Принимаясь за Инадзуму, я обратила внимание, что у меня возникли своеобразные традиции, когда речь заходит о современном Тейвате. Одна из них – начинать свои заметки о регионе с рассмотрения символизма. Другими словами, с того, за что так или иначе цепляется взгляд, пока мир вокруг рассказывает о своих проблемах. Итак, прогуляемся по островам?
Предупрежу заранее, так как путешествие по островам Инадзумы только началось, многое остаётся непонятным или не очевидным, потому скорее всего часть текста со временем изменится…
Как и в Ли Юэ, многообразие, о котором я только собираюсь рассказать, обусловлено предметом вдохновения, а именно средневековой Японией, достаточно мягко раскрывая культуру и обычаи того непростого времени и гармонично вписывая пояснения к отсылкам в сюжет.
Первое что в Инадзуме буквально тараном сбивает с ног – это буйство красок цветов и листьев. Иначе говоря, едва покинув причал вместе с Путешественником, понимаешь, что они везде: на клумбах, в горшках, в местной еде, в воде у того же причала, в элементах одежды, в аксессуарах и украшениях зданий, на знаменах и вывесках, даже в именах. Откровенно говоря такое количество цветов я видела только на одноименном Фестивале в Мондштадте. Подобное выделение элементов является не только частью прописанной культуры, но и отсылкой к синтоизму. По этой же причине храм Громовой Сакуры, центр духовной жизни Инадзумы, выполнен в стиле синтоистского храма современной Японии. Как следствие, изображению цветка сакуры уделено много внимания как символу веры и оберегу, а лепестки сакуры используются в качестве подношения как в главном храме Нураками, так и в маленьких святилищах, разбросанных по всем островам.
Продолжая отсылки к синтоизму, наравне с цветами о деревьях тоже есть что сказать. Например, что в Инадзуме их особенно выделяют в отличие от других регионов, и я сейчас говорю не о Грозовой Сакуре как о месте поклонения, а об обычных деревьях. Во многих поселениях на островах, даже в условно брошенных, есть большое дерево, обмотанное ритуальной веревкой из соломы. Но как символ обычное дерево не используется.
Наравне с растениями, животные тоже занимают своё место в культуре региона вечности, что дополняет отсылку к синтоизму, а точнее к анимистическим верованиям древних японцев, ставших за пролетевшие столетия сказками и преданиями, отражение некоторых из них были вплетены в сюжет Иназдумы. Так лисам, как и цветам сакуры, уделяется много внимания, потому что кицунэ охраняют и заботятся о Громовой Сакуре, о чем не двусмысленно рассказывает мировое задание, которое начинает мико в лисьей маске.
Тем не менее, не только лис выделяет Инадзума: пусть роль тануки и тэнгу еще полностью не раскрыты в сюжете (вынуждая дождаться откровений о Сайю и Саре), но уже сейчас недалеко от резиденции Камисато можно отыскать «святилище» одного старого и проказливого тануки, чьи подопечные очень любят прятки; на вывеске детективного агентства «Бантан Санго» изображена серьёзная кошачья моська, а в «владелец» чайной «Коморэ» симпатичный сиба-ину…
Говоря о символах, нельзя проигнорировать знамёна кланов, а также сёгуна и сопротивления.
Первым, еще в Рито, Путешественнику на глаза попадается знамя клана Хийраги с двумя голубями, что символично, ведь именно этот клан и комиссия Кандзё отвечает за дела в Рито, а значит и за связи с чужестранцами, в том числе и за торговлю. Сразу стоит сказать, что комиссия – это скорее территория и сфера ответственности, которую без пояснений не понять. К примеру, Тома разъяснил Путешественнику, что комиссия Кандзё отвечает за приумножение богатств Инадзумы, что в некоторой степени поясняет местный бюрократический ад.
На знаменах Камисато изображена камелия, красивый цветок с единственным изъяном, у него нет аромата. По словам Аяки, сила комиссии Ясиро – это доверие народа, и камелия отлично показывает положение комиссии: благородны, уважаемые, авторитетны в узких кругах, но во власти не имеют сильного веса. По словам же Томы, комиссия Ясиро занимается церемониями и делами культуры, хотя и не знает деталей. Делайте выводы сами.
Мне крайне сложно сказать, что изображено на знамени клана Кудзё, но узор очень напоминает кислицу, символ верности, что в крайней степени демонстрирует Кудзё Сара. Если это не так – поправьте меня. Сфера ответственности комиссии Тэнрё – полиция и армия.
На оставшихся знаменах, сёгун и сопротивления, изображены печати двух божеств: самого Электро Архонта и ныне покойного Оробаси но микото (историю последнего можно узнать в книге «Хроники Сангономии», поищите в рюкзаке).
Я сильно сомневалась, а стоит ли упоминать одержимость Райден охотой за Глазами Бога в этой части заметок, но так вышло, что благодаря сюжетному повороту можно обратить внимание на некоторые детали оформления полицейского участка… Тех же, кто пропустил окружающие мелочи в тот момент задания, прошу не расстраиваться – в Павильоне «Сяккэи» (подземелье на острове Татарасуна) сможете наверстать упущенное…
Прочитавшим - спасибо!
