В прошлом году я выложила серию постов, посвященную Сумеру и Дендро Архонту. Рекомендую их прочитать, если вы еще этого не сделали: 1, 2, 3 — не столько самореклама, сколько желание облегчить восприятие этого поста.
Энканомия принесла с собой очень много лор-откровений, но об этом вы знаете и без меня. Не думала, что появится что-то по дендро теме, но куда же без неё.
В ходе квеста «Собрание драконов и змей» мы находим томик «До солнца и луны» — это запрещённые к прочтению хроники, в которых исторические события с момента сотворения мира перемежаются баснями. А может, и не баснями.
«Притча о дереве» — это одна из тех басен, и с самого начала она мне напомнила притчу, которую я уже читала раньше, она называется «Кусанали джатака» («Джатака о траве куса»). Ниже приведу текст «Притчи о дереве» для ознакомления:
Кусанали джатаку я копировать в пост не стала, как и в прошлом посте, оставлю ссылку на нее. Тогда я говорила о ней в контексте значения имени малой властительницы Кусанали.
Краткий пересказ:
Эта джатака о дружбе — о том, что нельзя оценивать друга по статусу, неважно, стоит он выше или ниже, истинная ценность друга в том, что он поможет тебе в трудной ситуации. В этом перевоплощении Будда был богиней, которая жила в траве куса в дворцовом саду, а рядом росло священное дерево руча, в котором обитала другая богиня. Однажды у царя покосилась крыша, и он нанял плотников, чтобы они сделали новую балку. Из древесины в саду они нашли только это священное дерево, которое царь приказал срубить. Будда обратился в хамелеона, погрыз дерево, и в итоге его сочли непригодным для подпорки, поэтому богине, живущей там, не пришлось искать новый дом.
«Богиня же, обитающая в траве куса, наделена высшей мудростью, и благодаря ей я и осталась хозяйкой своего жилища. Поистине, друзей следует искать и среди равных себе, и среди высших, и среди низших тоже. Любой друг, кто бы он ни был, стремится избавить близких ему от свалившейся на них беды и вернуть им спокойствие и счастье». Вот, что сказала богиня, живущая на священном дереве руча, о богине в траве куса.
На мой взгляд, параллель между текстами есть, как минимум в стилизации под буддистскую притчу, а также сохраняется тема перерождений/воплощений: Будды и Первородного, а также бога Токоё. Ещё и используется буквально одинаковый сетап притчи о монархе, которому нужны новые балки из садового дерева.
Теперь, если предположить, что связь действительно есть, то можно посмотреть на саму «Притчу о дереве».
Царь был воплощением Первородного. Священник — воплощение великого бога Токоё, она же Кайрос, она же Астарот.
«Духовому дереву нужно пятьсот лет, чтобы вырасти». Пятьсот лет — столько прошло с уничтожения Кхаэнри’ах, и столько же лет ныне действующему Дендро Архонту.
«Мысль будет звучать в вечности» в оригинале звучит как «一念则千劫尽». Одно мгновение есть конец тысячи кальп. Про кальпы я подробно писала в первом посте, когда разбирала название акта III в трейлере (но сам факт, что и здесь упоминаются кальпы). По сути, кальпа — это отрезок времени в буддизме и индуизме, цикл жизни Вселенной. В этой фразе имеется в виду, что время — это ничто, каждый миг случаются сотни рождений и смертей, но в буддистской обёртке.
«Его дух был продолжением духа старого дерева». Духом дерева из притчи я считаю прошлого Дендро Архонта или же Бога леса. Этот отрывок подкрепляет ранее высказанную мной догадку о том, что Бог леса не мёртв и всё ещё существует в той или иной форме: в данном случае, будучи убитым, он переродился с помощью частей своего тела.
Затрудняюсь сказать, кого из себя представляет королевский садовник и важно ли это для истории.
Известно, что Астарот почиталась не только в Энканомии, но и старом Мондштадте (Безымянный остров и Храм Тысячи ветров), поэтому она действительно имела влияние на историю Тейвата.
Получается, что Астарот помогла Богу леса переродиться 500 лет назад. Отмечу, что и до этой притчи тема перерождения связывала большинство отсылок в теме Сумеру.
Учитывая всё это, можно предположить, что малая властительница Кусанали не только не является Богом мудрости, но и представляет из себя воплощение Бога леса.
Неожиданно, что в этой истории угрозой для Бога леса выступает Первородный (Фанет), а не Селестия, как могло бы показаться. Ранее предполагалось, что Дендро Архонт был уничтожен по той же причине, что и Кхаэнри’ах, только из-за совпадающего тайминга. Тяжело сказать, действительно ли это так: согласно «Меланхолии Веры», Первородный на данный момент неистово отдыхает от своего творения, и где он был 500 лет назад неизвестно.
Судите сами, насколько это притянуто за уши. Басни — это не вымысел, например, «Притча о солнце» в том же томе — это метафоричный пересказ тех событий, которые описываются в книге. Здесь же можно было бы попытаться сказать, что и эта притча относится к истории Энканомии, раз Первородный «срубил» предков, выгнав их с поверхности под землю, а бог Токоё оказал поддержку, но вторая половина притчи про моментальное перерождение не вписывается в эту историю, потому что такого не было. Поэтому пока я остаюсь при своей теории и жду, что будет дальше. Тем временем у @black.warrow вышел пост, систематизирующий всю информацию об Энканомии из квестов и древних писаний, где можно почитать о той же книге более подробно.
Спасибо за внимание! [emoji]
UPD. В комментариях обсудили, что притча также может отсылать к Ирминсулю — священному дереву на Драконьем хребте. Это если толковать историю буквально. Принцесса пыталась взрастить новое дерево, но у неё не вышло, и сильно позже Путешественник «оживил» засохшее дерево кровью Дурина, оно несет воспоминания изначального древа.
UPD2. Запоздало решила дописать, что на этот вопрос игра уже ответила: дерево — это Священная Сакура в Инадзуме, которая выросла на горе Ёго с помощью Астарот :) но зато теперь мы знаем, что Астарот всё ещё актуальна в контексте 500летней давности, так что есть вероятность, что мы ещё о ней услышим.
