DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты! И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
ВСТУПЛЕНИЕ
И снова продолжаем рубрику "Праздники с Genshin Impact"! На сей раз мы поговорим о почти локальном событии, ибо хоть данное поздравление и было сделано страничкой Эллы Маск, но репост данного арта сделало лишь одно отделение Genshin Impact - из Индонезии. А именно - арт с изображением сразу нескольких героев. Сегодня мы поговорим, к чему приурочен данный арт, почему его репостнули лишь индонезийцы и что вообще происходит здесь. Кстати, оригинал вот тут
Присаживайтесь поудобней, мы зачинаем разговор.
"РАЗБОР ПЕРЕВОДА"
Раз уж появилась данная часть, то значит я буду снова пытаться разбирать предложения с точки зрения дилетанта в индонезийском, ибо я не знаю его почти от слова совсем (кроме правил чтения). Да, кто-то возвразит, что оригинал-то написан на английском? И вы будете правы, ибо Ella Musk - это англоязычная страница. Однако помимо репоста индонезийская страница написала ещё кое-что.
"Asyik! Makanan enak! Hehe, terima kasih traktirannya, ya!"
Прекрасно! Еда замечательная! Хехе, спасибо за угощение!
asyik (a.ʃɪk) - прекрасный, приятный.
makanan (maka.nan) - еда
enak (ˈɛnaʔ) - вкусная, аппетитная, приятная.
terima kasih - спасибо
traktirannya - угощение
ya (ja) - просто положительное восклицание
Если разбирать арт без подноготной, то особо ничего сверхъестественного мы не увидим. Просто радостные персонажи Сумеру: Дори, которая и собрала всех, Коллеи, Тигнари и Нилу сидят в одном из кафе Сумеру и едят разные яства. Однако как мы уже привыкли, HoYoverse делает подобные акции не случайно. Это может быть связано либо с праздником из игры или же реальным праздником. В нашем случае - второе. Причём... это уже не такой прям локальный праздник, как Сонгкран, ибо мусульманство в мире распространено очень сильно.
УРАЗА-БАЙРАМ, РАМАДАН И ПРОЧЕЕ
Вообще стоит сказать, что Индонезия - самая многонаселённая мусульманская страна мира, где количество приверженцев ислама превышает 88 %. Т.е. вопрос о том, почемк именно Индонезия, не стоит. А вот к чему приуроченв данная акция?
Для начала - снова экскурс по особенностям местного календаря, ибо там снова не всё так просто. Это нам реально важно, ибо праздник снова связан с особой датой в календаре.
У мусульман есть свой лунный календарь, который используется для определения дат религиозных праздников. Летоисчисление ведётся от Хиджры (هجرة - переселение) (16 июля 622 года н. э.) — даты переселения пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в Медину. Причём для некоторых стран он является вполне себе официальным, к примеру - у Саудовской Аравии. Но если мне не изменяет память, то в 2016 году они от него отошли на солнечный григорианский календарь. Правда дело всё не в религиозной реформе, а в экономической. Дело в том, что так саудовцы хотел сэкономить на госслужащих. Видите ли, cутки, согласно мусульманскому календарю, начинаются в момент захода солнца, а не в полночь, как в григорианском календаре. Началом месяца считается неомения, то есть тот день, когда серп Луны можно видеть в вечерние сумерки впервые после новолуния. Обычно неомения наступает через 1—3 дня после новолуния.
Поэтому в мусульманских странах календарь называют календарём Хиджры (التقويم الهجري - ат-таквим аль-хиджри). Почему данная дата так важна для мусульман? Что ж... Стоит углубиться в причины переселения.
Название календаря.
Как вы знаете, Мекка - это священный город мусульман, где пророк Мухаммед читал свои проповеди. Плюс это был родной город для Мухаммеда (Он там родился в 570-м году н.э.).
И стоит сказать, что до того, как все приняли ислам, Мекка была языческой. Согласно исламскому учению, в 610 году н. э., рядом с Джабал аль-Нур в горной пещере Хира, Мухаммед стал получать божественные откровения от Бога через Архангела Гавриила (он же Джибриль или Джабраил в исламе), на основе чего он стал отстаивать свою форму авраамического монотеизма (не забываем, что ислам и христианство - очень схожие религии по многим пунктам), противоположную мекканскому язычеству. Ранние проповеди пророка Мухаммада не волновали мекканскую аристократию — но только до тех пор, пока он, увещевая не принявших ислам лиц, не стал утверждать, что их предки горят в адском огне. Затрагивание священной для арабов темы — темы предков и уважения к ним — привело ко взрыву среди мекканцев.
Под давлением соплеменников на молодую мусульманскую общину пророк Мухаммад предложил своим последователям укрыться в Эфиопии — первая группа беженцев отправилась туда под предводительством Усмана ибн Аффана. Первая группа мусульман выехала в апреле — мае 614 года, вторая — не позднее конца 615 года, на 5-м году пророчества. Аристократия Мекки вынуждала родственников мусульман, покинувших город, разрывать все отношения с покинувшими их родственниками. Мусульманам был объявлен бойкот: с ними запрещалось вести любые виды торговых сделок и заключать браки. Подобная мера, никогда ранее не применявшаяся, постепенно вызвала крупное недовольство среди мекканцев. Живые родственники, как и умершие предки, для арабов являлись священной темой, вследствие чего представители различных родов так или иначе нарушали бойкот. Через 2—3 года несколько наиболее влиятельных мекканцев взяли на себя гарантию неприкосновенности и покровительства и положили конец бойкоту.
С каждым днём опасность нахождения в Мекке увеличивалась, и в этих условиях пророк Мухаммад принял решение переселиться в Медину. Население этого оазиса не было чисто арабским: значительную часть его составляли еврейские (или иудаизированные арабские) племена бану кайнука, курайза, надир, фитьяун. Арабское население Ясриба составляли племена аус и хазрадж, тесно связанные родственными узами с южноарабскими племенем азд и претендовавшие на родство с гассанидами. Постоянные распри между этими племенами побудили их обратиться к пророку Мухаммаду как к третейскому судье и предводителю.
Переговоры о переселении мусульманской общины в Ясриб состоялись 14 июля 622 года на Акабе. Для переселения мусульман потребовалось приблизительно три месяца, отъезд быстро принял тотальный характер. Обеспокоенные происходящим, соплеменники установили слежку за Мухаммадом, как инициатором и руководителем отъезда. Опасаясь за свою жизнь, Мухаммад укрылся в доме Абу Бакра, одного из своих ближайших последователей; ночью они бежали за город и в течение трёх суток скрывались от соплеменников, всполошённых внезапным исчезновением возмутителя спокойствия. Лишь после прекращения поисков, в последние дни июля 622 года, Пророк присоединился к переселившейся в Ясриб общине. Это событие может считаться началом первого исламского государства. Период до Хиджры именуется джахилия (последний термин в широком смысле означает доисламский период в целом).
Прибытие Мухаммада в Ясриб (названный позже «городом Пророка», то есть Мадинат-ан-Набийй, или просто Мадина/Медина) большинство историков датирует 24 сентября 622 годом. Однако вести летосчисление с хиджры начали лишь в 637 году, в период правления второго праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба. При этом по велению халифа за отправную точку новой эры был взят не сам день прибытия Пророка в Медину, а 1 мухаррама (первый день первого месяца) того же года. Этот день соответствовал 16 июля 622 года по юлианскому календарю. Но об этом чуть позже.
Мусульманская община, переселившаяся в Ясриб, насчитывала 80—100 человек; в дальнейшем этих людей стали называть мухаджирами, то есть «совершившими переселение». Именно они, наиболее преданные последователи Пророка, считались в грядущем наиболее авторитетными и уважаемыми членами мусульманской общины. В ближайшие годы мухаджиры так или иначе породнились между собой посредством браков между своими детьми — например, Мухаммад выдал за Али свою дочь Фатиму, взяв в то же время в жёны дочерей Абу Бакра (Аишу) и Умара (Хафсу). Население же Ясриба, принявшее к себе мусульманскую общину, стали называть ансарами.
Именно в этот период Мухаммад отверг старую практику распределения доходов (в частном случае — военной добычи), согласно которой 1/4 доставалась вождю. Он задал более скромную долю — 1/5, называемую хумс (خمس). Именно в этот период Мухаммад постановил, что наибольшую долю оставшегося дохода должны получать мухаджиры, после них — ансары, и лишь в последнюю очередь — прочие члены общины.
Однако это ещё не всё. В 628 году Мухаммед и его последователи хотели войти в Мекку для паломничества, но были заблокированы курайшитами. Впоследствии мусульмане и меккане заключили Худайбийский мирный договор, в соответствии с которым курайшиты пообещали прекратить борьбу с мусульманами и пообещали, что мусульманам будет разрешено совершить паломничество в следующем году. Это должно было стать перемирием на 10 лет. Однако всего два года спустя курайшиты нарушили перемирие, устроив резню группы мусульман и их союзников. После этого Мухаммед и его спутники, насчитывающие 10 000 человек, вошли в Мекку 11 января 630 года. Однако вместо того чтобы продолжать борьбу, город Мекка сдался Мухаммеду, который объявил мир и амнистию для жителей. Образы языческих богов были уничтожены последователями Мухаммеда, а место было исламизированно и вновь посвящено поклонению единому Богу.
Мекка была объявлена священным местом в исламе, определяя его как центр мусульманского паломничества, один из пяти столпов веры. После чего Мухаммед вернулся в Медину, назначив Акиба ибн Усаида губернатором города. Другая его деятельность в Аравии привела к объединению полуострова. Вот такая вот небольшая история.
О системе календаря
Вернёмся к календарю. Для начала - продолжу историю халифа.
Зачатками к появлению мусульманского календаря послужили нестыковки, которые были связанные с письмами и иного рода документацией. Как гласит предание, один из сподвижников написал письмо Халифу с жалобой о том, что его послания долго доходят из-за большого расстояния между провинциями мусульманского государства. Часто приходилось им думать, о каком месяце шабан сказано в письме: недавно прошедшем или прошлогоднем. Появилась необходимость связывать месяцы с годами, то есть установить точку отсчета времени.
Сподвижники халифа долго дискутировали и совещались по вопросу нулевой точки. Некоторые предложили за основу взять начало ниспослания божественного откровения. Кто-то предложил за основу взять переселение мусульман в Медину. Другие выдвигали предположение начать летоисчисление со дня рождения посланника Аллаха. В результате многочасовой дискуссии было принято решение назначить датой отсчета выше упомянутое переселение мусульман в Медину из Мекки — 16 июля 622 г. н. э. Это событие символизировало начало новой истории в жизни государства. Первым месяцем стал месяц мухаррам, первый после сезона хаджа, когда посланник Аллаха запланировал переселения людей с призывом к исламу.
Продолжительность синодического месяца составляет в среднем приблизительно 29,53 суток, поэтому в месяце исламского календаря может быть 29 или 30 дней. Если Луна видна на небе вечером после 29-го дня, то наступающие сутки считаются первым днём нового месяца. Если Луны не видно, то новые сутки являются 30-м днём текущего месяца. Добавочные дни месяца запрещаются, кроме единственного дня, служащего для удержания новолуния вблизи 1-го числа месяца. Этот день включается в месяц зуль-хиджа, о котором мы поговорим чуть позже.
Хотя дату новолуния можно рассчитать весьма точно, действительную видимость полумесяца предсказать гораздо сложнее. Это зависит от таких факторов, как погода, оптические свойства атмосферы и географическое положение наблюдателя. Поэтому сложно заранее предсказать, когда начнётся новый месяц. Кроме того, продолжительность синодического месяца может быть более чем на шесть часов короче или длиннее его среднего значения, поэтому неомения может наступить как днём раньше, так и днём позже относительно средней ожидаемой даты начала видимости Луны.
В настоящий момент существуют два подхода к вопросу определения начала месяца. В некоторых странах наступление нового месяца определяют по фактической видимости молодой Луны. Наблюдение лунного серпа должны засвидетельствовать как минимум два заслуживающих доверия мусульманина. Однако в большинстве исламских стран пользуются астрономическими правилами, которые позволяют рассчитать наступление неомении заранее. В разных странах используются разные правила. Из-за отсутствия общих правил сочетание значений числа, месяца и года само по себе не является однозначным указанием на конкретный день. Поэтому для устранения неоднозначности требуется также указывать и день недели.
Год в исламском календаре состоит из 12 месяцев и содержит 354 или 355 дней. В разных странах используют различные циклы чередования обычных (содержащих 354 дня) и високосных (355 дней) лет. Необходимость введения високосных лет объясняется тем, что длительность 12 синодических месяцев не равна в точности 354 дням. Поэтому были введены циклы: арабский и турецкий.
Арабский цикл состоит из 30 лет: 19 обычных по 354 дня и 11 високосных по 355 дней. Високосные годы 2, 5, 7, 10, 13, 16,18, 21, 24, 26, 29-й. Турецкий цикл состоит из 8 лет. Високосные годы 2, 5, 7. Дополнительный день добавляется к последнему месяцу. Так как продолжительность года исламского календаря на 10 или 11 дней меньше солнечного года, его месяцы довольно быстро смещаются относительно сезонов. Например, те месяцы, которые в какое-то время приходятся на лето, через некоторое время будут приходиться на зиму и наоборот.
Приближённый перевод дат с исламского календаря на григорианский осуществляется по следующей формуле:
Г = И + 622 − [И / 33]
где Г — григорианский календарь, И — исламский календарь, квадратные скобки означают, что берётся целая часть частного.
Например, 1444 год по мусульманскому календарю соответствует Г = 1444 + 622 − [1444 / 33] = 2023 году. Данная формула может дать погрешность в один год, ибо числа порой в ответе дробные.
Формула для обратного перевода:
И = Г − 622 + [(Г — 622) / 32].
Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе»
«Покаяние», аят 36
Месяцы и дни недели
В исламском календаре дни недели именуются вот так:
1) Йаум аль-Ахад (يوم الأحد) - воскресенье
2) Йаум аль-Иснайн (يوم الإثنين) - понедельник
3) Йаум ас-Суласа́‘ (يوم الثلاثاء) - вторник
4) Йаум аль-Арби’а́‘ (يوم الأربعاء) - среда
5) Йаум аль-Хамис (يوم الخميس) - четверг
6) Йаум аль-Джума ( يوم الجمعة) - пятница. Данный день я всё же выделю, ибо он особенный.
Дело в том, что это - день обязательной коллективной молитвы, которая также именуется как "джуна-намаз" (صلاة الجمعة — пятничная молитва). Совершение джума-намаза предписано в Коране, так что нарушение предписания считается грехом, правда если вы достаточно немощный или больной, ребёнок, путешественник, раб или женщина (иногда в этот список добавляют пожилых людей), то вам просто желательно молиться, а необязательно. Единственной причиной непосещения молитвы для тех, кто не входит в этот список - стихийное бедствие.
Плюс нежелательно приходить в мечеть с опозданием. Тот, кто пришёл позже всех, не должен перешагивать через других верующих, ходить между рядами и стараться занять место в передних рядах, беспокоя других. Нельзя разговаривать и отвлекать других людей в то время, когда имам поднялся на минбар (трибуна) для чтения проповеди.
7) Йаум ас-Сабт (يوم السبت) - суббота, день отдыха.
Ну а теперь перейдём к месяцам нашего календаря.
И да, я буду выделять красным цветом т.н. запретные месяцы (الأشهر الحرم) — месяцы исламского календаря, в которые в доисламские времена нельзя было убивать, вести войны и охотиться вокруг Каабы - святыни ислама в виде куба, которая располагается во внутреннем дворе мечети аль-Харам в Мекке.
Причиной запрета было стремление обезопасить паломников, прибывавших к Каабе и обеспечивавших высокую торговлю и большие прибыли. В случае неизбежности войны арабы-язычники отодвигали «запретный» месяц назад или вперёд и спокойно вели войну. В первые годы истории ислама мусульмане также придерживались этого запрета. Однако во втором году после Хиджры в конце месяца раджаб посланный в Нахлю разведывательный отряд мусульман нарушил запрет и напал на караван мекканцев. В сражении с мусульманами был убит Амр ибн аль-Хадрами, а двое других его спутников были пленены. Мекканские язычники обвинили мусульман в нарушении общепринятых законов, однако спустя некоторое время Аллах ниспослал пророку Мухаммеду 217 аят суры Аль-Бакара, дозволяющий сражаться в запретный месяц:
Они [люди] спрашивают тебя (о, Посланник) о запретном месяце – сражении в нем [можно ли сражаться в нем]. Скажи (им): «Сражение в нем велико (перед Аллахом как нарушение запрета), а отвращение (многобожниками) (людей) от пути Аллаха (наказывая и запугивая их), неверие в Него [в Аллаха] и (отвращение людей от) Запретной (для греха) Мечети и изгнание оттуда ее обитателей [Посланника Аллаха и мухаджиров] – еще больше (по греху) пред Аллахом (чем сражение в запретный месяц): ведь смута [многобожие и неверие] – больше [хуже], чем убийство (в запретный месяц)!» А они [неверующие] не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей Веры, если смогут [они никогда этого не смогут сделать]. А если кто из вас (о, верующие) отойдет от своей Веры [станет неверующим] и умрет неверным, у таких – тщетны [пропадут] их деяния в (этом) мире и в Вечной жизни! И такие – обитатели Огня, и они в нем вечно пребудут!
Исламские правоведы (факихи) считают, что нельзя первыми начинать военные действия во время запретных месяцев, но разрешено продолжать и завершать их, если они начались в другое время. Запрет не касается случая, когда враг вторгся на территорию страны с целью агрессии. Ладно, что-то я отвлёкся:
1) Мухаррам (محـرّم) — первый месяц лунного календаря. В арабском языке слово «мухаррам» означает также «запретный», «запрещённый». В этот месяц года не разрешалось вести военные действия и походы.
Святость месяца была признана непосредственно со времен пророка Ибрахима (Авраама) и впоследствии признавалась даже мекканскими язычниками. В этот запретный месяц даже арабы-язычники, несмотря на свои частые племенные войны, считали недозволенным воевать. Мухаррам располагает также некоторыми другими особенностями, характерными для него:
а) Пост в Мухаррам
б) День Ашура
в) Сохранение траура шиитов по случаю мучительной смерти имама Хусейна.
Согласно словам пророка Мухаммеда «после Рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха Мухаррам». Пост в этот месяц не является обязательным, однако он награждается в большей степени, чем нафиль (نفل - необязательные посты). На 10-й день месяца приходится праздник Ашура — для суннитов это день ниспослания Аллахом великой благодати десяти пророкам ислама. Для шиитов это день траура по убитому имаму Хусейну, который отмечается скорбью и публичными собраниями.
2) Сафар (صفـر) — «жёлтый». По одной из версий, это название осеннего месяца, когда растения желтеют и увядают. Другая теория вытекает из значения сафар как "sifr" («ноль, пустой»), после мухаррама. Во время войны на пути к месту боя были заброшенные поселения.
3) Раби аль-авваль (ربـيع الأول) — третий месяц лунного календаря. Хотя в современном арабском «раби» означает весну, в древности так называлась осень. Этот месяц также был осенним. В этот месяц мусульмане отмечают день рождения пророка Мухаммада.
4) Раби ас-сани (ربـيع الـثاني или ربـيع الآخر) — «второй раби».
5) Джумада аль-уля (جمادى الأولى) — пятый месяц лунного календаря. Слово «джумада» происходит в арабском языке от того же корня, что и глагол «застывать, замерзать».
6) Джумада ас-сани (جمادى الـثاني), или джумада аль-ахира (جمادى الآخرة) - "вторая джумада".
7) Раджаб (رجب) — седьмой месяц лунного календаря. Слово «раджаб» в арабском языке имеет тот же корень, что и глагол «бояться». Раджаб — месяц воздержания от походов и военных действий. Этот месяц также является вступительным к месяцу Рамадан, так как Рамадан следует за ним после находящегося между ними месяца Шаабан. Поэтому, когда Священный Пророк видел луну месяца Раджаб, он молился Аллаху следующими словами: «О Аллах, сделай месяцы Раджаб и Шаабан благословенными для нас, и дай нам достичь Рамадана (то есть продли нашу жизнь вплоть до Рамадана, чтобы мы могли получить пользу от его достоинств и благословений)». При этом шариатом не предписан какой-либо особый способ поклонения в этот месяц. Однако, поскольку данный месяц является прологом к месяцу Рамадан, им следует воспользоваться, чтобы подготовить себя к Рамадану.
8) Шабан (شعـبان) — от глагола «разделяться». В этот месяц племена отправлялись в походы. Месяц шабан следует за месяцем раджаб и предшествует месяцу рамадан. Пятнадцатого числа месяца шабана мусульмане отмечают Ночь Бараат (ليلة البراء). Считается, что в эту ночь происходит сотрясение дерева жизни, на листьях которого записаны имена всех живущих на Земле. Те, чьи обозначены на опавших листьях, умрут в течение года. В эту ночь Аллах «опускается на нижайшее небо», отвечая на молитвы и прощая грехи верующих. В Ночь Бараат возносятся особые молитвы за умерших и во искупление грехов живущих. В некоторых мусульманских странах (например, Индии и Пакистане) нищим раздают еду, устраивают иллюминацию.
9) Нас интересующий Рамадан (رمضان) — от глагола «быть раскалённым». В этот месяц солнце раскаляло землю и выжигало растительность. О нём мы поговорим чуть позже.
10) Шавваль (شوال) — от глагола «сниматься с места». Шавваль — месяц кочевий. К слову, по исламскому календарю, сейчас 1 день Шавваля, ибо вчера кончился Рамадан. О нём мы также поговорим чуть позже, ибо вывод о Рамадане перекликается с данным месяцем.
11) Зу-ль-када (ذو الـقـعـدة) — от глагола «сидеть, находиться на месте». Зуль-Каада — месяц стоянок и прекращения кочевания.
12) Зу-ль-хиджа (ذو الحجّة) — от глагола «совершать паломничество». Особенно ценными являются первые десять дней этого месяца (желательно держать пост в эти дни). Именно в этом месяце происходит Курбан-байрам - исламский праздник окончания хаджа (паломничество, связанное с посещением Мекки (Мечеть аль-Харам) и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время), отмечаемый через 70 дней после праздника Ураза-байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа в память жертвоприношения Ибрахима.
Рамадан
После того, как у нас появилось какое-никакое, но понимание того, что из себя представляет исламский календарь, предлагаю углубиться в то, а что такое Рамадан и почему он имеет отношение к нашему арту. Плюс почему данный месяц стоит особняком.
Рамадан, или рамазан - это месяц обязательного для мусульман поста (саум, или ураза), который является одним из пяти столпов ислама (أَرْكَانُ ٱلْإِسْلاَمِ). Это, если что, основные пункты шариата ( شريعة - правильный путь), т.е. кодекса правильного верующего, образующие основу ислама и обязательные для всех верующих мусульман.
Столпы ислама хоть и не перечисляются в Коране, но были известны из хадиса (الحديث - предание) Пророка Мухаммеда. С их элементами согласно большинство мусульман. Каждое из пяти действий требует внутреннего духовного посвящения и внешнего признака намерения (ният), равно как и правильного завершения каждого действия.
Пять столпов ислама включают пять действий, обязательных для правоверного мусульманина, среди которых:
1) декларация веры, содержащая исповедание единобожия и признание пророческой миссии Мухаммада (الشهادة - шахада). Её, кстати, можно увидеть к примеру на флаге Саудовской Аравии. Переводится она на флаге как:
«Свидетельствую, что нет иного божества, кроме Аллаха и ещё свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха»
2) пять ежедневных молитв (салят - الشهادة или более привычное нам персидское "намаз" -نماز)
3) пост во время месяца Рамадан (саум - صوم или ураза - روزه)
4) религиозный налог в пользу нуждающихся (زكاة - закят);
5) паломничество в Мекку (حَجّ - хадж).
Со временем некоторые религиозные группы добавили к пяти столпам и другие элементы или модифицировали их. Чаще всего шестым столпом ислама называют джихад (الجهاد), обозначающий с теологической точки зрения прежде всего «борьбу с собственными страстями». И нет, это далеко не связано с кровопролитием, как многие привыкли слышать. Это в целом борьба за веру: не только ж войной можно отстоять веру, не так ли?
Подробно во все столпы в этот раз углубляться не буду, ибо это займёт весьма много времени + я не специалист по исламу, и я не хочу вызвать оскорбить чувства верующих тем, что могу случайно не так трактовать учения. Разве что поговорю про уразу и саум, ибо тут они - главная тема. Плюс бегло пробегусь по закяту.
В течение месяца рамадан правоверные мусульмане в дневное время отказываются от приёма пищи, питья, курения и интимной близости. Длительность месяца составляет 30 дней и зависит от лунного календаря. Пост начинается с начала рассвета (после утреннего азана (أَذَان) - призыва к всеобщей молитве) и заканчивается после захода солнца (после вечернего азана).
Цель одного из строжайших постов ислама - полный отказ от простых человеческих нужд даже в самые жаркие и изнурительные дни, ибо данное деяние дает возможность мусульманам продемонстрировать силу своей веры. Во время поста мусульмане стремятся обуздать свои инстинкты и страсти (нафс). Помимо внешней чистоты в этот месяц постящийся старается строже соблюдать чистоту внутреннюю — освобождение от всех мыслей и действий, оскверняющих человека. Пост мусульманина, чьи дела и мысли нечисты и не богоугодны, считается недействительным ибо «Аллах не нуждается в воздержании от еды и питья того, кто не оставил ложь». В этот месяц мусульмане подходят к исполнению молитв более ответственно, чем в обычные месяцы, читают Коран, совершают добрые дела, раздают добровольную (садака) и обязательную (закят) милостыни. Многие мусульмане, которые по каким-либо причинам перестают совершать намазы, чаще всего в этот месяц возвращаются к соблюдению этого столпа ислама. Многие мусульмане ждут месяц рамадан с благоговением.
В Коране практика саума упоминается в 183-м по 187-й аяты аль-Бакара. В аяте описываются ситуации, в которых мусульманину разрешено воздерживаться от поста, и предлагает альтернативные решения, такие как кормление нуждающихся людей.
О, те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь. Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны… Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Аллах знает, что вы предаёте самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с жёнами по ночам во время поста в Рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить рассвета от чёрной, а затем поститесь до ночи…
Кроме того, в 196-м аяте подчеркивается, что путешествующим или больным людям не обязательно поститься. Согласно же аяту 95 из 5-й суры (Аль-Маида), среди прочего, пост может быть использован для искупления некоторых грехов, таких как убийство животного во время ихрама (إحرام - состояние просветления паломника во время хаджа).
Мусульманам запрещено есть и пить от фаджра (момент наступления утренней молитвы) до магриба (момент наступления вечерней молитвы).
Саум должен совершаться осознанно (ният - نية). Намерение произносится сердцем и подтверждается языком на любом понятном постящемуся языке. Помимо соития во время поста запрещается курение и принятие внутрь лекарств. Специфика поста в исламе заключается в том, что ограничивается не состав пищи, а время её принятия.
Важный нюанс: инъекции (кроме необходимых для планового лечения, типа инсулина для диабетиков) и переливание крови рассматриваются формально как принятие пищи, ибо ваше тело как бы "питается". Правда если это прямо необходимо, то в некоторых случаях подобные операции допустимы.
Помимо воздержания от этих потребностей, мусульмане в течение этого месяца также более интенсивно выражают свою преданность и верность Аллаху. Кроме обычных пяти молитв каждую ночь, индивидуально или коллективно, совершается предусмотренный только во время Рамадана дополнительный намаз, называемый таравих.
Таравих (تراويح - отдых) - добровольная молитва, которая совершается после обязательной ночной молитвы (иша) и длится до появления зари. Молитва таравих совершается как индивидуально, так и коллективно. Слово «таравих» — множественное число от арабского слова «тарвиха», что в переводе на русский язык означает «отдых». Молитва называется так потому, что после каждых её четырёх ракаатов ((ركعة) — порядок слов и действий, составляющих мусульманскую молитву)) молящиеся сидя отдыхают, восхваляя Господа или слушая назидания имама.
Во времена пророка Мухаммеда таравих совершался из 8 и 20 ракаатов, однако таравих состоящий из двадцати ракаатов, был окончательно утвержден халифом Умаром с согласия сахабов. Согласно мнению 4 суннитских мазхабов молитва таравих совершается в 20 ракаатов (10 молитв по 2 ракаата). Её совершают каждый день в течение всего месяца рамадан после ночной молитвы (иша). Во времена сподвижников пророка Мухаммеда, после каждых четырёх ракаатов делался небольшой перерыв, в течение которого совершалось восхваление и поминание Аллаха или читалась короткая проповедь.
Пост во время Рамадана предписан, чтобы укреплять мусульман в самодисциплине и точном исполнении Божьих наказов. При нарушении поста во время Рамадана верующий должен покаяться и соблюсти пост позже. Если же он увидел вкушающего человека, не соблюдающего пост, то должен ему напомнить.
Но не стоит думать, что верующий человек живёт в спартанских условиях, вовсе нет. Ислам признаёт, что такие физические нужды и желания, как пища, питьё и половое влечение, являются мощными факторами в человеческой жизни, делая человека зависимым от них и без них человек не может нормально существовать. Причём в некоторых постах допускается непреднамеренное принятие питья и еды. Поэтому от мусульманина требуется лишь один месяц в году ежедневно воздерживаться от удовлетворения этих потребностей для того, чтобы развивать духовный элемент своей природы, а не полтора-два. Испытание голодом, жаждой и половое воздержание — причём все эти тяготы переносятся добровольно, — всё это способствует освобождению человека от господства физических нужд и животных потребностей, позволяя ему в этот период стремиться к духовным целям и ценностям. Таким образом, Рамадан — это месяц, во время которого мусульманин, благодаря меньшей озабоченности своими физическими потребностями, имеет уникальную возможность посвятить себя поклонению Аллаху и духовному развитию.
Рвота и кровопускания во время поста символизируют нечистоту, но со своими нюансами, ибо если рвота невынужденная и прямо требуется сдача крови и кровопускание, то данный момент нарушать пост не будет. Исключением являются менструации хайд (حَيْض) и послеродовое кровотечение нифас (نِفَاس), которые являются состояниями, отменяющими необходимость соблюдения поста, однако позже требуется возместить пропущенные дни. Т.е. если человек верующий и он в состоянии выдержать саум, то он должен его выполнить.
Стоит также сказать, что запрещено глотать слюну или мокроту, которая попала в ротовую полость, однако если она не покидала ротовую полость, то данное действие разрешается. Это лишь краткое пояснение о запретах к посту.
Помимо Рамадана, мусульманам рекомендовано соблюдать посты:
1) в первый месяц по исламскому календарю - мухаррам
2) каждый понедельник и четверг
3) тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого числа каждого лунного месяца (дни полнолуний);
4) первые десять дней месяца Зу-ль-хиджа;
5) девятого, десятого, одиннадцатого или с девятого по десятое или с десятого по одиннадцатое числа месяца мухаррам
6) шесть дней месяца Шавваль.
Нарушение поста (если человек начал поститься) в течение рамадана без уважительной причины считается грехом. В соответствии с одним из пяти столпов ислама:
1) За непреднамеренное нарушение поста по уважительной причине (тяжёлая болезнь, менструация или поллюция) мусульманин обязан восполнить пропущенный пост одним днём поста или заплатить нуждающемуся определённую сумму, равную 1 са`а (3,3 кг) пшеницы или муки, или другие продукты (например мясо, яйца, хлеб, овощи или фрукты) купленные как минимум на эту сумму денег.
Са` (صاع) — это мера объёма, равная объёму сыпучего вещества помещающегося в 4 двойных ладони, по весу, считается, равная 3,300 г (в ханафитском мазхабе - مذهب - т.е. школе), либо 2,176 г (в остальных суннитских мазхабах).
2) За пропущенный пост по уважительной причине он должен держать пост в любой удобный для него день до наступления следующего месяца рамадан, но стараться не затягивать с этим.
3) За совершение полового акта (неважно какого) или семяизвержение в светлое время суток, необходимо возместить этот день 60 днями непрерывного поста или накормить 60 бедняков.
Согласно достоверным хадисам и Корану, совершение благих дел считается особенно важным. Согласно изречениям пророка Мухаммада, Всевышний увеличивает значимость каждого из них в 700 раз, а шайтана (чёрта) в этом месяце заковывают в цепи, поэтому совершать их для мусульман становится гораздо легче, нежели в другие месяцы. Правоверные мусульмане в рамадан стараются больше времени проводить в молитве и чтении Корана, давать милостыню, совершать другие благие дела. Одно из таких благих дел - это салят (молитва), особенно - если человек читает не только основные, но и дополнительные.
Ежедневный молитвенный цикл состоит из пяти обязательных молитв (фард):
1) утренняя двухракаатная молитва (фаджр -فجر);
2) полуденная четырёхракаатная молитва (зухр - صلاة الظهر);
3) предвечерняя четырёхракаатная молитва (аср - العصر);
4) вечерняя трёхракаатная молитва (магриб - المغرب);
5) ночная четырёхракаатная молитва (иша -العشاء).
Фаджр, рассветная молитва, по консенсусу всех школ права, кроме маликитов, может исполняться, когда первые лучи солнца освещают горизонт, и продолжается до восхода солнца. Маликиты считают, что при отсутствии уважительной причины фаджр-намаз следует выполнить до момента, когда становятся различимы лица людей; в стеснённых обстоятельствах фаджр-намаз можно выполнять от времени, когда становятся различимы лица людей, и до восхода.
Зухр, полуденная молитва, может выполняться сразу после прохождения солнцем середины неба (зенита). Шииты считают, что это время продолжается до окончания времени молитвы аср, и обычно совмещают выполнение этих двух молитв. Сунниты считают, что допустимое время кончается, когда тень от предметов становится больше их длины (и начинается время асра), однако маликиты и шафииты разрешают выполнять зухр до окончания времени асра в стестённых обстоятельствах. Пятничные намазы начинаются во время зухра заменяют в мечетях полуденную молитву.
Аср, предвечерняя молитва, начинается, когда тень от предметов становится больше их длины. Ханафиты и шафииты считают, что аср допустимо выполнять вплоть до заката солнца, маликиты в обычных обстоятельствах допускают выполнение асра до времени, когда солнце потеряет яркость, но при нужде дозволяют выполнение этого намаза до захода солнца. Ханбалитское мнение заключается в том, что выполнение асра после того, как тень предметов вдвое превысит их собственную длину, греховно, хотя такой намаз продолжает оставаться «ада» (выполненным вовремя).
Магриб, вечерняя молитва, по мнению суннитов может выполняться после заката, когда солнце исчезает из виду; время окончания по мнению шафиитов и ханбалитов продолжается до исчезновения вечерней зари; маликиты считают, что без уважительной причины допустимо выполнять этот намаз лишь сразу после заката (и лишь в случае крайней необходимости можно выполнить его позже, но до исчезновения зари на горизонте). Шииты-двунадесятники отсчитывают закат от исчезновения зари на горизонте и разрешают выполнять магриб до полуночи, соединяя его с молитвой иша.
Иша, ночная молитва, выполняется от наступления темноты и до рассвета (некоторые школы считают, что затягивать выполнение иши до рассвета можно лишь при наличии уважительной причины). После иши может совершаться ночной витр-намаз, который ханафиты и некоторые другие теологи считают обязательным.
Обязательным является также чтение праздничных намазов, но о них чуть позже.
Необходимыми условиями для салята являются:
1) Ритуальная чистота: совершение омовения и очищение от всех нечистот тела, одежды и места совершения молитвы.
2) Покрытие тела (аврата). Все части тела, обычно не видимые незнакомым людям, должны быть закрыты одеждой.
3) Обращение лицом в сторону Каабы. Шафииты и небольшая часть шиитов-двунадесятников придерживается мнения, что обязательно смотреть на Каабу, если есть такая возможность, остальные (маликиты, ханафиты, ханбалиты и большинство шиитов-двунадесятников) считают, что достаточно смотреть в направлении Каабы. Обязательно также попытаться понять, где находится Кааба; если сделать это невозможно, то большинство шиитов-двунадесятников считает, что следует совершать молитвы четырёхкратно в каждую сторону света, а остальные двунадесятники, маликиты, ханафиты и ханбалиты допускают совершение намаза в любую сторону.
4) Наступление времени салята. Консенсус улемов (знатоки ислама) знако всех школ заключается в том, что намазы не следует выполнять до наступления указанного для них времени, так как в этом случае они не засчитываются.
5) Намерение совершить молитву. Исламские учёные не выработали единого мнения насчёт того, должно ли намерение содержать указание на название совершаемой молитвы, её своевременность (вовремя или позже необходимого), обязательность и так далее.
Однако вообще не есть в рамадан не нужно, ибо есть такие вещи как сухур (سحور) - приём пищи рано утром - и ифтар (إفطار) - приём пищи до или после вечерней молитвы . Во время рамадана они заменяют традиционные трехразовое питание (завтрак, обед и ужин).
Для мусульман сухур желательно совершить накануне первых признаков рассвета, так как вознаграждение (саваб) от Аллаха за пост в этом случае будет больше. Если постящийся не поест до рассвета, то его пост остаётся действительным, но он потеряет некоторую часть вознаграждения, так как не совершит одно из действий, относящихся к Сунне пророка Мухаммада. Ифтар же начинается сразу после захода солнца. Откладывать приём пищи на более позднее время нежелательно. Разговляться по Сунне начинают финиками или водой. Пророк Мухаммед сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, а если не найдёт фиников, пусть разговляется водой, ибо поистине она очищает». После совершения ифтара произносятся следующие молитвы (дуа):
«О Аллах, я постился для Тебя (ради Твоего довольства мною) и, используя Твои блага, разговелся. На Тебя надеюсь и в Тебя верю. Прости меня, о Тот, Чья милость безгранична. Хвала Всевышнему, Который помог мне поститься и накормил меня, когда я разговлялся».
«О Аллах! Ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и совершил разговение, используя дары Твои. Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о Всепрощающий!»
В последние десять дней рамадана мусульманам рекомендуется усердно совершать различные виды поклонения, в частности пребывать в мечетях, следуя примеру пророка Мухаммада.
На 27-ю ночь рамадана приходится очень важный праздник - Ночь аль-Кадр, она же Ночь предопределения (لَيْلَةِ الْقَدْرِ) - праздник в честь открытия Мухаммаду первой суры Корана в 610 году в пещере Хира горы Джабал ан-Нур.
В эту ночь, согласно исламским источникам, к молящемуся Мухаммаду явился архангел Джабраил и, указав на свиток, сказал: «Читай!» (Коран! - الْقُرآن!). В данную ночь принято просить прощения у Бога за совершенные грехи и читать Коран.
Ураза-Байрам
Ну и в конце - день прекращения поста - Ид аль-Фитр (عيدالفطر), он же Ураза-Байрам, он же Праздник разговения, который символизирует конец рамадана. Празднуется он в первый день шавваля, т.е. в день, когда и был выложен данный разбор.
Празднуют его ещё со времён Мухаммеда, с 624 года. В этот день мусульмане совершают праздничную молитву (ид-салят - صلاة العيد) и выплачивают обязательную милостыню разговения (закят аль-фитр - زكاة الفطر). Также в этот праздник они надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.
В счастливый для всех мусульман день праздника дети принимают участие в различных играх, посещают соседей, которые раздают им сладости. В это время принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения.
Вообще ид-салят совершают в дни, которые являются главными праздниками, т.е. идайнами (عيدين), а именно - в Ураза- и Курбан-байрамы. Время начала праздничных салятов наступает спустя 30 минут после восхода солнца. Это время начала салята духа. Срок праздничного салята истекает с наступлением зухр-салята.
А что касается закята, то его выплачивает глава семьи за всех членов своей семьи, которые находятся на его попечении. Если ребёнок родился после захода солнца последнего дня месяца рамадан, то закят аль-фитр за него не выплачивается.
Закят аль-фитр может быть выплачен уполномоченному лицу в мечети, либо лично нуждающимся. Размер милостыни составляет 1 са'а сыпучих веществ, распространённых в той области, где она выплачивается. Так, например, в Европе и Америке рекомендуется выплачивать пшеницей и ячменем, в Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии — рисом, на Ближнем Востоке и в Африке — финиками. В ханафитском мазхабе может выплачиваться половина саа. Закят аль-Фитр лучше всего выплатить в виде продуктов, как это делали во времена пророка Мухаммеда. Выплата милостыни денежным эквивалентом разрешена в ханафитском мазхабе и у шиитов.
Целью выплаты закят аль-фитра является искупление (каффара) возможных ошибок и упущений, сделанных в течение месяца поста, а также помощь бедным и нуждающимся в праздновании праздника Ураза-байрам (Ид аль-фитр) вместе с другими мусульманами.
Также стоит сказать по поводу такого выражения как "Ид мубарак" (عيد مبارك) - слова празднования в исламе.
Дословно переводится данное выражение как "Благословенного праздника!".
Помимо традиционного поздравления «Ид мубарак» арабоязычные мусульмане также поздравляют друг друга с праздниками следующими словами:
1) ’И́дукум муба́рак (عيدكم مبارك) — Да будет благословенен ваш праздник!
2) Так̣а́ббаля-Лла́ху минна́ ва ми́нкум (تقبل الله منا ومنكم) — Да примет Аллах от нас и от вас!
3) Так̣аббаля-Лла́ху минна́ ва-ми́нкум с̣а́лих̣а-ль-а’ма́ль ( تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال) — Да примет Аллах от нас и от вас праведные дела!
4) ’И́д муба́рак ва кулль ’а́м ва у́ммата-ль-исля́м би-х̣айр (عيد مبارك و كل عام و أمة الإسلام بخير) — Благословенный праздник и (желаю чтобы) каждый год исламская умма (أمة - община) была здорова!
5) Джа́’аля-Лла́ху ’и́дакум муба́рак (جعل الله عيدكم مبارك) — Да сделает Аллах благословенным ваше празднование!
Что касается рамадана и Ураза-байрама, то арабоязычные мусульмане поздравляют следующими словами:
1) Рамад̣а́н кари́м (араб. رمضان كريم) — (Желаю вам) щедрого Рамадана!
2) Рамад̣а́н муба́рак (араб. رمضان مبارك) — Благословенен Рамадан!
3) Шахр муба́рак (араб. شهر مبارك) — Благословенен месяц (Рамадан)!
4) Ак̣арра-Лла́ху ’уйу́накум фи́ Рамад̣а́н би-ляз̱з̱ати-ль-’асх̣а́р ва-с̣у́х̣бати-ль-’ах̮йа́р ва-ра́х̣мати-ль-Гаффа́р ва-джа́ннати-ль-’абра́р (араб. أقر الله عيونكم فى رمضان بلذة الأسحار وصحبة الاخيار ورحمة الغفار وجنة الأبرار) — Да радует Аллах ваши глаза в Рамадане сладкими вечерами и дружбой избранных, милостью Всепрощающего и раем благочестивых!
5) Х̮ва́тим муба́рака (араб. خواتم مباركة) — Благословенных последних дней (Рамадана)!
ЧТО ПО ИТОГУ?
В этот раз на разбор попал праздник куда крупнее и более популярный, что показывает то, что HoYo реально волнует то, какие интересы у аудитории. Вроде кажется это мелочью, но на самом деле очень приятно то, что есть те, кто не забывает о данном явлении, ибо религия - это неотъемлемая часть человеческой культуры.
И приятно, что Дори, Коллеи, Нилу и Тигнари решили вместе завершить этот пост и собраться вместе, чтобы перекусить.
А что вас заинтересовало больше всего? И стоит ли продолжать вести разборы в таком формате?
Ну и также не забудьте про мой телеграм-канал, если вам интересно что-то из моего творчества, кроме Геншина.
А так, надеюсь на то, что вам моя короткая статья понравилась.
И большое спасибо за миллион просмотров! Для меня это - супер большая цифра! Надеюсь, что и дальше буду держать планку качества.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром, чтобы люди не говорили о том, что "расширение кругозора ради саморазвития - это удел ограниченных людей".
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
