Всем добра! 
Очередной тизер Сумеру снова подкинул нам вопросов. Самым интересным (для меня) стала возможная связь Нахиды и Луны.
Внимание! Всё нижеперечисленное является только и исключительно теорией, которая может подтвердиться или не подтвердиться в будущем.
Вот, вроде бы всё предельно ясно: Луна не излучает свет сама по себе. Она светится потому, что ее поверхность отражает солнечные лучи. То есть, Нахида иносказательно заявляет, что она — лишь тень прошлого архонта дендро. В индуистских текстах часто говорится о том, что Луна освещается и питается Солнцем, что подтверждает данную теорию.
На это намекает и данный кадр (извиняюсь за качество, повторно поймать не получается 
):
Девочка стоит спиной к спине с высокой женской (см. на каблуки) фигурой. Вот только, если зарыться в мифологию Индии, возникают сомнения, что всё так просто.
Луна в индуизме связана с волшебным напитком. Только на ней можно отыскать божественный нектар бессмертия «Сома».
«Сома» — это не только волшебный напиток, но и божество, чьё имя стало одним из эпитетов другого бога — Чандры (санскр. चन्द्र, букв. «сверкающий», «луна»).
У этого бога есть множество других имён-титулов:
1) Джива — жизнь всего живого — поскольку от Луны исходит живительная прохлада, благотворно влияющая на посевы.
2) Маномая — означает, что Чандра является божеством, которое управляет умом каждого живого существа
3) Аннамая — означает, Чандра даёт энергию роста всем растениям
4) Амритамая — значит, что Чандра является источником жизненной силы всех живых существ
Также, есть и другие: Инду (яркая капля), Атрисута (сын Атри), Шашин или Шачин (отмеченный зайцем), Тарадхипа (повелитель звёзд) и Нишакара (творец ночи), Накшатрапати (владыка накшатры), Ошадхипати (владыка трав), Удурадж или Удупати (владыка воды), Кумуданатха (владыка лотосов) и Удупа (лодка).
Жизнь всего живого, владыка растений, управление умом всё это — очень подходящие описания для архонта дендро, в регионе которого действует система «Акаша».
Напоминаю, что Акаша — мистическое знание, закодированное в нефизической сфере бытия. Это тонкая, сверхчувственная духовная сущность, наполняющая всё пространство; изначальная субстанция.
Связь Луны и растений также прослеживается на этапе становления индийской философской мысли.
В упанишадах она связывается с реинкарнацией и выступает своего рода промежуточной стоянкой на пути перерождений.
Упаниша́ды — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера.
В Каушитики-упанишаде Луна именуется «вратами небесного мира». Утверждается, что люди, ведущие мирской образ жизни, уходят «путем предков» (pitṛyana) и оказываются на Луне. Пробыв там, пока не будут исчерпаны плоды их добрых деяний, их души затем превращаются в дождевую влагу и попадают в таком виде на Землю. Душа увлажняет растение и сама становится растением, когда же это растение съедает человек или животное, она входит в его семя и так перевоплощается.
Добродетельные люди рождаются в благородных семьях а грешники — среди неприкасаемых или нечистых животных (собаки, свиньи).
Не стоит забывать и о том, что Нахиду называют также Анахитой, которая в свою очередь, соотносится с армянской богиней Анаит, отождествлявшуюся с Артемидой — богиней Луны в Древней Греции.
В философии и ритуальной практике тантризма большое место занимает встречающаяся в упанишадах триада Луна, Солнце и Огонь. Здесь они имеют свое прямое, природное значение, выступая тремя формами физического света.
Интересно, что в тексте Деви-махатмья (V в. н. э.) Прекрасный лик богини Дурги (именуемой также Чанди) в её наивысшем проявлении сравнивается с Луной. Сказано, что у Богини три глаза, что в более поздних текстах трактуется в том числе как Луна, Солнце и Огонь. В реалиях Тейвата, это скорее всего вновь отсылка на три луны.
Ещё интересный момент: судя по всему персонаж Аль-Хайтам будет связан с Нахидой. Напомню, что как писал ранее Vetrix Arclight, прообразом Аль-Хайтама выступил великий учёный Ибн Аль-Хайсам.
Помимо его трудов в области оптики, существует также несколько его работ, связанных с астрономией. Ибн Аль-Хайсам наблюдал за Луной и делал зарисовки ее поверхности. Гевелиус ставит Ибн Аль-Хайсама равным Галилею, говоря о нём: «первый, кто нанёс на карту поверхность Луны, увиденную в телескоп».
Так может быть, Нахида действительно является одной из трёх лун? Одной из трёх новых лун, что точнее, ведь в самом начале тизера звучала фраза «всё в этом мире движется по кругу…»
И на этом можно было бы закончить, если бы не ещё одна интересная параллель: Сома (который потом слился с образом Чандры) является одним из локапал.
Локапа́лы (ед. ч. локапа́ла, санскр. लोकपाल, IAST: lokapāla — «охранитель мира») — божества-властители и охранители сторон света в индуизме и тантрическом буддизме. Опоры и стражи мира. Каждое божество отвечает за определённую сторону света, ему поклоняются особой мантрой, оно сражается своим любимым оружием и имеет своё средство передвижения — ездовое животное (Вахана). Первоначально локапал было четыре, позднее стало восемь. Такой порядок был заведён Брахмой после низвержения Нахуши.
Вместе с ним локапалами стали Индра (восток), Агни (юго-восток), Яма (юг), Варуна (запад), Ваю (северо-запад), Кубера (север), Сурья (юго-запад).
Интересно здесь то, что Агни — божество огня; Ваю — воздоха и ветров; Варуна — верховный хранитель справедливости и судья, а также бог мировых вод; Кубера — бог богатства, хранитель скрытых в земле сокровищ; Индра — божество света, молнии, дождя.
Сома (а точнее уже Чандра) бог луны, связанный с растениями.
Ничего не напоминает? Из ряда выбиваются только Яма — бог смерти и Сурья — бог Солнца, известный под другими именами: «Божественный податель жизни», Дина-Кара («Создатель дня»), Габхастиман («лучезарный»), Карма-Сакши («Свидетель деяний»), Сурья-Нараяна («воплощение Вишну»).
Вот только и тут можно проследить параллель с Царицей, если обратиться к таким интересным вещам, как драгоценные камни возвышения, соотносящиеся со всеми вышеперечисленными богами (Кроме Куберы):
Бирюза Вайюда
Аметист Ваджрада (подробнее можно прочесть у Vainet)
Лазурит Варунада
Агат Агнидус (подробнее у kartupoh)
Топаз Притхива
Здесь сделаю небольшое отступление. Насколько нам известно, Ли Юэ как нация зародилась в долине Гуй Ли, куда привела свой народ Гуй Чжун. Фактически, благодаря богине Пыли Моракс начал заботиться о людях. Поэтому, топаз отсылает нас именно на образ Гуй Чжун. Притхива — искажение Притхиви — (санскр. पृथिवी, IAST: pṛthivī), или При́тхви (санскр. पृथ्वी, IAST: pṛthvī) — в ведийской мифологии богиня, олицетворяющая Землю.
Элементу Крио соотносится нефрит Шивада, а имя Сурью со временем стало эпитетом этого бога (Сурья-Шива). А вот дендро камнем может стать изумруд, как писала kmntnmms.
Но кто тогда Яма?
На этот вопрос отвечает его имя «близнец». С ним я соотношу последний, безымянный камень — бриллиант, необходимый для возвышения путешественника.
Важно отметить, что Яма изначально тоже был солнечным богом, которого позже начали демонизировать. Его эпитетами были:
• Антака — «Губитель»
• Дхармараджа — «Царь Справедливости»
• Самодержец
• Дхарма — «Держава», «Долг», «Закон»; персонифицированная ипостась Ямы-Дхармы.
Яма отказался от своего бессмертия и совершил первое жертвоприношение (самопожертвование), которое стало основой возникновения мира и человечества. Когда-то я уже высказывала теорию, что изначально близнецы были двумя ипостасями бога Фанета… Кажется, в ней оказалось чуть больше правды, чем я думала изначально).
Впрочем, не стоит забывать о том, что английская локализация — не первоисточник, а в китайской, как упоминал Vetrix Arclight отсылок на индийских божеств нет. С другой стороны, перевод ведь должен согласовываться?)
А как Вы думаете, что имела ввиду Нахида? Это была красивая аллегория или всё же нечто большее?
На этом пока всё) Всем спасибо за внимание! Пишите в комментариях свои мысли — буду очень рада обсудить с Вами теории будущего лора геншина. До встречи!)
