DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты! И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
ВСТУПЛЕНИЕ
Доброго времени суток, дорогие друзья! Мы очень давно не виделись на этом канале. Хотя... он по факту считается основным, так что я буду это исправлять. Оправдываться не буду - у меня сейчас идёт сессия, которая закончится в июле (да, у меня она поздняя). И хоть технически я на форуме мелькал под ником "Captain Mizael" и выпустил аж пять статей о Honkai: Star Rail, но из-за модерации мне пришлось забросить идею о создании статей по лору на эту тему здесь, на форуме. Подробнее об этом я говорил вот здесь..
Так что я из инфопространства не выпадал, просто был в это время в другом месте. Благо сейчас у меня появилось время радовать вас статьями по Геншину + надо наконец-то разгребать долги, коих накопилось у меня немало. Надеюсь, что за это время вы не успели забыть обо мне.
Но ладно, о личных проблемах поговорим в другой раз. А сейчас хотелось бы начать с относительно новой рубрики на канале - "Праздники Genshin Impact". В данной рубрике мы разбираем праздники, которые упоминаются в игре или которые упоминаются в артах, которые являются официальными. На сей раз нас встречает весьма большой праздник, который празднуется ежегодно на пятый день пятого месяца по лунному календарю. Причём нас поздравили с данным праздником не только в Геншине, но и в HSR, так что я бонусом в моём телеграм-канале я чуть позже разберу арт с Лочей и Дань Ханом. Но а пока - мы затронем то, что у нас в Геншине.
Без лишних слов, начнём!
РАЗБОР АНОНСА
В этот раз арт был на всех официальных площадках, которые посвящены Genshin Impact, т.к. праздник для создателей игры большой. Поэтому я и буду разбирать китайскую версию. Здесь мы видим большую часть персонажей Ли Юэ, начиная Кэ Цин и заканчивая Гобой с достаточно интересным блюдом, но о нём позже.
Официальный арт (от Siya Ho)
В целом мы можем видеть то, что все радуются празднику. Ну а теперь к лингвистике.
Официальное название арта на русском - "Хе-хе, сколько вкусняшек! Паймон сейчас всё попробует!" Причём название удивительным образом совпадает с китайским, хотя Паймон в китайском говорит от третьего лица не так уж и часто, в отличие от английской и русской версии.
Предложение в китайском выглядит вот так - 嘿嘿，这么多好吃的，让派蒙都尝尝！
嘿嘿 (hēihēi) - ономатопея (т.е. слово, которое является или образуется от звукоподражания) звука "хе-хе", и которое в целом переводится также как "хохот, хохотать". Причём одинарное 嘿 (hēi) само по себе многозначное междометие, как бы странно это не звучало. Это может быть и оклик "эй!", и возглас удовлетворения, или, наоборот, возглас сожаления. Причём что ещё интересно, что порой данный иероглиф может заменять 默 (mò), который переводится как "молчать". Вот такая вот занимательная лингвистика.
这 (zhè) - это, сейчас.
么 (me) - в данном случае это просто суффикс наречий и местоимений разговорного языка. Но с произношением "ma" может быть служебным словом для подчёркивания какого-либо состояния. Т.е. 这么 (zhème) - это не просто сухое "здесь", но может быть началом относительно эмоциональной конструкции "здесь ТАК..."
多 (duō) - много, с излишком.
好 (hǎo) - хороший, приятный, добрый.
吃 (chī) - есть, кушать. А вместе 好吃的 (hǎochīde) - очень приятная еда. Да, есть выражения ещё 好吃 (hǎochī) - не просто есть, а обжираться, быть приятным на вкус, а 吃的 (chīde) - есть (的 (de) не трогаю потому, что это - рабочий иероглиф и в плане перевода он не особо сильно играет роль)
让 (ràng) - пусть, пускай, уступать, разрешать. Причём забавно то, что данный иероглиф обычно отвечает за страдательный залог.
派蒙 (pàiméng) - Паймон
都 (dōu) - всё. Причём стоит отметить, что данный иероглиф также может являться обобщающей частицей, т.е. если она стоит перед сказуемым, то частица указывает, что действие его (сказуемого) распространяется на все подлежащие или на все обстоятельства в равной мере. В данном случае на приятные яства, которые были в первой части.
尝尝 (chángchang) - пробовать (на вкус), отведать. В целом это переводится и с одинарным иероглифом также. но не забывайте, что Паймон ОЧЕНЬ хочется отведать вкусняшки.
По данной части вопросов нет. Описание я переведу лишь на половину, ибо вторая часть повторяет название точь-в-точь.
Ох, сколько народу! Мы что, пришли последними?
Хе-хе, сколько вкусняшек! Паймон сейчас всё попробует!
哇，好多人啊！看样子我们是最晚到的呢。
嘿嘿，这么多好吃的，让派蒙都尝尝！
哇 (wā) - очередная ономатопея, которая имеет много значений (от детского лепета до, простите, рвоты), но в нашем случае это - "вау"
好多 (hǎoduō) - мы уже разбирали данные иероглифы, но в данном сочетании они переводятся вместе как "как много..."
人 (rén) - человек. Т.е. 多人 (duōrén) - много людей. Кстати, вроде как, но именно так в китайском именуется в играх "мультиплеер".
啊 (ā) - междометие, которое не имеет перевода, но у него есть доп.применения по типу восклицания, как здесь.
看样子 (kànyàngzi) - не только "образец", но и слова по типу "похоже, судя по всему, по виду".
我 (wǒ) - я, мы, но тут именно что "мы", ибо следом идёт 们 (men) - суффикс множественного числа личных местоимений. Т.е. 我们 (wǒmen) - мы.
是 (shì) - есть, быть
最 (zuì) - очень, наиболее, весьма
晚 (wǎn) - поздно, опаздывать. Т.е. 最晚 (zuìwǎn) - очень поздно, позднее всех.
到 (dào) - доходить, приходить. Вместе 晚到 (wǎndào) - поздно прийти, опоздать, а 最晚到 (zuìwǎndào) - опоздать больше всех или прийти позднее всех
的 (de) - наша любимая частица, которая скорее показывает то, что это - факт того, что мы опоздали.
呢 (ne) - вопросительная частица
И если брать данную часть, то перевод выполнен считай что на ура. Да, моменты некоторые можно перевести чуть по-другому, к примеру "пришли последними" на "пришли очень/слишком поздно", но смысл передан.
ТАК ЧТО ЖЕ ПРАЗДНУЮТ ГЕРОИ?
Ну а теперь отвечу на вопрос - к чему была приурочена данная акция?
Я уже сказал, что данный праздник очень значим для Китая, поэтому анонс сделали везде. Но теперь перейдём к сути.
У данного праздника есть несколько названий.
Самые популярные - это "Праздник драконьих лодок" (龙船节 (lóngchuánjié)), Дуаньу (端午节 (duānwǔjié)) и праздник "двойной пятёрки" (重五节 (chóngwǔjié)).
Почему "двойная пятёрка" я уже сказал в самом начале - потому что он приходится на пятый день пятого месяца по лунному календарю.
重 (chóng) - двойной
五 (wǔ) - пять
节 (jiē) - данный иероглиф имеет много значений, но самое важное сейчас - праздник.
Теперь разберём почему данный день именуется Дуаньу. Я уже как-то говорил про китайский календарь и особенности отсчёта китайского времени. Но повторю здесь. Китайский календарь распространяется не только на года, но и на месяцы с часами. И если переводить дословно название месяца, то это будет переводиться как "праздник конца Лошади", правда не простой Лошади, а пятого месяца лунного китайского календаря, который также именуют "месяцем Лошади", который приходится на 21 мая — 21 июня, конец которого знаменуется летним солнцестоянием.
Плюс стоит отметить то, что иероглифы 五 и 午 имеют идентичную транскрипцию - wǔ.
端 (duān) - может быть как концом чего-то, так и началом, первопричиной.
午 (wǔ) - пятый месяц (по китайскому календарю)
节 (jiē) - праздник.
А вот с "драконьими лодками" мы будем разбираться в течение этой самой статьи.
龙 (lóng) - дракон
船 (chuán) - лодка
节 (jiē) - праздник.
История этого праздника начинается примерно в III веке до н.э. С его возникновением связано множество преданий и легенд. Многие считают, что праздник связан с культом дракона, которого придерживались на юге Китая в долине реки Янцзы. Некоторые связывают это в целом с тем, что дракон - символ императора Китая, который был царём всех зверей.
Однако самой распространённой версией является то, что Праздник драконьих лодок – это память о древнекитайском поэте Цюй Юане, о которой я и расскажу.
Цюй Юань
Чтобы понять, насколько важен для Китая Цюй Юань (屈原), нужно знать, что он - один из первых и самых крупных поэтом времён Воюющих Царств (период китайской истории от V века до н. э. до объединения Китая императором Цинь Шихуанди в 221 до н. э), чьи произведения являются культовыми. К примеру "Лисао", она же "Элегия отверженного" в некоторых переводах (离*), хотя трактовок у этого названия достаточно много.
"Лисао" это своего рода воспроизведение видений ритуального трансового путешествия в потусторонний мир, аналогичного путешествиям шамана или оракула (возможно, с использованием психотропных препаратов), если верить словам некоторых литературоведов, ибо в данной поэме достаточно много фантастических образов, которые имеют своеобразную силу.
"Лисао"
И именно данное произведение зародило манеру повествования, которая может сочетать как что-то фантастическое в соседстве с чем-то материальным, по типу жизни страны. По крайней мере "Лисао" - старейшее произведение с такими элементами. Однако вы, думаю, уже успели понять, что что-то тут не так, учитывая то, что привёл именно "Элегию отверженного" как один из возможных переводом "Лисао".
Цюй Юань был очень важным человеком, которого уважали не только за его талант, но и за мудрые мысли, к которым прислушивались правители во время войны с соседними государствами. Поэт был выходцем из аристократической семьи и был министром при царстве Чу при правителе Хуай-ване (328—299 до н. э.). Стоит также отметить, что он был против разраставшегося тогда царства Цинь (которое, спойлер, и объединит большую часть царств в Китай) и он был очень ярым патриотом своей родины. И данная позиция не могла не сыграть свою роль.
Однажды Хуай-ван сослал Цюй Юаня в регион к северу от реки Хань, во многом потому что коррумпированные министры оклеветали его и оказали влияние на короля. Правда Цюй Юань был восстановлен в должности и отправлен с дипломатической миссией в государство Ци. Он попытался возобновить отношения между Чу и Ци, которые подорвало царство Цинь, которое любило играть в подковёрные игры, пользуясь коррупцией в соседних царствах. Ибо однажды циньский посол Чжан И пообещал царству Чу значительную территорию (600 ли) в обмен на разрыв отношений с царством Ци. Советник Чэнь Чжэнь возражал против принятия предложения Чжан И, настаивая на сохранении союза с Ци и предсказывая обман (что и случилось). Однако чуский Хуай-ван захотел непременно получить обещанные циньцами земли и заставил замолчать своего дальновидного министра. Хуай-ван стал вести себя заносчиво и оскорблять циского вана. Это привело к разрыву отношений с Ци, в результате чего циский ван заключил союз с Цинь, направленный против Чу. Только после этого Чжан И заявил чускому послу о передаче 6 ли земли (вместо 600 ли), заявив, что его неверно поняли и он с самого начала говорил о шести ли, а не о шестистах. Вот именно этот огрех пытался загладить Цюй Юань.
Однако на этом изгнания из-за коррумпированности власти не закончились. Согласно источникам, Цюй Юань был оклеветан соперником-министром Цзиланем, имевшим сильное влияние на уже другого правителя Чу — Цинсян-вана (298—263 до н. э). Данный инцидент вызвал очередное изгнание Цюй Юаня в регионы к югу от реки Янцзы. Но писатель на протяжении всей сознательной жизни оставался верен своим идеалам и крайне патриотично относился к родине. Говорят, что Цюй Юань сначала вернулся в свой родной город. В изгнании он провел большую часть этого времени, собирая легенды и переписывая народные оды, путешествуя по сельской местности. Кроме того, он написал одни из величайших стихов в китайской литературе и выразил глубокую обеспокоенность своим состоянием (вспоминаем "Лисао"). Плюс очень часто в своих поэмах он обличал коррумпированность и жадность местных чиновников, а также слабость правителей. Плюс создание "Лисао" связывают с тем, что творчество Цюй Юаня можно назвать бунтом против традиционного четырехсложного стихосложения культовой «Книги песен». Увеличивая количество иероглифов в одной строке, автор открывает перед читателями простор для выражения эмоций.
Согласно легенде, беспокойство привело его к ухудшению здоровья. Во время депрессии он часто прогуливался возле одного колодца, чтобы посмотреть на свое худое и изможденное отражение в воде. На склоне холма в Сянлупине (香炉坪) (в настоящее время уезд Цзыгуй, провинция Хубэй) есть колодец, который считается первоначальным колодцем времен Цюй Юаня.
Вроде бы и так тяжёлая жизнь закончилась тогда, когда столицу Чу Ин в 278 до н. э. захватили войска Цинь под командованием Бай Ци. Этого писатель стерпеть не смог, ибо он очень сильно любил свой край.
Узнав об этом, Цюй Юань создал «Плач о столице Ин» (哀郢) и покончил с собой, бросившись в воды реки Мило (汨罗江), современная провинция Хунань. А произошло это как раз на 5-ые сутки 5 лунного месяца.
О милосердное небо,
где же твои законы?
Спрашиваю: почему ты
ввергло народ в смятенье?
Люди — все — расстаются
и, потеряв друг друга,
В тихий весенний месяц
держат свой путь к востоку.
Родину покидая,
в дальнюю даль стремятся,
Чтобы скитаться вечно
вдоль реки многоводной.
Вышел я из столицы —
как тяжело на сердце!
В это ясное утро
я отправляюсь с ними.
Покинув родимый город,
с родимым расставшись домом,
Душа моя содрогнулась,
перед путем безвестным.
Вместе подымем весла,
пусть уплывает лодка.
Грустно, что государя
больше нам не увидеть....
Плач о столице Ин(начало)
Вот текст на оригинале, если что.
По народным преданиям, местные крестьяне пытались спасти Цюй Юаня, отчаянно, но безуспешно. Люди, которые очень любили поэта, тут же бросились его искать: одни гребли на лодках, другие били в барабаны, третьи бросали в воду рис – делали все, чтобы распугнуть морских обитателей и найти тело Цюй Юаня, но у них ничего не вышло.
Но вскоре дух Цюй Юаня явился однажды ночью его друзьям и поведал, что причиной его смерти стал речной дракон. Дух попросил бросать в реку рис, завёрнутый в треугольные шёлковые пакеты — дабы отпугнуть дракона.
Возможно именно данная легенда и послужила происхождению блюда под названием "цзунцзы", которые и несёт нам Гоба. Это такое китайское блюдо, которое представляет из себя клейкий рис с начинками, завёрнутый в бамбуковый, тростниковый или любой другой плоский лист, варёный на пару. Начинка, правда, может быть разный, но основа в виде риса (не рисовая мука, а именно рис) сохраняется обычно всегда.
Впоследствии шёлк был заменён на тростниковые листья, в которых рис проваривался и употреблялся в пищу. А вскоре к традиции есть и кидать рис добавились и поездки на этом самом "речном драконе".
Существует и вторая версия зарождения праздника, которая не так романтична, как первая, но также популярная.
Суть ее заключается в том, что в древние времена 5-ый лунный месяц среди простого народа был известен как самый опасный, с точки зрения распространения болезней. Мало того что из-за резкого начала жары люди легче заболевали и распространяли инфекции, так еще после зимних холодов на свет выползали различные рептилии, которые распространяли всякую скверну и яды (五毒 - wǔdú, к слову обратите внимание на первый иероглиф) и представляли чрезвычайную опасность для жизни. Поэтому поклонники этой теории ассоциируют праздник с днем противостояния болезням и недугам, когда следует поклоняться богам и просить у них лучшей (в значении «здоровой») жизни.
Традицией, которая имеет связь со «здоровыми» корнями праздника, является обычай вывешивать листья полыни у входа в свое жилье в качестве оберега от злых духов и болезней. Некоторые также верят, что ветви полыни способны приносить в дом удачу и благосостояние. Порой вешают изображения с Чжун Куем (钟馗) - божество в китайских народных верованиях и в даосизме, которое сочетает функции защитника от демонов эпидемий, духа – хранителя жилища и повелителя бесов, наделённого властью карать их и миловать.
Также традиционно в этот день особое внимание отводилось детям: им делались ожерелья и браслеты из разноцветных нитей, красивые вышитые сумки; на лбу малыша родители рисовали китайский иероглиф 王 (wáng), означающий «князь»; для «самообороны от напастей» детей учили делать луки и стрелы, и прочее-прочее-прочее.
Есть, на самом деле, куча легенд, часть из которых повторяют выше рассказанную историю о Цюй Юане. Если не сюжетом, то как минимум политсоставляющей и мотивами, которые вскоре оканчиваются суицидом. Но на это уйдёт немало времени даже по моим меркам, так что возможно я об этом расскажу бонусом, если будет время и здоровье.
Я напрягаю зренье,
чтобы вокруг оглядеться, —
Будет ли день, когда я
к дому смогу вернуться?
Птицы — и те обратно
к гнездам своим стремятся,
Даже лиса, умирая,
взгляд к норе обращает.
А я, ни в чем не повинный,
годы живу в изгнанье,
Днем или темной ночью
разве забыть об этом?
Плач о столице Ин(конец)
И немножко поговорим о лодках, на которых плавают в этот день. Соревнования сопровождаются не только греблей, но и шумом барабанов. Команды гребцов от 20 до 60 человек (в составе обязательно присутствуют рулевой, барабанщик и гребцы с веслами), которые сидят обычно по парам, чтобы не делать лодку супер длинной, соревнуются не только в том, кто первый достигнет финиша, но и в украшении своей лодки в виде дракона (龙舟 - lóngzhōu). На носу лодки располагается голова мифического зверя, а на корме – хвост. Все остальное – это туловище, которое также ярко и красочно разукрашивают. Каждый, кому посчастливится понаблюдать за ходом соревнований, как правило, уносит с собой незабываемые впечатления.
Эмблема федерации (взято из https://www.dragonboat.sport/)
Правда данная традиция настолько далеко ушла, что успела стать нечто вроде спорта. Спортивные «драконы» называются драгонботами. Официальные соревнования проводятся только на 10-местных и 20-местных лодках на дистанциях 200, 250, 500, 1000 и 2000 метров в мужском, женском и смешанном классах.
Соревнования регулируются Международной федерацией драгонбота (IDBF) (да, и такая есть) и входят в программу Всемирных игр, ранее также входили в программу игр Юго-Восточной Азии. Проводятся чемпионаты мира и континентальные чемпионаты. Регулирующей организацией — Международной федерацией драгонбота была подана заявка о включении драгонбота в программу летних Олимпийских игр, которая находится на стадии рассмотрения МОК.
Правда вряд ли её одобрят в скором времени.
И если вы хотите посмотреть на чемпионат мира по драгонботу, то ждите августа, ибо тогда, в Таиланде, будет проведён уже шестнадцатый чемпионат мира.
ЧТО ПО ИТОГУ?
В этот раз на разбор попал праздник куда крупнее и более популярный, что показывает то, что HoYo реально волнует то, какие интересы у аудитории. Вроде кажется это мелочью, но на самом деле очень приятно то, что есть те, кто не забывает о данном явлении, ибо память о традициях - это неотъемлемая часть человеческой культуры.
И приятно, что почти все персонажи Ли Юэ решили вместе завершить этот пост и собраться вместе, чтобы отпраздновать и перекусить.
А что вас заинтересовало больше всего? И стоит ли продолжать вести разборы в таком формате?
Ну и также не забудьте про мой телеграм-канал, если вам интересно что-то из моего творчества, кроме Геншина. Плюс там будут выходить статьи в docx-формате, чтобы никакой HoYoLAB в следующий раз не снёс мне статью.
А так, надеюсь на то, что вам моя короткая статья понравилась.
Буду постепенно втягиваться в режим. Если повезёт, то сегодня выйдет первая часть разбора о Кираре.
Также подписывайтесь на мой телеграм-канал о франшизе Honkai. Совсем скоро там выйдут перезаливы с форума.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром, чтобы люди не говорили о том, что "расширение кругозора ради саморазвития - это удел ограниченных людей".
Оригинал арта: тут
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
