Гениальные и отчасти бессмысленные попытки в анализ Сумеру за день до выхода, собственно, Сумеру. Поэтому многие вещи могут быть надуманными и в целом не иметь ничего общего с реальностью. В основном речь будет о тизерах, стриме и анонсах персонажей.
В целом Сумеру ощущается довольно особенным регионом, потому что в нём намешены Индия, Персия, Египет и возможно ещё что-то. В то время как, те же Иназума и Лиюэ были вдохновлены в основном одной культурой.
Языки
В каждом регионе помимо тейватского используется свой язык, и иногда его даже можно понять и перевести.
Единственная надпись, которую пока было видно и следовательно её можно разобрать – это вывеска кафе «Пуспа». Puspa(पुष्प) – «цветок» с санскрита.
С учётом того, что, насколько я понимаю, в слове на санскрите, как и на табличке, две буквы, можно было бы предположить, что все городские надписи будут сделаны на «санскрите». Но ещё мы знаем о театре Зубаира, вывески у которого нет, но само слово арабское. С переводом немного трудно, потому что Зубайр – это имя. А ещё имеется Порт-Ормос. И Ормос (όρμος) – это вообще греческое слово «бухта».
В общем я была уверена, что это санскрит, но другие название немного смущают и это вообще может быть язык только для вида, как это было в Лиюэ.
Дальше надписи на механизмах из пустыни и на щите Кандакии.
Внешне этот язык похож на брахми, но есть некоторый момент, который меня немного смущает: брахми язык Индии, а пустынная часть Сумеру черпает вдохновение в египетской культуре.
И есть ещё вот такие надписи, и они похожи на надписи на катализаторе «Записки ученика» и на надпись на флаге рядом с гильдией искателей приключений в Монде. Но не факт, что это один язык, хотя они очень похожи.
И последнее из замеченного – надпись на фонтане в Академии. Nil novi sub sole - ничто не ново под солнцем. В переводе с русского на русский: новое - хорошо забытое старое.
Имена персонажей с небольшими лирическими отступлениями
Тигнари и Аль-Хайтам
Тигнари и Аль-Хайтам названы именами реально существовавших учёных. Аль-Тигнари был ботаником и агрономом, а Аль-Хайсам – математиком, физиком и астрономом.
Дэхья
Дэхья скорее всего получила имя от Дахии аль-Кахины. Если кратко, Дахия была царицей, которая противостояла арабскому завоеванию Африки, и по одной из версий легенды в последнем бою, в котором и погибла, сражалась с мечом в руках.
В третьем видео о Сумеру организация, к которой относится Дэхья называется в русском переводе Пустынниками, в английском – The Eremites («Отшельники»). При этом само английское слово образовано от латинского eremos «пустыня». В оригинале «Позолоченное войско/бригада/караван». Можно предположить, что набор артефактов «Позолоченные сны» будет как-то с ними связан.
Не сразу заметно, но у Дэхьи кошачьи уши не уши, а убранные так волосы. И как стало известно из анонса Кандакии титул Дэхьи «Львица с пылающей гривой». Связывая это всё можно предположить, что она отчасти вдохновлена богини-львицы Сехмет.
Нилу
С Нилу всё довольно просто. Имя персидского происхождения переводящееся как «синий», хотя может быть и сокращённой формой имени Нилуфар (نیلوفر) означающее «голубой лотос».
Головной убор с рогами возможно вдохновлён коронами цариц Сасанидского периода Персии.
Дори
Имя Дори (دری) переводится с персидского «блестящий», «сверкающий», «сияющий». Вдохновлена она судя по всему не столько какой-то культурой, сколько сказкой про Алладина и волшебную лампу.
В тоже время сказка не факт, что является правда арабской. В Европе сказка впервые появилась в дополненном издании перевода «Тысячи и одной ночи», который делал Антуан Галлан. На данный момент не найден оригинальный текст сказки на арабском, а в дневниках переводчик пишет, что сказку про Аладдина услышал от Ханна Дияба. Ханна много путешествовал и мог как где-то услышать сказку про Аладдина или увидеть её оригинальный текст, так и объединить элементы других сказок в том числе и европейских и придумать на их основе Аладдина.
Сайно
Имя Сайно от латинского «cyno-», которое образовано от греческого κύων «собака». Одежда Сайно похоже отсылает на египетского бога Анубиса, который связан с погребальными ритуалами. Тут можно вспомнить, что на стриме была речь о наличии в Сумеру темы жизни и смерти. Помимо этого, в манге на печати Сайно изображён глаз, который может отсылать на Око Гора, которое также иногда связано с погребальными обрядами.
Кандакия
Самое интересное как всегда в конце. Кандакия. Её имя отсылает на титул цариц царства Куш, которое находилось на территории нынешнего Судана (проще говоря где-то на северо-востоке Африки).
На её одежде несколько раз повторяется месяц и на голове глаз, который опять же может отсылать на Око Гора, которое символизирует луну. В анонсе Кандакию называют наследницей короля Дешрета в переводе, и наследницей Красного короля в оригинале. Что одно, что второе отсылает на корону Нижнего Египта, которая называлась Дешрет и была красной.
Хотя с учётом того, что в анонсе говорится, что Кандакия получила благословение богов и может вызывать песчаные бури, отсылка может быть не на корону, а на пустыню, которую называли тем же словом. И тогда это может быть намёк на бога Сета, который как раз управляет песчаными бурями.
Ещё стоит заметить, что Кандакия отличается от всех остальных персонажей Сумеру фоном. Такое уже было в Лиюэ: у Адептов был не такой фон как у остального Лиюэ.
На фоне Кандакии сверху слева видно что-то вроде барана, ниже от него крокодил, а вот правую сторону вообще не видно. С учётом статуй, которые были видны в одном из видео можно добавить ещё сокола, но набор получается странный.
Мысли
Вероятно, ситуация с Сумеру и пустыней приблизительно такая же как была с Иназумой и Ватацуми. В том смысле, что у них было своё божество, которое погибло. Про погибшего бога было известно ещё со времён манги, но тогда было не очень понятно про кого речь. И нужно уточнить, что в оригинале тогда уже было понятно, что речь не о Дендро Архонте, а просто каком-то боге.
Ещё хочу вспомнить третью главу «Истории пьяницы», где волк разговаривает с феей в некоторых руинах посреди пустоши. Вспомнить я её хочу, потому что мне кажется, что действия этой главы могут происходить в Сумеру.
В самой книге говорится что искатели приключений могут услышать музыку, когда проходят мимо этих руин, что говорит о том, что руины эти находятся не где-то за морем, а в одном из регионов. При этом в начале главы говорится о том, что волк, идя к фее проходит мимо саркофага. А саркофаги хорошо вписываются в те руины, которые находятся в пустыне Сумеру.
Что-то очень поверхностное получилось, но в дебри леса углубляться я буду уже после выхода Сумеру. Этакая разминка перед забегом по сумерскому лору.
Спасибо за прочтение.
