DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
И тут будут весьма жирные спойлеры. Будьте осторожны.
ВСТУПЛЕНИЕ
Пускай данный момент является локальным, ибо его показали лишь в русской части, но всё же выглядит весьма атмосферно то, что Тарталья печёт блины для своего брата. Так что разборов иероглифов сегодня не будет. Однако это не значит, что не будет вообще разборов, ибо сегодня мы с вами поговорим о том, а что вообще праздновали в период окoнчания зимы славяне, чтобы понять, насколько глубока данная кроличья нора.
Да, запоздалый, но мини-разбор того, а что вообще празднуют Тарталья и Тевкр.
Итак, начнём!
Для начала стоит понять, а что вообще за праздник такой.
Как вы видите, интерьер помещения в котором Тарталья и Тевкр готовятся к празднику, соответствует тому, что у нас привыкли называть Масленицей. Гора блинов (лично я насчитал где-то около двадцати, не так много, но всё же), гроздья рябины, шишки, вырезанные изображения Солнца (символ наступающей весны), сушки, куча кукол в славянском стиле, миска с красной икрой (либо Тарталья настолько богат, либо он с Дальнего Востока), ну и конечно же пирог в виде Одноглазика. Тевкр этому явно рад, судя по классическому шаблону "звёздочки в глазах":
"Тевкр, иди мыть руки, скоро есть будем!"
"Ух ты... Бегу-бегу! Мой брат лучше всех!"
В плане иероглифов и лексики тут ничего интересного нет, ибо это написано было в оригинале на русском, так что сразу от лирики перейдём к истории. Так что те, кто ожидал очень долгого занудства по поводу разбора иероглифов - выдыхайте. Но это не означает, что статья будет длиной в тысячу символов.
МАСЛЕНИЧНАЯ НЕДЕЛЯ
Думаю, что стоит начать с базовых понятий о том, что вообще такое празднуют Аякс с братом. А именно - немного о Масленичной неделе.
Скажу сразу, что отмечать проводы зимы и приветствие весны - далеко не уникальная вещь. Во многих культурах есть похожие праздники, но со своим менталитетом. Стоит бегло отметить то, что на странице HoYo вышел другой арт - с Нилу и Дэхьей, который посвящён началу бразильского карнавала. Данная тема косвенно связана и с Масленицей. Но об этом позже.
Масленица – древний восточнославянский праздник, пришедший к нам из языческой культуры и сохранившийся после принятия христианства. Празднуется он традиционно перед началом Великого поста - центрального поста во всех исторических церквях, которые связаны с христианством, цель которого — подготовка христианина к празднованию Пасхи; соответствующий период литургического года, отмеченный в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа.
Стоит также отметить, что в Русской православной церкви есть такое понятие как "сырная неделя" или "сырная седмица" - подготовительная и последняя сплошная седмица (т.е. неделя, в которой можно не соблюдать запреты) в богослужебном уставе Православных церквей перед Великим постом, которая начинается с понедельника, непосредственно следующего после Недели о Страшном Суде. Правда богослужения Сырной седмицы являются подготовкой к Великому посту, поэтому в Православной церкви дни сырной седмицы не являются праздничными в отличие от празднования народной Масленицы, которую допускают праздновать потому, что данный обычай имеет пару схожестей.
В народном календаре восточных славян праздник маркирует границу зимы и весны. Однако первое упоминание о масленице относится к XVI веку, но это не означает, что её не праздновали. Просто данный праздник имеет много названий - Масляна, Масляница, Блинщина и т.д.
В дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у ряда народов, использующих солнечный календарь, является началом нового года. Стоит заметить, что когда-то Новый год на Руси был не 1 января, а 1 марта. Так было до 1492 года. Потом Русь перешла на сентябрь, а уже в 1701 году Новый год стали отмечать в привычном нам январе. Т.е. в какой-то степени Масленица была новогодним праздником.
Согласно разным источникам, празднование нового года и проводы зимы оказались вытеснены с 22—24 марта на более ранние даты (на месяц раньше) в результате введения христианского Великого поста, во время которого веселье считалось недопустимым.
Также некоторые историки связывают Масленицу с такими покровителями животных как бог скота Волос и святой Власий Севастийский, который также был связан с покровительством скота. Кстати, есть версия, что котов часто называют "Васьками" как раз из-за данного факта. К слову, Власьев день - 24 февраля по новому стилю, под даты подходит.
У белорусов зафиксирована поговорка «На Власа бери ковшом масло» (На Аўласа бяры каўшом масла). А в районе России, Беларуси, Украины и Польши Полесье до сих пор Широкий четверг Масленичной недели называют «Власье» или «Волосий».
Некоторые же связывают Масленицу с Комоедицей, который до сих пор пышно празднуют в Беларуси.
Празднование Комоедицы начиналось за неделю до дня весеннего равноденствия и длилось еще неделю после него. В те времена у славян самым почитаемым зверем был медведь. Стоит сказать, что не просто так западные люди ассоциируют славянские страны с медведем. У славян существовало уважительное отношение к медведю — он считался хозяином леса, его облик принимал леший. Лешему, покровителю охоты, оставляли на пне первую добытую дичь. Считалось, что он может вывести из леса заплутавшего путника, но если его рассердить, может, наоборот, завести человека в чащу и погубить. Ну и также считалось, что медведь наделен особой мудростью, всеведением, он способен защитить от колдовства, болезней и всевозможных бед. Считалось, что медведя даже чёрт боится. Медвежья лапа считалась очень сильным оберегом от всяческих напастей, поэтому многие славяне хранили такой талисман у себя дома. С весенним пробуждением медведя после зимней спячки оживала природа и приходило тепло.
Почему, кстати, Комоедица? Скорее всего потому, что на один из дней в качестве "жертвы" подавались медведю гороховые комы и он их ел, а не то, потому что "Ком" - это медведь, как говорят некоторые любители неоязычества и "занимательной лингвистики". Т.е не "Ком ел", а "комы ели". И выражение "первый блин комом" хоть и имеет интересную историю, но это не подтверждает небылицы с медведями. Но о данной пословице возможно поговорим попозже.
Да и описание священника Сименона Нечаева подтверждает мои слова:
«Праздник этот всегда бывает накануне Благовещения Пресвятой Богородицы и посвящен в честь медведя. В этот день приготавливаются особые кушанья, именно: на первое блюдо приготавливается сушеный репник в знак того, что медведь питается по преимуществу растительною пищею, травами; на второе блюдо подается овсяный кисель, потому что медведь любит овес; третье блюдо состоит из гороховых комов, отчего и самый день получил название "комоедица". После обеда все — стар и мал — ложатся, не спят, а поминутно самым медленным способом перекатываются с бока на бок, как можно стараясь приноровиться к поворачиванию медведя»
Кстати, а почему я назвал бога скота Волосом, а не Велесом? Ибо есть же очень много слов о том, что когда-то люди верили в бога Велеса и некоторые неоязычники даже придумали такую мистификацию как "Велесова книга".
Дело в том, что само существование Велеса как бога скота ставится некоторыми историками и лингвистами под вопрос, считая, что его вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий». Некоторые также считают, что Велес и вовсе был демоном, а не богом, хотя в разных источниках упоминается данное слово. А когда речь идёт о боге скота, то там также упоминается Волос:
Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог скотов. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвёртый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…
Выдержки из Киевского Синопсиса, О идолѣхъ Владимировыхъ
Т.е. бог сам был, но не факт, что его звали именно Велес.
В народе любили Масленицу и складывали о ней легенды. В одной из них рассказывалось о девочке, которую крестьянин случайно встретил в лесу, когда собирал хворост. Считая, что она заблудилась, мужчина подошел к ней и спросил, как ее зовут и кто ее родители. Малышка ответила, что зовут ее Масленица, а отец ее – Мороз. Тогда крестьянин попросил девочку ослабить морозы. Масленица пообещала помочь, а также просила передать жителям деревни, чтобы те готовили кушанья и ждали ее с хорошими новостями.
В деревню Масленица вернулась весьма пышной женщиной с румяными щеками и озорными глазами. После ее прихода морозы отступили, выглянуло солнышко и прогрело землю. Радостный народ устроил пиршество в честь дочери Мороза. Они пели, танцевали и веселились, провожая зиму и встречая весну. По имени дочери Мороза назвали праздник Масленицей.
Но всё же стоит понимать, что так назвали Масленицу скорее всего из-за выше указанной Сырной недели.
Теперь давайте же подробнее разберём то, а как именно празднуют Масленицу.
В некоторых местах к встрече Масленицы готовятся ещё с субботы предыдущей недели, которую именуют пёстрой.
Пёстрая - потому что в отличие от предыдущей недели (всеядной, где пост считай не следовался), в среду и пятницу соблюдался пост, т. е. получалась «пестрота» — дни употребления в пищу мяса перемежаются постными днями. В русском языке понятие «пёстрый», как и в белорусском «рабы» (рябой), наделено отрицательными свойствами — неоднородный, ненадёжный, нестабильный. Это привело к некоторым запретам, негативным оценкам действий, совершаемых в это время.
В Белоруссии и в некоторых местах России в субботу перед Масленицей отмечали Родительский день, первый в этом году. В этот день поминали умерших родителей. Для них специально пекли блины — и первый блин клали на божницу, слуховое окно или крышу, оставляли на могилах на кладбище, а также раздавали блины детворе, нищим и монашкам с просьбой помянуть такого-то. Утром и вечером, садясь за стол, обязательно приглашали умерших в доме родственников разделить семейную трапезу, состоящую из говядины, варёной свинины, жареной баранины.
Последнее воскресенье перед масленицей носило название «мясного воскресенья», т.е. последний день, когда можно есть мясо.
А затем начинается сама Масленичная неделя.
Вся неделя делится на два периода: Узкая Масленица и Широкая Масленица. Узкая Масленица — первые три дня: понедельник, вторник и среда, Широкая Масленица — это последние четыре дня. В первые три дня можно было заниматься хозяйственными работами, а с четверга все работы прекращались, и начиналась Широкая Масленица. В народе каждый день Масленицы имел своё название.
Начинается всё со "встреч". Утром свёкор со свекровью отправляли невестку на день к отцу и матери, вечером сами приходили к сватам в гости. Обговаривались время и место гуляний, определялся состав гостей. К этому дню достраивались снежные горы, качели, балаганы. Начинали печь блины. Первый блин отдавался малоимущим на помин усопших. В понедельник из соломы, старой одежды и других подручных материалов сооружалось чучело Масленицы, которое насаживали на кол и возили в санях по улицам.
Небольшая история из жизни. В первый день Масленицы в некоторых сёлах Витебской области (что рядом со Псковской, так что данный обряд мне знаком) совершается белорусская обрядовая игра «Похороны Деда» (иронично, что статья пишется по Геншину). Для совершения обряда в одном из сельских домов устанавливается гроб с соломенным чучелом деда. Замужние женщины оплакивают чучело, как живого человека. После этого гроб с «дедом» выносят на кладбище, где закапывают его в снегу, соломе, или же поджигают. Обряд внесён в список элементов нематериального историко-культурного наследия Белоруссии.
Причём эта игра скорее для взрослых, ибо сама кукла имеет немного вульгарный вид + порой там звучат не особо хорошие для детей шуточки.
Далее идёт вторник с "заигрышами". Тогда происходят смотрины невест. Все масленичные обряды, по сути, сводились к сватовству, для того, чтобы после Великого поста, на Красную горку, сыграть свадьбу. С утра молодые люди приглашались кататься с гор, поесть блинов. Звали родных и знакомых. Для зазывания Масленицы произносили слова: "У нас горы снежные готовы и блины напечены — просим жаловать!".
Затем идёт "лакомка". В этот день зять приходил к тёще на блины, которые она сама готовила. В этот день тёща демонстрировала расположение к мужу своей дочери. Кроме зятя, тёща приглашала и других гостей.
В "разгуляй" начиналась Широкая Масленица, хозяйственные работы прекращались, празднования разворачивались во всю ширь. Народ предавался всевозможным потехам, устраивались катания на лошадях, кулачные бои, различные соревнования, которые завершались шумными пирушками. Главное действие в четверг — штурм и дальнейший захват снежного городка. Масленичные гулянья повсеместно сопровождались разведением костров и ритуальными прыжками через огонь. Отличительной чертой гуляний были масленичные песни.
Правда четверг украинцы и белорусы посвящали «Волосию» и праздновали во имя благополучия скота. Почему - я уже рассказывал выше.
В пятницу - "тёщины вечёрки". В этот день с ответным визитом тёща приходила в гости к зятю. Блины в этот день пекла дочь — жена зятя. Тёща приходила в гости со своими родственниками и подругами. Зять должен был продемонстрировать своё расположение к тёще и её близким.
В субботу - "золовкины посиделки". Молодые невестки к себе в гости приглашали золовок и других родственников мужа. Если золовка (сестра мужа) не была замужем, то невестка приглашала своих незамужних подруг, если сестры мужа уже были замужем, то невестка звала свою замужнюю родню. Новобрачная должна была подарить золовкам какие-нибудь подарки. РПЦ же в субботу совершает празднование Собора всех преподобных отцов.
Ну и кульминация - "проводы", оно же "прощёное воскресенье" в православии.
В воскресенье происходило заговенье перед началом Великого поста. Все близкие люди просили друг у друга прощения за все причинённые за год неприятности и обиды. Вечером в Прощёное воскресенье поминали усопших, ходили на кладбище прощаться с своими родственниками. В этот день ходили в баню. Остатки праздничной еды сжигали, посуду тщательно мыли. В конце праздника торжественно сжигали чучело Масленицы, полученный пепел рассыпали по полям.
В храмах на вечернем богослужении совершается чин прощения (настоятель просит прощения у других клириков и прихожан). Затем и все верующие, кланяясь друг другу, просят прощения и в ответ на просьбу произносят «Бог простит». Начинают совершать великопостные службы.
В последний день масленичной недели происходил ритуал проводов Масленицы, который в разных губерниях России заключался как в сожжении чучела Масленицы, так и в его символических похоронах. Сожжение чучела было традиционно для северных, центральных и поволжских губерний. Чучело Масленицы везли участники масленичного поезда (иногда в нём насчитывалось несколько сот лошадей). В костёр с горящим чучелом бросали традиционную поминальную пищу (блины, яйца, лепёшки).
Среди западных славян у чучело закрепилось название Марена, которая символизирует зиму и смерть.
Как правило, чучело сооружали из соломы, которую насаживали на шест. Одевали его либо в тряпьё, либо в праздничную одежду; иногда в белое платье или костюм невесты; украшали лентами, скорлупками яиц, украшениями из лоскутков и соломы. Сербы - лужичане, к слову, одевали чучело в рубаху последнего умершего в селе человека и подвязывали поясом последней вышедшей замуж невесты.
Обычно Масленица/Марена имела женский облик, её готовили и носили по селу девушки. В некоторых местах чешско-словацкого и смежного с ним польского ареала также делалось и мужское чучело, которое носили парни. А дальше процесс уже не особо отличался.
В южнорусских, среднерусских, западных и ряде поволжских губерний был распространён ритуал похорон Масленицы. В различных губерниях ритуал отличался. Прощание с Масленицей выступало как пародия похоронной процессии. Её участники носили по деревне чучело в корыте, люльке или специальном ящике-гробе. В процессии участвовали «поп» (девушка в ситцевой ризе с бородой из пеньки или шерсти; роль мог исполнять и мужчина), «дьякон» с «дьячком», а также группа плакальщиц, замыкавшая шествие. В ряде случаев такое прощание с Масленицей приобретало черты масленичного поезда, где чучело помещали в сани, которые часто везли не лошади, а мужчины, после её сжигали по поверьям, что это принесёт хороший урожай. В целом, что-то похожее я рассказывал про Витебскую область.
На следующей неделе иногда проводились «тужилки по Масленице» (она же Фёдорова неделя, т.к. на неделе церковь в субботу почитала святого Феодора Тирона), т.е. её поминки. В первый день великого поста в некоторых местах, несмотря на строгий пост, «полоскали рот» водкой. Говорили: «У кого скором в зубах навязнет, тот будет чертей во сне видеть». Затем они ходили в баню и покрикивали: «поддай пару маслянице». После бани опять «полоскали рот». Некоторые «полощут свой рот очищенной» почти в продолжении всей первой недели поста.
Кое-где устраивались кулачные бои, которые должны были способствовать «очищению» от скоромного (т.е. от всего того, что было съедено тогда, а именно - пищи животного происхождения), их называли «выколачивать лепёшки» или «блины вытрясать».
Женщины мыли и чистили кухонную посуду, очищая её от жира и остатков праздничной еды.
В общем, примерно так проходит Масленица.
ВКРАТЦЕ О "ЗАБУГОРНЫХ" МАСЛЕНИЦАХ
Как я и сказал, Масленица не особо уникальный праздник. Его празднуют во многих местах по-разному.
К слову, славяне-католики празднуют хоть местами отличающийся, но в целом схожий по своему назначению "Мясопуст" или "Масопуст".
Слово «Мясопуст», согласно современным словарям, имеет в русском языке два значения:
1) «неделя перед Великим постом, масленица»
2) «день (или период), в который по уставу православной церкви запрещается употребление мясной пищи»
Тут на самом деле очень всё противоречиво, ибо до сих пор данное слово вызывает путаницу. Т.к. при толковании сталкиваешься с противоречиями. Ибо порой учёные одно и то же слово толкуют как период, в котором мясо ещё можно есть, а другие толкуют, как период, когда мясо уже есть нельзя.
Данный парадокс имеет историко-лингвистические причины. Так, по мнению учёных Т. В. Булыгиной и А. Д. Шмелёва, калькой carnevale (о котором мы поговорим чуть позже), к которому восходит одна из возможных этимологий слова «мясопуст», стали первоначально термины западнославянских языков, уже в свою очередь заимствованные русским языком. Данные термины имеют традиционный перевод «карнавал, масленица», ибо под ними понимается период, аналогичный масленице, во время которого у западных христиан, в частности у католиков, вкушение мяса разрешено. Так, концептом термина mięsopust в польском языке стало «дозволение мяса», а одним из его значений — «мясоед».
По предположению тех же учёных, при заимствовании русскими православными было обнаружено несоответствие интенсионала (содержание понятия) и экстенсионала (объём понятия): интенсионал говорил о допущении вкушения мяса, а экстенсионал указывал на период запрещения мясной пищи, и неизбежно было переосмысление либо первого, либо второго.
Результатом первого переосмысления стало понимание под «мясопустом» не масленицы, а предшествующего ей периода, мясоеда, результатом второго — понимание элемента -пуст в значении «пустой» вкупе с обозначением масленицы, чтобы указать на запрещение мяса. Кроме того, термин «мясопуст» оказался естественно связан с границей обоих периодов, до и после запрещения вкушения мяса, а именно днём, когда идёт прощание с мясом (прощание здесь — концепт элемента -пуст (отпустить)). Таким образом, определяющее влияние на понимание самого термина в целом оказала именно интерпретация морфемы данного слова (-пуст), зависящая «от того, что именно интерпретатор считает наиболее значимостью данного периода времени». Так неточность и противоречивость понимания в сознании носителей языка слова «мясопуст» отразились в его словарных определениях, став причиной их противоречивости.
Если же говорить о праздновании, то хочется выделить пару обрядов: польский "подкозёлэк" и словенскую "свадьбу с сосной".
В Польше не женившиеся и не вышедшие замуж в прошедшем свадебном сезоне парни и девушки собирались на совместную пирушку.
Молодёжь ставила на бочку перед музыкантом вырезанную из дерева или брюквы фигурку обнажённого мужчины или козла, под которой ставили тарелку или блюдо для сбора денег со всех присутствующих. Это блюдо и называли «подкозёлком». Парни поочередно вызывали на танец девушек, и они должны были класть на блюдо денежный выкуп, дававший им право на танец. При этом пели:
«Ой, нужно дать под козлика, нужно дать,
Если кто-то из нас хочет выйти замуж!».
Собранные деньги шли музыкантам по итогу.
В Словении похожий обряд.
Если в прошедшем году не было ни одной свадьбы, то в последнее воскресенье перед Великим постом на деревенской площади сходились все жители, кто-то рядился в свадебных персонажей — «сватов», «дружков» и других, и разыгрывалась символическая свадьба. В роли «невесты» выступала сосна, которую выбирали заранее. «Сосну-невесту» называли smreka, а «сосну-жениха» — bor. В лесу ряженый «поп» венчал неженатого парня с сосной. Где-то сосну заменяла девушка. После венчания «дружки» украшали дерево венками и лентами как невесту, клали её на телегу, на бревно под свадебные песни сажали «жениха» (или «невесту»), затем селяне впрягались в тележку и волокли её в село.
Так что если вы из Словении и не хотите жениться на "сосне", то лучше найти себе к этому времени пару.
Ну и хотелось бы поговорить немного об арте, который по смыслу походит на арт с Тартальей - поздравление Дэхьи и Нилу с бразильским карнавалом.
Дело в том, что сам по себе карнавал - это праздник, связанный с переодеваниями, маскарадами и красочными шествиями и который сопровождается массовыми народными гуляньями с уличными шествиями и театрализованными представлениями. Но обычно его отмечают по той же причине, что и у нас - перед Великим постом, так что в какой-то степени данные праздники родственны.
Происхождение слова «карнавал» однозначно не выяснено, предполагается связь либо с итальянским словом «carne» (мясо), либо с «carrus» (повозка).
Сторонники происхождения от «carni» указывают на варианты этого слова в итальянских диалектах, утверждая, что источником являются слова carne levare «удалять мясо», запрещённое в Пост.
Существует версия происхождения от римского названия фестиваля Ладья Исиды — «carrus navalis». А есть народная этимология — происхождение слова от позднелатинского "carne vale" - "прощание с мясом".
Как говорится, тут есть всё, чтобы подогнать значение под вас интересующее.
Некоторые исследователи возводят карнавал к римским сатурналиям, которые посвящены были богу Сатурну, с именем которого жители Лация (район Рима) связывали введение земледелия и первые успехи культуры. Некоторые же считают, что всё пошло от греческих празднований в честь Диониса - бога растительности, пиршеств и виноделия.
Подъём карнавальной культуры в Западной Европе связан с развитием городов в высоком Средневековье. В XII веке регистрируются первые упоминания о городском «народно-религиозном» (праздники, которые основаны на библейских событиях, но имеют большую долю мирского духа) Празднике дураков и Празднике Осла, которые рассматриваются историками как предшественники позднейших карнавалов.
Народно-праздничные формы обычно составляли вторую, неофициальную половину праздника, тогда как первая была связана с выполнением определённых церковных ритуалов. Лишь в XVIII и XIX вв. они разделились, и карнавал стал существовать как один из видов массовых развлечений.
Главнейшая часть любого карнавала — шествие по главным улицам города. Ведущий его мотив — изобилие, которым надо насытиться перед Великим постом. Оно может быть выражено в огромных кучах сельскохозяйственных продуктов, цветов, кушаний, которыми кормят всех желающих. Всё происходящее во время шествия носит подчёркнуто игровой характер. Основная фигура на карнавале — шут. Он задаёт тон и шествию, и представлению, которое затем развёртывается на центральной площади города.
В каждом городе карнавал развивался по определённому сценарию, сложившемуся за многие годы. Во главе карнавала обычно стояли городские купеческие корпорации. Например, устроителем карнавала в Нюрнберге традиционно являлась корпорация мясников, а во Франции — виноделов.
Но самый знаменитый карнавал в мире проводится в Новом Свете - в Рио-де-Жанейро. На этот широкомасштабный праздник, тщательно готовящийся в течение года и включающий оценку по конкурсной системе выступлений специальных крупных команд, в Бразилию съезжаются туристы со всего мира.
Считается что бразильский карнавал берёт начало от португальского праздника — уличных развлечений, во время которых шалуны обливали друг друга водой, осыпали мукой и сажей, бросались тухлыми яйцами и т.д. Португальская "масленица" происходила также накануне Великого поста — периодом покаяния (освобождения от греха). Именно освобождение стало символом и основным содержанием отражённым в карнавале.
Причём подготовка к карнавалу на следующий год начинается сразу после парада.
Собственно, вот вкратце о самом празднике. Да, тут я уже говорил более кратко, ибо об этом разговор выйдет слишком длинным. Так что возможно я продолжу данный разговор чуть позже.
А БУДЕТ ЛИ В ИГРЕ МАСЛЕНИЦА?
И сразу отвечу на вопрос о том, а будет ли в игре что-то типа Масленичной недели. Тут в равной степени могут быть как положительный, так и отрицательный ответы.
Положительный - потому что в игре уже упоминается праздник, который если не точно, но явно упирается в русские традиции. Правда какого именно плана пока сказать трудно.
Отрицательный - данные акции не особая редкость. Когда-то я уже разбирал акцию с Белым днём, который скорее связан с реальным миром, и подобные акции хоть и редкость для ру-сегмента, но они проводятся как минимум в Китае и Японии. Так что тут стоит лишь ждать больше информации о Снежной, а она явно будет не прям скоро.
Да и к тому же разработчики сделали поздравление ещё и для тех, кто празднует бразильский карнавал, так что скорее всего тут просто поздравление с праздником.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Да, статью следовало сделать чуть раньше, а не к "проводам", но так уж вышло, что руки до всего не доходят. Поэтому всё выходит чуть ли не с недельным опозданием. Оправдываться не буду, признаю, что пока не удаётся совмещать полноценно уч****ю практику, учёбу и статьи. Но постараюсь это всё систематизировать. Раз сегодня Прощёное воскресенье, то приношу свои извинения за то, что я как-то мог вас обидеть и не так что-то сказать, ибо, признаю, я очень своеобразный человек. И постараюсь выложить все свои долги.
А что вас заинтересовало больше всего? И стоит ли продолжать вести разборы в таком формате?
Плюс подписывайтесь на мой телеграм-канал, если вам интересно что-то из моего творчества, кроме Геншина.
А так, надеюсь на то, что вам моя короткая статья понравилась.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром, чтобы люди не говорили о том, что "расширение кругозора ради саморазвития - это удел ограниченных людей".
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
