность не претендуем. Мы тут расписываем всё, что мы знаем по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку мы также улучшаем наши посты!
Сегодня давайте ознакомимся ксочередным примерам того, что "дьявол" порой кроется "в мелочах". Как во вроде бы непримечательном изображении к одному из грядущих ивентов запихнули отсылку на то, что помогало японцам учить хирагану на протяжении десятков веков.
Без лишних прелюдий - начинаем!
Как вы помните, главным ивентом 2.6. является фестиваль Инадзумы, одной из частей которого будет местное литературное событие, на которое ещё в самом начале квестов Инадзумы был приглашён сам Син Цю как автор книги "Легенда о клинке". Причём скорее всего одна из причин визита Альбедо в тейватскую версию Японии - как раз чтобы встретится с Син Цю.
Причём в данном трейлере проскочило весьма много интересностей по типу того, что можно заметить тут Джонса из Мондштадта,
который поклялся больше не возвращаться в Инадзуму после отмены указа Сакоку.
Подробный разбор трейлера советую заценить у Кота.
Однако вы думали, что в трейлере не найдётся место отсылкам на культуру?
Ага, щас.
Геншин не был бы Геншином, если бы где-то не было отсылки на культуру и историю. Раз даже отсылка на Smash Bros имеется.
Если быть конкретным, то нас интересует данный свиток, который является иллюстрацией к ивенту "Лунная поэзия".
Его можно найти на странице сайта-анонса обновления 2.6.
На нём изображена местная адаптация иероглифов.
Ну как адаптация. Это тот же тейватский алфавит, только на буквы был направлен японизирующий луч и вышло что-то типа этого:
Да, тут используется типа "романдзи" (вместо каны) - совокупность различных способов транслитерации японских иероглифов, созданных для записи слов латиницей.
Скорее всего для того, чтобы большая часть игроков, не знающих японского, могла понять месседж.
Почему "типа"? Хоть инадзумский алфавит используется для обозначения латинизированного японского языка, в основном этот же инадзумский текст не соответствует непосредственно каждой букве ромадзи.
Обычно в нём отображается только первая буква каждого слога.
Поэтому все слоги, начинающиеся с одной и той же согласной, обычно отображаются одинаково. Например, か (ка), き(ки), く(ку), け (кэ) и こ (ко) будут записаны как символ, напоминающий букву «К», так как все они в фонетическом плане начинаются на "К". Долгие гласные и кана ん (н) иногда опускаются. Буквы в согласных диграфах, таких как sh, ch, ts, иногда пишутся обе.
И эта двусмысленность, вариативность и другие факторы затрудняют расшифровку текстов Инадзумы, особенно когда надпись не имеет контекста. И при расшифровке может выходить бессвязный набор букв, которые на деле являются аббревиатурой.
Мы с Озиалем используем вариант, который предлагает англоязычный фандом GI.
Вот пример использования инадзумского письма.
1) Кузня Амэномы - KJ. В японском языке имеется слово "кадзи" (鍛冶 - kaji), которое переводится как "кузнечное дело" (鍛 - ковать, 冶 - лить металл)
2) Новые легенды о шести кицунэ - SHRKKTS - Shin Roku Kitsune Den (新六狐伝), что дословно - "Новая биография шести кицунэ".
新 (син) - новый
六 (року) - шесть
狐 - лиса, кицунэ
伝 (дэн) - биография
3) "Корочка" на обложке книги «Правдивое руководство по вызову духов» из тизера Яэ Мико - YEDU - Yae-dou (八重堂) - дом Яе, т.е. издательский дом Яэ.
八重 - фамилия Яэ.
堂 - дом, зал, двор.
Однако порой проскакивают словечки, которые можно понять и без поверхностного знания японского:
4) Предварительное исследование народных верований Сангономии - FOLKBELIEF, что дословно с английского переводится как "Народное верование".
Ну или более экзотический вариант:
5) Выше упомянутая книга Син Цю "Легенда о клинке", благодаря которой он и очутился на фестивале - DLDFSCH.
Так как иллюстратор книги у нас Альбедо и он является представителем региона, который вдохновлён вольным городом Германии, то логично, что название будет таки на немецком - Die Legende fom (хотя по логике должно писаться "vom") Schwert (Легенда о мече/клинке)
Думаю систему вы поняли. Перейдём к свитку.
Если использовать выше приведённую систему транслитерации, то выйдет весьма любопытная вещица. Забыл сказать, тут текст написан по вертикали и читать его нужно именно по вертикали и сначала нужно читать правый, а потом левый, чтобы было более близко к тому, на что ссылаются разработчики:
Правый столбец - I RO HA NI HO E TO.
Левый столбец - CHI RI NU RU O.
Давайте разберёмся что это может означать.
Скажу сразу, что я только начинаю изучать японский и поэтому могу допустить ошибки. И если они будут - то пожалуйста не стесняйтесь и напишите в комментариях:
I - это явно кана "い".
"ろ" - это "RO".
"は" - это HA.
NI - に
HO - ほ
E - へ (по Поливанову это - "хэ")
TO -と
CHI - ち
RI - り
NU - ぬ
RU - る
O - を
Теперь давайте соединим все каны и напишем их горизонтально:
いろはにほへとちりぬるを
Переводится данный отрывок, если верить переводу советского востоковеда Николая Иосифовича Конрада, примерно так:
Красота блистает миг - и увяла вся.
Данный отрывок является частью известного стишка "Ироха" или "Ироха-ута" (いろは歌 - если дословно, то "песнь о цветах листьев"), авторство которого приписывают обычно Саэки-но Мао, он же Кукай (空海 - море пустоты), он же Кобо-дайси (弘法⼤師 - "великий учитель — распространитель Дхармы") - основатель буддистской школы Сингон (真言宗 - школа истинного слова, мантры то бишь).
Во многом из-за того, что данное стихотворение очень напоминает дидактическое стихотворение гатха из одной из буддистских сутр - "Нирвана-сутра":
Все переходит, нет постоянства.
Вот закон рожденья и смерти.
Истреби и рожденье, и смерть.
Угаси суету и веселье убей
Полностью стихотворение звучит так:
Красота блистает миг —
И увяла вся.
В нашем мире что, скажи,
Пребывает ввек?
Грани мира суеты
Ныне перейди,
Брось пустые видеть сны
И пьянеть от них!
Есть ещё перевод от Сергея Александровича Арутюнова (не того, кто выступал в "Голосе" и который для WhatIf спел песню для "Смертельной вечеринки 2"):
Ароматные цветы
Скоро опадут.
В нашем мире ничему
Вечным не бывать.
Горы мира бытия
Нынче перейди.
Сны пустые не смотри,
Не пьяней от них
Причём имхо более близок в плане перевода именно второй вариант. Первый - более поэтичен. Однако оба варианта передают сущность уты.
Хотя сейчас цветы находятся в полном цветении, они скоро осыплются и завянут; Человек тоже вынужден подчиняться законам бренности бытия. Как хорошо было бы где-нибудь в уединении, чтобы преодолеть всю суету быстротечной жизни... И тогда, внезапно с чувством свободы от всяческих заблуждений неожиданно тебе откроется подлинная суть вещей.
Учение школы сингон сосредотачивается на сутрах, которые происходят от Будды Махавайрочаны, он же Дайнити-нёрай (大日** - Великое солнце), который представляет собой высшее тело Будды и Высшую Реальность.
Основатель буддизма Будда Шакьямуни в соответствии с подходом махаяны интерпретируется как одна из многих манифестаций Махавайрочаны.
Наиболее почитаемые сутры Махавайрочаны — «Сутра о Великом Солнце» («Махавайрочана-сутра» - 大毘盧遮那成仏神変加持経 или 大日経 «Дайнити-кё») и «Сутра об Алмазном Венце» («Ваджрашекхара-сутра» или 金剛頂経 «Конготё-гё»).
Согласно трактату Кукая «Передача Дхармы», бодхисаттва Ваджрасаттва получил учение непосредственно от Махавайрочаны и запечатал эти сутры в железной ступе в Южной Индии, а спустя 800 лет после Будды Шакьямуни, основатель учения мадхъямаки индийский мыслитель Нагарджуна (или как его называют в Японии - Рюдзю (龍樹)) распечатал железную ступу и открыл сутры для людей.
Медитация в сингон представляет собой сложный процесс активности тела, речи и ума, с использованием также «Мaндалы Мира Алмаза» (金剛界 - конгокай), «Мaндалы Мира Чрева»(胎蔵界 - тайдзокай) и созерцания полной луны (символ просветлённого ума).
Всё это связано с разными манифестациями Будды Махавайрочаны.
Кукай в своём сочинении "Драгоценный ключ к тайной сокровищнице“ (秘蔵寶鑰) даёт следующую схему десяти стадий на пути к просветлению, характеризуя иерархию учений:
1) Низшие люди, рабы своих желаний ("бараны" или же "безумцы")
2) Наивные, невежественные как дети, но воздержанные, обладающие моралью. На этом уровне находится конфуцианство c учением о добродетели, милосердии и сыновьей почтительности.
3) Наивные, но бесстрашные, с добрыми устремлениями. К этой категории относятся даосы и индуисты, те, кто ищут перерождения на небесах ("телята").
4) Шраваки ("тот, кто слушает" - ученик проще говоря) в хинаяне, знающие об отсутствии “я” и понимающие учение Будды о пяти скандках (пять составляющих, которые нужны при формировании личности) ("козлы" или "овцы").
5) Пратьекабудды ("отдельный будда" - тот, кто достиг нирваны совершенно самостоятельно, не вступая в буддийскую общину) в хинаяне, индивидуальные практики, сумевшие освободить себя от причинности и кармы, они уничтожают зерно невежества ("олени" или "носороги")
6) Сознание махаяны — путь бодхисаттв, которые признали, что материальный мир - творение их собственного ума, они раскрывают единое сознание.
7) Срединный путь, понимание своей нерождённости — Мадхъямака, признающая неотличимость материи от пустоты, определяющая два уровня истины и определяющее способы познания пустоты. Этот путь соответствует японской школе санрон.
8) Понимание Единой природы сознания, всепронизывающей взаимосвязи явлений. Этот путь соответствует японской школе тэндай.
9) Понимание Высшего сознания дхармакаи. Этот путь соответствует японской школе кэгон.
10) Тантрическое видение абсолютно чистым умом, что соответствует школе сингон.
Любопытно то, что изначально композиция стихотворения представляет интерес в том смысле, что её первоначальная форма не была написана с использованием хираганы или катаканы, а также не использовались кандзи в самом строгом смысле этого слова.
На самом деле в этом стихотворении использовалось нечто, известное как манъёгана .
Манъёгана (万葉仮名) — это старый вид японской писменности, который характеризуется использованием японских слов, которые записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.
Фактически, эти символы манъёганы, которые использовались, в конечном итоге превратились в систему слогового письма, известную сегодня как катакана и хирагана.
Так где же мы можем найти "Ироха-ута" в ориигнале?
Для этого нам нужно обратить внимание на религиозное произведение, известное как Конкомёсайсёкё Онги (金光明最勝王経音義 - «чтения Сутры Золотого Света»), где "Ироха" была написан в форме манъёгана:
以呂波耳本部止
千利奴流乎和加
餘多連曽津*那
良牟有為能於久
耶万計不己衣天
阿佐伎喩女美之
恵**勢須
Такое чувство, что иероглифы записывали, сохраняя нотки "перфекционизма".
В данном стихотворении было иероглифы писались, не чередуя то семь, то пять строк, а сначала писался текст до "предела", а так как иероглифов не хватало, то оставили последнюю строку из пяти иероглифов.
Однако стихотворение не читалось таким образом и действительно соответствовало общим правилам - после семи слогов идёт пять слогов, а потом снова семь, и т.д.
Когда дело доходило до написания японской поэзии, и поэтому его читали иначе, чем на бумаге:
以呂波耳本部止
千利奴流乎
和加餘多連曽
津*那良牟
有為能於久耶万
計不己衣天
阿佐伎喩女美之
恵**勢須.
Ну а с течением времени данная "ута" стала записываться не "закосами под Китай", а как нечто более самостоятельное:
いろはにほへと
ちりぬるを
わかよたれそ
つねならむ
うゐのおくやま
けふこえて
あさきゆめみし
ゑひもせす
Ладно, вернёмся к стиху.
Помимо того, что данное стихотворение является красивой поэтичной отсылкой на околобуддистские стихи тех лет, есть ещё одна особенность у данного стихотворения, которая нехило так повлияла на японскую культуру и в частности на японский язык.
Я недаром проводил декодинг именно на хирагане, а не на кандзи.
Внимательно присмотритесь к данному стихотворению. Что прям сильно бросается в глаза?
Если вы просмотрите все 47 иероглифов, то заметите то, что среди них нет такого, чтобы был он написан хотя бы дважды.
Дело в том, что данное стихотворение является идеальной панграммой.
Что такое панграмма?
Панграмма - это короткое произведение или просто предложение, использующее все или почти все буквы (в нашем случае - знаки хираганы), по возможности не повторяя их.
Простой и всем известный пример панграммы в русском языке:
Съешь же ещё этих мягких французских булок да выпей чаю.
А вот вариант идеальной панграммы, где каждая буква употр****ется лишь по одному разу:
Любя, съешь щипцы, — вздохнёт мэр, — кайф жгуч.
Учитывая данную особенность, "Ироху" использовали в образовательных целях, начиная XI (где она впервые появилась в памятниках японской литературы) и заканчивая XX веком. Попытку заменить "Ироху" была предпринята во время эпохи Мэйдзи.
До неё, кстати, была другая песенка, которая была создана для обучения - Амэцути-но ута (天地の歌 - "песнь неба и земли"), которая появилась примерно в IX веке нашей эре, т.е. в эпохе Хэйан (794—1185), как и "Ироха".
Она впервые появилась в сборнике поэм Минамото-но Ситаго. Правда текст имхо там не особо поэтичный, как в "Ирохе". Более абстрактный чтоли?
あめ つち ほし そら
やま かは みね たに
くも きり むろ **
ひと いぬ うへ すゑ
ゆわ さる おふせよ
えの𛀁を なれゐて
Небо, земля, звезды, небо,
Горы, реки, хребты, долины,
Тучи, туман, пещеры, мох,
Человек, собака, верх, низ,
Сера, обезьяна, расти,
Дерева ветки осваивая!
Любопытный момент. Знак 𛀁 присутствует только в Амэцути-но ута, поскольку различие со временем между え и 𛀁 стёрлось до создания Ирохи.
Другими словами, 𛀁 перешло в え. А ん (он же звук "н") нигде не присутствует, ибо он был придуман позднее.
Примерно в 1890 году, с публикацией различных энциклопедий и словарей, более распространенной стала система порядка годзюон (五十音 - «пятьдесят звуков»), основанная на санскрите и китайского способа транскрибирования фаньце (反切 - «переворачивание и рассечение»). Хоть в названии и говорится о пятидесяти звуках, их там поменьше.
Одной из особенностей таблицы «Годзюон» является то, что её символы могут обозначать либо гласные звуки (а, и, у, э, о), либо сочетания согласных и гласных (ка, хи, то, я (й + а) и так далее).
Слоги с одинаковыми гласными располагаются горизонтально, а слоги с одинаковыми согласными – вертикально.
Хотя самая ранняя известная копия годзюона предшествовала Ирохе, годзюон считался слишком научным и заумным и не использовался широко.
Даже после широкого использования годзюон в образовании и словарях последовательность Ироха обычно использовалась как система отображения порядка, подобно а, б, в,... в русском алфавите.
Например, подводные лодки Императорского флота Японии во время Второй мировой войны имели официальные обозначения, начинающиеся с I (1000 тонн и более), Ro (от 500 до 999 тонн) и Ha (менее 500 тонн). Кроме того, японские танки имели официальные обозначения, частично использующие порядок "Ирохи", например, Chi-ha (chi - средний танк, а ha означает третью модель).
Окончательно "Песнь красоте" задвинута на вторые роли в 1946 году, когда иероглифы ゐ и ゑ были упразднёны в результате проведения орфографической реформы, и в современном японском они больше не используются.
Правда "на вторые роли" не совсем верное слово.
Последовательность "Ироха" до сих пор используется во многих областях как дань традициям.
В частности, японские законы и правила официально используют Ироха для целей упорядочения подразделов более низкого уровня, например 第四十九条第二項第一号ロ (статья 49, раздел 2, подраздел 1).
В музыке ноты октавы вместо "до", "ре", ми" или "A", "B", "C", называются i ro ha ni ho he to, написанными катаканой.
"Ироху" также используют для нумерации классов обычных вагонов "Японских национальных железных дорог".
I - первый класс (больше не используется), Ro - второй класс (теперь «зеленый вагон»), а Ha - третий класс (стандартные вагоны).
Некоторые японские выражения понятны только тем, кто знает "Ироху". Слово "ироха" (イロハ, часто в катакане) само по себе может означать «основы» на японском языке, сравнимое с термином «The ABCs» на английском языке. Точно так же "Ироха но и" (イ ロ ハ の イ) означает «самый основной элемент из всех».
I no ichiban (いの一番, «номер один из i») означает «самый первый».
"Ироха карута", традиционная карточная игра, до сих пор продается как обучающая игрушка.
"Ирохазака" (い ろ は 坂), горная дорога с односторонним движением в Никко, Тотиги, названа в честь стихотворения, потому что у нее количество поворотов почти совпадает с количеством знаков в "Ирохе".
Этот маршрут был популярен среди буддийских паломников, направлявшихся к озеру Тюзендзи, которое находится на вершине поросшего лесом холма, на который поднимается эта дорога. Хотя узкая дорога с годами модернизировалась, были приняты меры, чтобы количество поворотов оставалось постоянным.
Как вы заметили, "Ироха-ута" - весьма важный памятник японской культуры, на котором выросло очень много поколений японского народа. И приятно видеть то, что разработчики из Китая делают такие отсылки на страну, которая прям "товарищем" не является, мягко скажем. Хотя данное стихотворение косвенно имеет "китайский" след,)
Что вы думаете по этому поводу?
А на этом всё, дорогие друзья!
Спасибо, что дочитали мой пост до конца и надеемся на то, что он вам понравился.
Большое спасибо вам за 3350 подписчиков!
Нас становится всё больше и больше. Вы - лучшие! Мы вам очень благодарны и мы будем стараться улучшать наши посты.
Всем благ и удачной гачи! 
И да хранит вас Геральдика!
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
