Попытка номер два понять, что происходило в истории Иназумы. По ощущению, про всё уже сказали десять раз, но не вставить свои пять копеек я не могу, поэтому вы сейчас читаете это.
Осторожно очень много букв.
Иназумские монстры
Для начала замечу, что в Иназуме стало сравнительно больше своего рода рас. Целых 4 (возможно 5): кицунэ, тэнгу, они, морской народ и, возможно, бакэнэко. С бакэнэко есть небольшие трудности, потому как появляется только один такой персонаж и по истории его принесли в мир Тейвата из другого(нашего) мира, поэтому возможно это единственное такое существо на всю Иназуму.
Кицунэ
Что-то близкое к ним появлялись в сюжете ещё давно. Всегда описывались, как девушки с яркого цвета глазами, напоминающими лисьи. Также они могут превращаться в лис (возможно не все). Судя по Яэ имеют лисьи уши.
О их появлении известна только очень сомнительная информация из Рассказов улицы Токи.
Позднее морем приплыли кицунэ и вынудили тануки начать великую войну, длившуюся 800 лет, а после ещё 800 лет. Лишь когда обе стороны понесли тяжёлые потери, начались мирные переговоры. Тануки были упрямы и не желали уступать, но всё же вынуждены были отдать Громовую сакуру семейству лис.
Взяты кицунэ из японской мифологии, что очевидно, хотя похожие на кицунэ существа присутствуют и в других мифологиях Азии. Судя по всему, за основу именно Иназумских кицунэ брались мифы о лисах, как о помощницах богини Инари, а не как о демонах-оборотнях обманывающих людей.
Также есть поверья, что кицунэ любят жареный тофу. Это уточнение было очень важно в контексте одной из строчек в задании с очищением сакуры.
Тэнгу
Появились первый раз в сюжете Иназумы. О них не очень много информации и вся она, в сомнительных Рассказах улицы Токи.
Тэнгу - монстры, повидавшие бесчисленное множество миров. Поэтому неудивительно, что они любят рассказывать истории о трофеях, украшающих их тела.
Помимо путешествий по мирам упоминается, что у них есть крылья.
Основаны опять же на японской мифологии. Японские тэнгу имеют длинный красный нос и красное лицо. Имеют крылья на спине и сверхъестественные способности. Живут обычно в горах. Носят с собой самурайский меч и крайне высокомерны.
Они
У них есть рога и острые клыки. Маска магу кэнки как раз их и изображает. И на этом информация заканчивается.
В японской мифологии являются аналогом европейским чертям и бесам. Описываются, как большие злобные клыкастые и рогатые человекоподобные демоны с красной, голубой или чёрной кожей, живущие в японском аналоге ада.
Морской народ
Возможно, являются нингё. А возможно и нет. Про них я уже писала отдельно поэтому будем двигаться дальше.
Бакэнэко
Присутствует в лоре в единственном числе. Принесена из нашего мира в Тейват одной тэнгу.
Бакэнэко принимают вид молодой девушки, лишь когда разгневаны. Большую часть времени они предпочитают находиться в образе старого человека, по большей части потому, что это соответствует их расчётливой и извращённой природе. Кроме того, такая маскировка позволяет им вызывать у прохожих сострадание.
Игровое описание расходится с мифологией. В мифологии бакэнэко может стать кошка прожившая определённое время. Она может съесть своего хозяина и принять его облик, а если перепрыгнет через труп, то оживит его.
Тэнгу Ейти и баканэко Осен
Это героини Рассказов улицы Токи. Временной промежуток, в который происходят действия сложно определить, да и с основной историей они не связаны, потому что 1-2 тома книги — это по сути отсылка.
В первом томе тэнгу Ейти рассказывает, как в одном из миров, где она побывала, она приняла вид молодого лучника на службе у сёгуна. В одной морской битве она сбила стрелой бумажный веер, стоявший на флагштоке, и похитила очень красивую девушку, которая была на той лодке и которой являлась Осен
Во втором томе Осен рассказывает, что всё было далеко не так и Ейти была так пьяна, что ей казалось, что на море шторм, хотя море было абсолютно спокойным. А попытавшись сбить веер стрелой, она поскользнулась и свалилась в море.
Вся история с веером и имя Ейти намекают на действительно существующую легенду о самурае Насу но Ёити, который в битве при Яшиме сбил веер с шеста корабля одним выстрелом. Веер в свою очередь был установлен красивой девушкой.
Дальше перейдём уже к тому, что связано с хронологией и основными событиями.
Кицунэ Сайгу и её окружение
Белый Дракон и шесть учениц
У нас имеется книга «Новые хроники шести кицунэ», которая является по сути ремейком «Хроник шести кицуне» написанных 500 лет назад (от момента написания новой книги) неким Юракусай, который совершил какое-то преступление и то ли сбежал, то ли был убит.
О господине Юракусай следует сказать, что он снискал себе славу, когда мне ещё было очень мало лет. Он очень интересовался литературой и искусством чайных церемоний. В племени кицунэ считали, что он обладает величайшей элегантностью и прекрасным телосложением.
Имя автора книги, возможно, отсылкой на Оду Нагамасу, который также был известен как Уракусай или Юраку. Он был опытным практиком чайной церемонии и в конце концов основал собственную школу чайной церемонии.
Но речь не о нём. Первый вариант книги скорее всего был написан уже после исчезновения Кицунэ Сайгу, то есть спустя где-то лет 20-40 после падения Кхаэнрии. Чуть позже я объясню, как сделала такие выводы.
Сама книга пусть и изменена для новых поколений, но общая суть осталась той же. В книге говорится о клане Белого Дракона.
Легенда гласит, что, когда жила великая кицунэ Белый дракон, у неё было шесть учениц. Их заклинания были могущественны и разнообразны. В обязанности учениц входило помогать Белому дракону в управлении храмом и защищать Ёго.
Старшей из шести была Итару Чёрная Лиса. Хоть она и была девушкой, она была мускулистой и широкоплечей. Итару совершенно не умела держать себя в руках. Однажды она напилась, принялась буянить в главном храме святилища и опрокинула синтай сёгуна. Белый Дракон была в ярости и изгнала Итару с горы, чтобы та подумала над своим поведением.
Первый вопрос, которым я задавалась при прочтении был: почему клан лис-оборотней носит имя дракона? И ответ нашёлся довольно быстро – богиня Инари. Она является синтоистским божеством изобилия, риса, лис и кузнецов. В особенности её связывают с белыми лисицами. У её святилищ ставятся статуэтки лисиц, а раньше в её храмах жили живые лисицы, которых почитали. Из-за такой связи с этими животными Инари часто стали изображать в виде лисы, но это, как говорят священники, не верно. Инари может изображаться в образе мужчины, женщины, змея или дракона.
Думаю, с отсылкой на это клан кицунэ называется Белым Драконом или Хакусин. Плюс довольно занятно, что и в храме на горе Ёго есть лисы.
Далее Чёрная Лиса Итару. Имя Итару, как я поняла, в одном из чтений читается также, как и слово «дракон». А вот с чёрной лисой и шестью ученицами Белого Дракона тоже нашлось кое-что интересное.
Есть несколько эссе периода Эдо, которые упоминают пятерых хороших лисиц: небесная, золотая, серебристо-чёрная, белая и чёрные лисицы. В другом тексте упоминаются ещё земная лисица. Как я поняла, первые пять являются видами лис, а вот другой текст говорит уже о рангах кицунэ, где небесная живёт около 3000 лет, а земная от 101 до 500 лет.
Далее по сюжету книги Инари встречает двух сестёр-близнецов они из Токаку, а позже мать и дочь. Следует сказать, что в русском переводе говорится, что имя матери Юзан, а имя дочери Юи, но в остальных версиях, говорится что Юзан – фамилия матери. Возможно в какой-то момент окажется, что это было важно.
Мать и дочь рассказывают, что их обманул торговец дынями. Итару и две они решают разобраться с этим. Мы узнаём, что торговца дынями зовут Додзаэмон.
В итоге оказывается, что торговец тануки превратившийся в человека. Но в истории Иназумы действительно был человек с таким именем, и жил он около 500 лет назад. Это и натолкнуло меня на мысль, что книга была написана где-то в эти времена. Хотя это довольно очевидно учитывая, что книга новая…. Опять доказываю очевидные вещи…
Так как на этом заканчивается последний том, переходим дальше по лесенке кицунэ к более знакомым персонажам.
Кицунэ Сайгу
Персонаж, про которого знают все, кто не пропускает текст в заданиях. Кицунэ Сайгу – наследница Белого Дракона, которой поклонялись, как богине кицунэ. Небесная и Земная кицунэ были её посланницами, но после её исчезновения превратились в каменные статуи и ожидают её возвращения.
Кицунэ Сайгу исчезла спустя какое-то время после прихода тьмы в Иназуму. Судя по всему, когда её поглотила Бездна кицунэ пожелала сохранить свои воспоминания, и так появилась из скверны Кадзари.
«Если ты видишь всё, чем я дорожу...»
«То, пожалуйста, прости этих существ».
«Если мне позволено одно желание...»
«Пожалуйста, верни мне вечно яркую память...»
«О земле, которую я глубоко люблю».
«Я надеюсь, что после твоего буйства...»
Ещё останется хоть что-то красивое...
Кольцо Хакусин или Кольцо Белого Дракон хранит часть воспоминаний кицунэ Сайгу. И в его описании упоминаются чуть ли не все перснажи, которые в принципе жили в тот период (ладно, далеко не все, но их правда много).
Девушка-они Татаритиё
Однажды с девушкой-они, у которой было очень красивое лицо, вместе мы играли божественную музыку перед престолом, и я аплодировал её танцу с мечами.
Надеюсь, её красоту, храбрость и добрый нрав будут воспевать и через тысячи лет.
При мысли о непревзойдённой красоте этой девушки я невольно хочу скрыть свою внешность за маской...
Девушка-воин, происходящая из рода демонов и служившая сёгуну, но предавшая её. Большая часть её истории рассказывается в материалах возвышения «Маска…».
Помимо прекрасной внешности у неё были и прекрасные боевые навыки: «Она была воительницей столь великолепной, что могла кружиться среди тысячи клинков в танце, лоскутки её дзюни-хитоэ падали, словно лепестки сакуры, но сама она оставалась невредимой.»
В описании милости наруками она упоминается, как «девушка-они с великолепными боевыми навыками, похожая на луну».
Но 500 лет назад в Иназуму, как и в другие регионы, пришла тьма. Татаритиё была проглочена видимо чем-то вроде Саруторахэби – чудовище с тигриным телом, змеиным хвостом и обезьяньей головой (хотя может речь шла о мантикоре или химере… или мне нужно перестать искать отсылки в каждом предложении…).
Однажды Тиё, воительницу племени они с символом Электро мицудомоэ на спине, в сражении с силами тьмы целиком поглотила ***** из иного мира с телом тигра и хвостом змеи. Ей всё-таки удалось разорвать брюшину твари и уцелеть.
Но в чреве зверя её запятнала скверна и рассудок её помутился. Она обратила меч против сёгуна. В результате чего она потеряла ведущую руку и рог. Также о той упоминается, что в той битве Татаритиё раскусила нагинату сёгуна: В «Сумирэдзомэ сангэцу когэцукан» описывается, как свирепый они Торатиё одним укусом разгрызает нагинату сёгуна, получая временное преимущество в бою. Поэтому на его масках всегда есть старательно выточенные клыки.
После битвы она сбежала в лес, а дальнейшая её судьба весьма туманна. Версий произошедшего далее целых пять. По первой из версий она в порыве безумия свела счёты с жизнью, по второй она была убита неким тенгу, по третьей версии была убита одним из членов Сюмацубан (тайная организация, к которой относится Саю), по четвёртой была убита кем-то из клана Ивакура, и по последней – была убита механической куклой в маске они с мечом у останков змея.
Последний вариант с магу кэнки прослеживается и в его описании. В нём намёк на Татаритиё и Ивакуру, который являлся её родным сыном.. Но это только легенда.
Всего у неё осталось два сына – Микоси Докэй (Ивакура) и Микоси Нагамаса. Настоящее имя Татаритиё возможно было Тиё Микоси. Татаритиё это прозвище, полученное после победы над тигроподобным чудовищем: Так возникло имя «Тигриная пасть Тиё», которое со временем сократилось до «Торатиё».
А теперь о интересном. Если она успела получить прозвище после победы над чудовищем, значит сошла с ума из-за скверны она далеко не сразу.
Очень сильно выделяется и путает описание Маски однорогого – в нём Татаритиё называют юношей.
В утраченных песнях кормилиц они Торатиё представал элегантным юношей с сильным телом и прекрасным лицом. Сей некогда любимый военачальник сёгуна преданно следовал за ней в кромешные бездны, чтобы повергнуть нечестивых, завоёвывая славу для они, кровь которых мельчала с каждым днём.
И это не ошибка перевода. Самая вероятная версия звучит так: когда легенда о Татаритиё передавалась от одного человека к другому, слушатели не особо хотели верить, что красивая девушка стала чудовищем и поэтому в фольклоре Иназумы Тиё запомнили, как мужчину, хотя на самом деле она была девушкой.
Микоси Нагамаса
Мастер, который был одержим созданием невероятно острых мечей
Приёмный сын Татаритиё, который пытался вернуть честь клана Микоси. Упоминается в целом он не очень много. В основном в мече Кацурагикири Нагамаса. Из него мы узнаём, что Нагамаса стал инспектором в горне Микагэ и выковал меч Клинок Татары.
В Татарасуне выплавляли железо традиционным способом. Но с тех пор как Микоси стал инспектором, он был одержим красотой стали. Он спросил совета у Миядзаки, который тоже увлекался ковкой мечей. В конце концов он создал этот простой и крепкий меч - Клинок Татары.
Тут и озвучивается, что он был приёмным сыном и хочет избавиться от дурной репутации семьи.
Хотя он был лишь приёмным сыном семьи Микоси, и хотя его приёмная мать испортила репутацию Микоси, и хотя единственный законный сын Микоси Докэй покинул его и исчез, из одной только глупости и верности - качеств, которые он не отрицал - он ценил имя Микоси. Он хотел служить в правительстве и благодаря трудолюбию и праведности избавился от дурной репутации своей семьи.
Упоминается, что он убил своего ученика за какой-то проступок.
Когда его ученика Кацураги уличили в проступке, он безжалостно казнил его.
Помимо этого, Нагамаса упоминается ещё в одной строчке Воспоминаний Самэнавы: Нагамаса присоединился к сёгунату, чтобы отбелить имя Микоси.
Также рядом с горном Мекагэ разбросаны части, видимо, разорванного дневника, который чуть подробнее рассказывает о смерти Кацураги. Говорится что Нагамаса впал в ярость и ударил Кацураги мечом, после чего бросил свой меч в печь. Нодзому достал расплавленное оружие из печи и умер от полученных травм, скорее всего, в туже ночь. Кем был Нодзому не очень понятно, но про него говорится, что он был настолько поражён красотой Великого убийцы Татары, что нарисовал его. А после смерти Нодзому тот, кто вёл записи, спрятал его рисунки и расплавленный меч в Арсенале.
В записках упоминается ещё безымянный чудак, которого Кацураги встретил у побережья Надзути и который пропал незадолго до умер Кацураги.
На том же острове есть Павльон Сяккэи, в описании которого тоже говорится о «чудаке».
В китайском «обращения» так же совпадают. И в китайском говорится, что чудак был похож на белый лист бумаги и потерял над собой контроль/обезумел. Название павильона переводится как «скопированный образ», что отсылает только к тому, как он был построен, но не что это в целом за здание и почему в нём мог оказаться чудак.
Глава Тэнгу
Однажды я бегал на перегонки с главой клана тэнгу.
Я пробежал по всем тропам и дорожкам
духовных гор, внутри и снаружи, соревнуясь в скорости и силе.
В конечном итоге победил я, человек из клана Белого Дракона.
Теперь, когда я думаю об этом, мне кажется, что она сдерживалась.
Я чувствую неудовлетворенность...
Про Главу Тэнгу информации не очень много. И определённая путаница возникла из-за того, что в одном месте её называют в женском роде, а в другом в мужском.
Она ушла с поста из-за того, что не смог защитить кицунэ Сайгу, которая пропала в какой-то момент после катастрофы. Обратимся к описанию Пустой лодки тысячи дверей, чтобы понять куда она пропала.
В китайском говорится не о всей троице, а только о том, что тэнгу, которому принадлежала лодка, потеряв надежду жил в ней до того момента, пока она не пошла ко дну.
Рядом с этим местом есть две Земные кицунэ с воспоминаниями.
Первая
Тут возникает ощущение, что Сайгу прошла вот только недавно, но на самом деле там просто имеется ввиду, что она здесь тоже была.
Вторая
Тут сложно сказать что-то точное, но вторая лисы точно появились уже после того как Глава Тэнгу ушла с поста, а вот первая вполне могла появиться и до этого. Из второй понятно, что у неё было двое детей – старший сын Митихира и младший ребёнок, о котором ничего неизвестно.
Ещё есть упоминания некой Ёго Тенгу.
За это время даже такая бесчеловечная мерзавка, как Ёго Тэнгу, обзавелась дочерью.
«Ёго Тэнгу, которая говорит лишь об убийствах, начала вести себя, как мать.»
С одной стороны, из-за того, что диалог происходит ещё до скверны и исчезновения Сайгу вполне вероятно, что речь о Главе Тэнгу. Но смущает то, что речь идёт о дочери, а у Главы Тэнгу старший ребёнок сын, хотя возможно имеется ввиду, что она начала вести себя, как мать, только после рождения второго ребёнка, которым и была дочь.
С другой стороны, меня смутило, что ученица Сайгу называет подругу своей наставницы мерзавкой. Но тут оказалось, что в китайском она называет её просто странной, да и называет Госпожой Ёго Тэнгу. В пользу того, что речь всё-таки о ней, говорит ещё и то, что вторая фраза принадлежит Сайгу и не думаю, что подвыпившая кицунэ стала бы обсуждать какую-то далёкую ей тэнгу.
Иорой, Тайный защитник рощи
Однажды я устроила заговор против бакэ-дануки, который постоянно
противостоял мне, я заставила его полностью сдаться сёгуну.
Я также устроила бесстыдный заговор против сёгуна и заставил его взять
великого бакэ-дануки под своё командование.
С Иороем всё довольно просто, но местами довольно мутно. От Кадзари мы знаем, что в то время, когда пришла тьма, Сайгу обманом заставила Иороя спрятаться и не показываться, что бы ни случилось, потому что боялась, что он пострадает, защищая лес.
В камень его уже обратил оммёдзи Каннагара за то, что тот похитил оберег необходимый для ритуала очищения.
Не очень понятно, что там за история с Иороем и Сёгуном. Только в «милости наруками» упоминается, что бакэ-дануки пробрался в сад Сёгуна. Интересный момент связан с оберегом. Иорой говорит, что на нём изображено клеймо Белого Дракона, которое подозрительно походе на знак сёгуна.
Сёгун
Надеюсь, она помнит длинный девиз, который я отважно произнёс перед отъездом.
«Не позволяй себя обмануть или потрясти. Иди по пути, в который веришь».
Надеюсь, мой девиз поможет ей противостоять лжи и злым замыслам.
Из «милости наруками» можно понять, что у Баал и Сайгу было почти одно и то же окружение.
Она и в самом деле отвечала на их молитвы, запоминая друзей и врагов. Будь то живущий в тумане и прорывающийся сквозь туман демонический филин, посмевший пробраться в её королевский сад бакэ-дануки, луноликая воительница дева-они, которая столкнётся с ней в бою, паривший на чёрных крыльях тэнгу, или же сопровождавшая её кицунэ Сайгу, что пропала навеки...
В доблести упоминается, что было 4 духа, 3 кицунэ и 2 меча.
Говорят, что когда-то было четыре великих духа, три божественных кицунэ и два знаменитых меча, но символом её величества всемогущей Наруками Огосё мог быть только один удар, молниеносный и блистательный, как метеор.
Кицунэ это Сайгу, Небесная и Земная кицунэ. Про два меча пока ноль мыслей. А четыре духа, вероятно: Глава Тэнгу, Иорой, Татаритиё и кто-то ещё.
