Пока в коммьюнити активно обсуждаются откровения Дайнслейфа и личность Электро Якши, я хочу вернуться к своей любимой теме — систематизации всего, что мы знаем о Сумеру на данный момент. Разберёмся по порядку.
I. ХЕДИВ
В самом начале исследования Разлома мы встречаем Хедива — учёного из Сумеру, который интеллектуально поддерживает и спонсирует всё мероприятие.
Хедив — это титул вице-султана в Египте во времена зависимости Египта от Османской империи; этот титул изначально заимствован из персидского языка.
Его фамилия наверняка показалась вам знакомой по «шипам Пурсины» из события «Тень древности» в версии 2.2. Изобретатель этих шипов относится к тому же учёному роду, что и Хедив. Причём, как и другой известный нам род учёных из Сумеру, роду Пурсина уже должно быть несколько веков, учитывая, что шипы Пурсины — это древние инструменты, которые были созданы с помощью знаний древних цивилизаций.
На самом деле известна ещё одна представительница этого рода:
Писательница по фамилии Пурсина, которая упоминается в предисловии к книге «Войны Хамаварана». Эта книга написана сравнительно недавно, на что указывают упоминания действующего на тот момент главы клана Хийраги выше по тексту.
Кстати, о второй сумерской фамилии тоже уже слышали:
Под «нашим основателем» Хедив вероятнее всего подразумевает основателя рода, а не основателя Академии, как может показаться по тексту.
Пурбируни — это род научных деятелей в Сумеру, который восходит к академику Бируни. К нему относится и Аниса, дастур-стажёр из Океанологического общества академии Сумеру.
«По моей фамилии Пурбируни несложно догадаться, что я веду свой род от великого учёного, мудреца Бируни, жившего пять веков назад».
— Аниса, «Одинокий обитатель моря»
Получается, что оба авторитетных учёных Сумеру жили примерно в одно и то же время — 500 лет назад. Если посмотреть на названия родов Пурсина и Пурбируни, можно и без знания персидского догадаться, что это что-то вроде патронимов, образованных от имени учёных с приставкой «пур». Так и есть, «пур» (پور) означает «сын», а «сина» и «бируни» отсылают к именам учёных Ибн Сина и Аль-Бируни соответственно.
Забавно, что реальные учёные — Ибн Сина и Аль-Бируни — какое-то время вели научную переписку и совместно работали в Академии Мамуна, которая также именовалась «Домом мудрости».
После выполнения ряда поручений от Хедива, он даёт рекомендательное письмо, которое по описанию «поможет заручиться помощью дома Пурбируни». За исключением того, что мы очевидно будем с ними общаться в Сумеру, это письмо в принципе даёт понять, что такой научный дом существует. По репликам Хедива и тому, что он даёт рекомендательное письмо, адресованное дому Пурбируни (а не дому Пурсина, если такой существует), можно предположить, что этот род даже более авторитетный, чем род Пурсина.
Вернёмся к Хедиву, потому что он ещё не договорил.
Он говорит о правилах Академии, согласно которым учёные обычно не могут делиться результатами исследований. Вспоминаются слова Яэ Мико о том, что знаниями в Сумеру распоряжаются централизованно, как ресурсом. Когда речь заходит об исследованиях мироустройства Тейвата, у Хедива связаны руки — это можно увидеть и дальше по квесту.
Каждый раз, когда Хедив отказывается пояснять свои слова, в диалоге речь идёт не о биологии и минералах, а о более глубоких вещах, связанных с Селестией. Изменения в состоянии Чжи Цюн, да и сама суть ситуации в Разломе завязаны на том шипе, который аналогичен с тем, что висит над Хребтом. Хедив, кстати, знает об этом:
Довольно логичен вывод о том, что Академия изучает эти аномалии и проводит параллели между ними. Мы и раньше знали, что в Академии изучаются тайны древних цивилизаций, а потому и понятны правила Академии. Почему Хедив не рассказывает прямым текстом о том, что известно ограниченному кругу лиц в Академии? Потому что не хочет вернуться в Сумеру и обнаружить, что Селестия их уже уничтожила за то, что они слишком глубоко раскопали эту тему. Это распространённая практика — как только цивилизации начинают задавать неудобные вопросы, Селестия с переменным успехом от них избавляется.
«Люди принимали неизвестную им мудрость, и она приносила процветание. Процветание породило гордыню и честолюбие, а также пытливость ума.
Власть неба была поставлена под сомнение, и возникла дерзкая идея проникнуть в царство богов. Посланники богов, сулившие людям любовь, мудрость и процветание, были вне себя от гнева. Ведь сомневаться в вечном было запрещено, а земле бросать небесам вызов – непростительно».
— Шаман молний
Самая сочная фраза Хедива… Давай разберём по частям тобою написанное))
Сам по себе даршан — это термин из индуизма, который обозначает целый спектр понятий, от взгляда и воззрения до учения и философии.
В религиозной практике индуизма даршаном называют созерцание божества, почитаемого человека или священного объекта. Даршан носит двухсторонний характер: верующий видит объект поклонения, в то время как объект «видит» верующего, это позволяет получить благословление от божества.
В то же время в индуизме существуют «шесть даршанов» — шесть основных философий / течений.
Здесь же даршан используется как аналог европейского понятия «научная школа». В китайском тексте используется 学院 сюэюань, что означает институт, учебное заведение.
Оказывается, что ещё в декабре об этой академической системе уже рассказал Хуссейн, который исследует плоды Ирминсуля. В Академии существует Шесть Даршанов (как в индуизме) — грубо говоря, шесть институтов: Спантамад, Хараватат, Амурта и др. пока неизвестные.
Хотя даршаны — это индуистский термин, в самих институтах можно разглядеть шесть Амеша-Спентов. Это в очередной раз возвращает нас к тематике зороастризма, которую я освещала в прошлых постах. Амеша-Спенты — это семь воплощений верховного Бога мудрости Ахура-Мазды. Это проявления семи ступеней духовного развития человека, а также покровители семи телесных творений. Эти сущности — моральные качества, к которым должен стремиться человек.
Соотнося названия даршанов и Амеша-Спентов, придётся несколько покрутить их и попереставлять буквы. Объясню, почему: эти названия изначально авестийские, с английского (я так полагаю) были транскрибированы в китайский, оттуда обратно в английский, а затем в русский, плюс локальные видоизменения на любом из этапов по желанию пишущего.
Шесть Амеша-Спентов: Воху Мана (Благая мысль), Аша Вахишта (Наилучший распорядок), Хшатра Варья (Прочная власть), Спента Армайти (Святое благочестие), Хаурватат (Целостность), Амертат (Бессмертие). Их возглавляет Спента Манью — Дух святости.
Амурта — тот даршан, к которому относится Хедив. Из его деятельности можно сделать вывод, что этот даршан занимается изучением биологии и геологии. Этот даршан назван по имени женской сущности Амертат.
Амертат («бессмертие») — гений бессмертия для праведника, покровитель растений; ей посвящён цветок плюмерия.
Хараватат — это даршан, который, согласно Хуссейну, довольно малочисленен и занимается изучением руин. Он соотносится с женской сущностью Хаурватат.
Хаурватат («целостность») — гений здоровья, покровитель воды; ей посвящена лилия.
Спантамад — даршан, учёных из которого Хедив называет дубиноголовыми, изучает элементы и артерии земли. Хуссейн из «Диска усиления» и сам относится к этому даршану. Этот институт соотносится с женской сущностью Спента Армайти / Сапандармад (разные имена из-за авестийского и персидского языков).
Спента Армайти («святое благочестие») / Сапандармад («святая мудрость») — гений веры, покровитель земли; ей посвящён ивовый цвет.
Ранее упоминалось название «Арамати» в разговоре с Хуссейном на о. Рито.
Названия в китайском для Арамати и Спантамада разные, но это должен быть один и тот же институт. В диалоге с Хуссейном использовалась китайская формулировка 素论派, дословно «школа Сулунь», а Хедив в Разломе использует фонетическую транскрипцию 悉般多摩 сибаньдома.
В общем и целом, нам известно о шести институтах Академии, которые названы по ипостасям зороастрийского Бога мудрости. Зная имена этих ипостасей, мы можем примерно представить и названия остальных даршанов Академии. Из реплик Хедива понятно, что в Академии, как и любом учебном дискурсе, есть академические разногласия между разными группами. К тому же, помимо институтов Академии, существуют некие отдельно стоящие научные организации, как научный дом Пурбируни, но пока неизвестно, какое место они занимают в иерархии Академии (кроме того, что это влиятельная и уважаемая организация).
На этом с Хедивом всё.
II. ЗАМАРАН
Прекрасный гигантский гриб по имени Замаран добровольно сообщает, что сам по себе он из Сумеру.
Замаран говорит, что помнит Путешественника, более того, что от Путешественника пахнет Сумеру. А один из вариантов ответа на его фразу — это «если и знаю, то не помню». Близнецы успели познакомиться с грибом до текущих событий игры?
Имя Замаран вдохновлено мифическим существом тюркских народов — Шахмаран. Согласно легендам народов Ближнего Востока, Шахмаран — это королева змей и хранительница мудрости.
Само имя Шахмаран происходит из персидского языка, где «шах» — древний титул иранских правителей, а «мар» — змея. «Маран» переводится как «змеи» и представляет собой форму множественного числа. Есть предположение, что в языческие времена Шахмаран почиталась как божество, и на территории современных Ирана, Ирака и Сирии мог существовать ее культ.
Легенда гласит, что однажды молодой человек Камасб забрёл в пещеру в поисках наживы и нашёл волшебную палату с прекрасным садом, где в гармонии жили Шахмаран и тысячи белых змей. Камасб и Шахмаран полюбили друг друга, королева змей обучила его медицине и лечению с помощью трав. Но Камасб захотел вернуться на поверхность, пообещав, что никому не выдаст секрет Шахмаран об этой пещере. Много лет спустя король Тарсуса заболел, и его визирь нашёл способ его вылечить: нужно было отведать плоть Шахмаран. Камасб рассказал людям о пещере, и Шахмаран сказала ему: «окуни меня в глиняную посуду, настойку от моего тела отдай визирю, а плоть скорми султану». Её убили в Хамаме Шахмаран, султан съел плоть и выжил, а визирь выпил настойку и умер. Камасб же выпил воду, в которой варили Шахмаран, и стал доктором, обретя мудрость королевы змей.
Может показаться, что гриб ничего общего с этой историей не имеет. В какой-то степени так и есть:
Говорят, что Замаран — это имя старого друга из Сумеру, которое он взял себе.
Что касается мудрости, грибоголовый тоже что-то о ней знает:
По сути, он говорит то же самое, что сказал Дайнслейф в тизере про третий акт истории, происходящий в Сумеру. И на том спасибо!
III. ЧЕРВЬ ХАФТВАД
К сожалению, заскринить имя червя во время драки с боссом я не успела, поэтому пришлось заскринить из видео. Если у вас есть скриншот на англ/рус/кит языке и вам не жалко поделиться, то я буду благодарна!
Хафтвад — это имя персонажа из легенд, которое в том числе присутствует в сборнике «Шахнаме», литературном памятнике персидской культуры.
Хафтвад — это работяга, у которого есть дочь и семеро сыновей («хафт» значит «семь», а «вад» сын). Его дочь работала прядильщицей, и однажды во время обеда в горах заметила на земле яблоко. Надкусив яблоко, она нашла маленького червяка, которого спрятала в коробке от веретена. В тот день она работала продуктивнее, чем обычно, и скоро стало очевидно, что этот червячок помогает ей работать быстрее и качественнее. Хафтвад стал заботиться о червяке, плотно кормил его, что позволило дочери связать столько пряжи, что семья разбогатела. У Хафтвада становилось всё больше власти, а червяк вырос размером со слона. Король Ардашир не хотел, чтобы Хафтвад обрел такую власть, поэтому пошел на него войной и проиграл, но в процессе узнал, что сила Хафтвада заключается в черве. Прикинувшись торговцами, Ардашир и его слуги смогли проникнуть в замок и убить червя, таким образом победив Хафтвада.
Но почему у автоматона погибшей цивилизации персидское имя — это вопрос открытый.
Наличие сумерской темы в Разломе неожиданно обрадовало, но, как это обычно бывает, вопросов стало ещё больше, чем ответов. Такая верность зороастризму в контексте Сумеру оставляет слишком много пространства для воображения при минимальном количестве фактов))
На этом всё! Спасибо, что дочитали :)
