DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты! И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
ВСТУПЛЕНИЕ
И да, снова не Кирара, но так уж собирается у меня материал. Попробую оформить Кирару чуть позже.
В прошлый раз у нас разговор был о чём-то, что нас будет ожидать в Фонтейне. Однако стоит разобрать вещи, которые нам уже показали, ибо они весьма любопытны в плане происхождения. Речь сегодня пойдёт о втором главном персонаже события "Священного призыва семерых": журналистке-газетчице по имени Шарлотта. Как ни странно, но у неё есть весьма интересный (хотя и очень крошечный) бэкграунд в виде Honkai Impact 3rd, который у нас затрагивали очень кратко, а зря. Сегодня мы вкратце пройдёмся по интересностям Шарлотты из игры, а также по её образу в HI3rd, ибо есть большая вероятность, что если Шарлотта будет играбельной, то явно не избежать повторов в её прототипом.
Стоит, конечно, сказать, что о некоторых вещах уже успели сказать ребята из GI Lore. Во многом потому, что на момент события я занимался сдачей сессии. Но это уже звучит как оправдание. Но всё же я буду говорить о Шарлотте больше, ибо если у GI Lore цель скорее в заработке популярности и денег, то мне такие вещи не особо интересны, так что могу позволить себе куда больше. Так что данная статья и близко не является копиркой их идей.
Плюс есть моменты, которые вызвали у меня лично вопросы, так что думаю, что для наглядности их стоит разобрать. Считайте это более развёрнутым дополнением к статье ребят.
Итак, начнём!
ПАРА МЫСЛЕЙ О ШАРЛОТТЕ В GENSHIN IMPACT
Но для начала - поговорим о Шарлотте персонально, чтобы это не было просто научпоп-статьёй. Да и о самом персонаже я буду говорить не так много, так что в мой формат данная статья попадает.
Шарлотта, как я и сказал, является второстепенным персонажем события "Дуэль! К вершинам карточного мастерства!", который является журналистом газеты "Паровая птица". Да, это тот самый журнал, где Мона является колумнистом.
К слову, с ней у Шарлотты было взаимодействие, ибо ей надо было отдать гонорар Моне Мегистус. Там нам снова напомнили выше указанные факты, плюс то, что Мона тратит деньги на оборудование. Настолько, что ей не хватает порой на еду (правда её бедной назвать нельзя).
Её первостепенной задачей является обзор региональных турниров Гран-при короля священного призыва, правда есть ещё одна вещь, которая и будет главной в данном квесте: поиск Карточного вора (хотя если быть точнее, то Карточных воров), который пытался собрать карточные рубашки. Для чего? Хоть это и должно быть в статье про данное событие, но всё же мотивы стоит рассказать для понимания статьи. Более подробно всё распишу в своей статье о данном событии.
Дело в том, что на рубашках, которые искали Воры, изображены сундуки. Если покрыть сундук мокрой землёй или песком, а потом протереть, то можно увидеть секретное сообщение. Такой метод коммуникации решили создать Похитители сокровищ из Сумеру. И выглядело всё реально интересно и данный способ работал, если бы не одно "но". Не просто так Карточные воры пытались забрать эти самые рубашки:
...Всё из-за некоторых собратьев, которые пристрастились к «Священному призыву семерых»! Им нужно было просто следовать плану, они же не смогли удержаться и принялись за игру! Больше того, они использовали наши карточные рубашки, так что другие игроки могли их увидеть. А потом некоторые и вовсе проиграли рубашки соперникам...
Пабах. "Кульминация! Разноголосье радостных грёз"
В итоге Воры решили забрать все рубашки, которые попали не тем людям. Да, мотив у Воров был не то, чтобы прям непредсказуемым, но тем не менее Шарлотта и мы сработали на ура в данном случае.
Кстати, ещё одну причину того, почему именно Шарлотта является главным обозревателем турнира, раскрывает Бай Вэнь, одна из помощниц Нин Гуан:
Бай Вэнь: Она [речь идёт о Нин Гуан] хотела бы пригласить мадемуазель (спасибо, что не мадам) Шарлотту из Фонтейна на террасу Юйцзин, чтобы обсудить варианты сотрудничества.
Шарлотта: Меня? Но я же впервые в Ли Юэ.
Бай Вэнь: Госпожа Нин Гуан о вас наслышана: вы журналистка «Паровой птицы», ваши статьи проницательны, увлекательны, а главное, основаны на фактах. Госпожа Нин Гуан восхищается вашей работой. Ей также известно, что в одной своей эксклюзивной новости вы нарушили интересы неких влиятельных лиц, именно поэтому вас отправили в длительную зарубежную командировку освещать состязания по «Священному призыву семерых».
Паймон: Что? Это просто ужасно... Бедная Шарлотта.
"Бросок дайсов! Новые знакомства."
Т.е. Шарлотта - не просто журналистка, а вольное воплощение папарацци, т.е. очень назойливый фоторепортёр, снимающий сцены из личной жизни звёзд знаменитостей без их ведома и согласия. Правда папарацци скорее фрилансер, который продаёт фотографии и сенсации газетам, так что Шарлотта не прям папарацци, но с явными замашками. Правда с одним "но": Шарлотта хоть и является журналисткой "Паровой птицы", но все эти стремления сделать заголовок поярче, причём даже в русской версии это звучит немного аляписто (так и должно быть, не переживайте) - не признак реально хорошего журналиста. Скорее это признак журналиста уровня третьесортной газеты, которая позиционируется на жёлтой прессе, где качество далеко не самое важное.
Ну и перед тем, как закончить с Шарлоттой из Геншина, стоит заметить, что у неё Крио Глаз Бога. Правда не обольщайтесь, ибо наличие Глаза Бога хоть и бывает часто индикатором играбельности, но если вспомнить ту же Рану, которая получила Дендро Глаз Бога, то можно сказать, что даже NPC могут иметь Глаза Бога.
Кстати, если вдруг Шарлотта будет игровой, то как вы думаете, какое оружие лично ей бы подошло (только прошу без сливов)?
ПАРА МЫСЛЕЙ О ШАРЛОТТЕ В ПЛАНЕ КУЛЬТУРЫ И ИСТОРИИ
Кстати, а вы знали, что папарацци происходит от фамилии фотографа Папараццо из легендарного фильма Фредерико Феллини "Сладкая жизнь" 1960 года? По мнению режиссёра: «Камера живёт за него. Он видит мир только через объектив, поэтому, когда он последний раз появляется в фильме, я даю крупным планом камеру, которую он держит в руках». Но это так, просто объяснил кратко, откуда данное слово.
Также стоит развить мысль, которую упомянули GI Lore - о профессии разносчиков газет, или же газетчики, которые частенько носили похожую одежду, что и Шарлотта, чтобы привлечь внимание (или чаще всего просто потому, что это была их единственной нормальной одеждой, что также привлекало внимание). На самом деле разновидностей данных газетчиков много: есть те, кто разносит газеты по домам тех, у кого была оформлена подписка, есть те, кто просто продаёт газеты в транспорте, а есть те, кто делает это на улице.
Причём стоит заметить, что это - не киоскёры. Это - люди, которые работают почти всегда на ногах.
Через данную "профессию" прошли Томас Эдисон, Уолт Дисней, Джо ДиМадджо, Дуайт Эйзенхауэр и много кто ещё.
Но есть один нюанс, который стоит сказать, ибо мои коллеги невольно внесли некую дезинформацию. Мои коллеги упомянули промежуток времени появления профессии - 80-е года XIX века, что ... является ошибкой. Рискну предположить, что они появились ещё раньше - когда начали появляться достаточно крупные таблоиды, которые ради пиара были готовы на всё, хотя изначально это не планировалось.
Речь сейчас идёт о "The Sun". И нет, это не британская газета, которая славится своим популизмом и новостями из жизни звёзд. Данная газета появилась лишь 15 сентября 1964 года. Речь о нью-йоркской газете, которая в 1833 (год основания, кстати) начала нанимать тех, кого мы привыкли называть "разносчиками газет". Возможно были случаи и более ранние, ибо в США в народе первым газетчиком именуют отца американской демократии Бенджамина Франклина, который согласно некоторым источникам в 1721 году помогал своему брату Джеймсу, создателю одной из первых американских газет New England Courant, но "The Sun" - первая, кто достоверно использовала детский труд в плане разносчиков газет. Просто дело в том, что хоть что-то типа разносчиков газет было и раньше 1833-го года, ибо в то время газеты обычно либо забирали в редакции, либо отправляли по почте, либо доставляли ученики печатников или другие работники, но Бенджамин Дэй первым вывел газетчиков на новый уровень. Кстати, стоит немного рассказать об этой газете, которая существует и по сей день (правда это уже перезапуск 2002 года, а позже газета уйдёт в онлайн).
Первое время The Sun позиционировала себя как утреннюю газету, в частности слоган ассоциировал издание с Солнцем, которое «светит для всех». В 1887 году появилась вечерняя версия газеты, а в 1916-м оба варианта приобрёл предприниматель Фрэнк Манси, присоединив вечернее издание к своей New York Press, а утреннее — к New York Herald, образовав The Sun and New York Herald. Однако в 1920 году Манси снова их разделил, ликвидировав вечерний Evening Sun и перенеся на вечернее время оригинальное издание The Sun. В таком формате газета существовала вплоть до 4 января 1950 года, когда её поглотило издание New York World-Telegram, сменившее название на New York World-Telegram and Sun. В свою очередь, этот вестник просуществовал до 1966 года, после чего стал частью газеты New York World Journal Tribune, основанной за год до этого.
"The Sun" была первой реально успешной газетой в формате "penny press" - газетой, которая была достаточно дешёвой (цена была всего 1 пенни или 1 цент, как видно на изображении выше), они брали массовостью. Ну и также это - первая газета, которая подключила к работе над колонками полицейского репортёра, т.е. это - один из первых случаев "криминальной хроники".
А вообще о газете "The Sun" я, думаю, вы знаете во многом потому, что в 1835 году произошло интересное событие.
"БОЛЬШОЕ ЛУННОЕ НАДУВАТЕЛЬСТВО" КАК ВЕСТНИК ЖЁЛТОЙ ПРЕССЫ
С 25 по 31 августа 1835 года (с перерывом на два выходных дня, когда газета не выходила) в газете "The Sun" начали выходить весьма странные статьи с одним и тем же началом:
ВЕЛИЧАЙШИЕ АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ,
ПРОИЗВЕДЁННЫЕ В САМОЕ НЕДАВНЕЕ ВРЕМЯ
СЭРОМ ДЖОНОМ ГЕРШЕЛЕМ, ДОКТОРОМ ПРАВА, ЧЛЕНОМ КОРОЛЕВСКОГО АСТРОНОМИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА И Т. Д.,ПРЕБЫВАЮЩИМ НА МЫСЕ ДОБРОЙ НАДЕЖДЫ
Первая статья серьёзным тоном сообщала о том, что Джон Гершель (сын Уильяма Гершеля, астронома, у которого среди открытий есть открытие Урана и его спутников) якобы создал невиданный по своей величине телескоп-рефлектор, устроенный по совершенно новому принципу. Следовало подробное описание устройства этого телескопа: вес его гигантского зеркального объектива составлял около семи тонн; телескоп-рефлектор нового образца, принципиально лишённый трубы, был способен поворачиваться с помощью системы рычагов; к окуляру был присоединён микроскоп, что якобы позволяло многократно добиться 42-тысячекратного увеличения получаемого изображения и выводить его на укреплённый на стене экран, где можно было разглядеть мельчайшие подробности.
Джон Гершель
Английское правительство, выделившее деньги на постройку столь невероятного прибора, обязало всех посвящённых к сохранению полной тайны, якобы для того, чтобы избежать позора при неудачных результатах, а в случае удачи получить возможность «предъявить их во всём блеске к вящей славе нации и короны». Возможность первой опубликовать сведения о сделанных открытиях «Sun» получила благодаря дружбе одного из своих журналистов с неким доктором Эндрю Грантом, учеником Уильяма Гершеля и «бессменным секретарём» Джона Гершеля (позднее выяснилось, что никакого доктора Гранта не существует).
Использование этого необыкновенного инструмента якобы позволило Гершелю «утвердить новую кометную теорию; также, разрешив или во многом уточнив решения почти всех наиважнейших проблем, стоящих перед математической астрономией», разглядеть лунную поверхность на видимом расстоянии около 100 английских ярдов и, наконец, сделать ошеломляющее открытие, заключающееся в том, что Луна населена расой человекоподобных существ.
Выехав на мыс Доброй Надежды с целью точного измерения дуги меридиана, для чего следовало изучить прохождение Меркурия по солнечному диску, Гершель и его помощники в короткое время сумели выстроить небольшое деревянное здание обсерватории, сердцем которой и стал телескоп-гигант.
Наведя окуляр телескопа на Луну, Гершелю удалось разглядеть на её поверхности моря, океаны, реки, многочисленные вулканы, как действующие, так и потухшие, еловые и лиственные леса, пальмы, и, наконец, фрукты и цветы. В статье также были даны описания невероятных пейзажей: острова из горного хрусталя с пляжами, засыпанными осколками этого же камня, отливающего на солнце всеми цветами радуги, горные пики из цельных сапфиров, и прозрачные кварцевые гребни, пересекающие наискосок лунные озера.
Одна из иллюстраций The Sun к этим статьям
В поле зрения телескопа попадали многочисленные звери и птицы, среди которых были подобия земных бизонов и овец, забавные звери, напоминавшие коз синего цвета, но с единственным рогом, росшим посередине лба, — так что долину, где их заметили впервые, было решено назвать «Долиной Единорога». Здесь же обнаружились рогатый медведь, несколько разновидностей оленей и множество видов птиц, в частности, серый пеликан, аист и дикие голуби.
Кроме того, Гершелю якобы удалось обнаружить первые следы разумных существ, населявших Луну. Ими оказались двуногие бобры, жившие в хижинах и умевшие пользоваться огнём, о чём свидетельствовали струйки дыма, курившиеся над крышами хижин. Эти бобры, обыкновенно носившие своих малышей в передних конечностях, несколько раз попадали в поле зрения телескопа, а затем удалось наблюдать и более сходных с человеком существ.
Это были мышелюди, имевшие перепончатые крылья, как у летучих мышей, лицом напоминавшие орангутангов, заросшие тёмной шерстью и занимавшиеся исключительно поеданием фруктов, купанием в лунных реках, перелётами с места на место и развлечениями, о которых было сказано, что их «с большим трудом можно согласовать с нашими земными понятиями о приличиях».
Дальнейшие наблюдения показали, что на Луне существует не одна, а несколько рас крылатых мышелюдей, причём, чем светлее оттенок их кожи, тем к более высокоразвитой общности они принадлежат, оставаясь притом такими же наивными и неиспорченными природными созданиями. Последняя из этих разновидностей, описание которой было изложено в номере за 31 августа, своим видом «немногим уступает ангелам».
Кроме того, наблюдения показали, что по крайней мере часть лунных мышелюдей способна к исполнению сложных строительных задач, созданию предметов быта и произведений искусства. Венцом наблюдения оказался лунный храм со стенами из полированного сапфира и медной крышей
Храм был пуст, внутри него, между сапфировых колонн, не видно было ни алтарей, ни жертвенников, ни молящихся, что позволило предположить, что это не религиозное, а научное сооружение, или памятник, выстроенный давно ушедшими поколениями или даже погибшей цивилизацией.
В конце концов наблюдения были прекращены из-за того, что оптика телескопа, сфокусировав солнечные лучи и сработав наподобие зажигательного стекла, вызвала пожар в обсерватории. Починив спустя некоторое время прибор, Джон Гершель направил его в сторону Сатурна, так как за время, пока длился ремонт, Луна перестала быть видимой, и мимоходом определил, что кольца, окружающие Сатурн, слагаются из обломков двух планет, разнесённых когда-то на куски космическим взрывом, причём на их поверхности ещё заметны следы «морей и гор».
Последняя статья заканчивалась обещанием, что в скором времени новый официальный отчет Джона Гершеля и Королевского астрономического общества добавит к уже опубликованному множество поразительных подробностей.
Думаю, что мне не стоит говорить, что данный сюжет является выдумкой от начала до конца. Кроме, пожалуй, одного факта - Джон Гершель реально был послан на мыс Доброй Надежды Королевским астрономическим обществом для составления, в частности, звездной карты Южного полушария. В его распоряжении был вполне обычный для того времени 20-футовый рефлектор с диаметром зеркала в 18,25 дюймов, а не огромных размеров механизм, во всех подробностях описанный «уткой». Причём забавно то, что хоть Гершель реально провёл много исследований тогда, но Луной он не занимался. Долгое время сам Гершель не подозревал, какие невероятные открытия были ему приписаны. Позднее его забавляла эта мистификация. Он отмечал, что его реальные наблюдения никогда не были столь захватывающими. Правда, со временем его начали раздражать вопросы тех, кто всё ещё считал этот репортаж правдивым.
Ричард Адамс Локк
Автором мистификации считается журналист «Sun» Ричард Адамс Локк, никогда, впрочем, публично не признававшийся в этом. На авторстве Локка настаивал его близкий друг и биограф Уильям Григгс, опубликовавший в 1852 года биографию журналиста, однако вопрос до сих пор окончательно не решён. Причина создания мистификации достаточна проста - увеличить количество продаж и расширить подписку (что ему в конечном итоге и удалось), пока газеты по типу New York Herald имели проблемы.
Самое любопытное, что обман раскрылся лишь спустя несколько недель после публикации, когда редакция «New York Journal of Commerce», с самого начала откровенно сомневавшаяся в подлинности сенсации, потребовала наконец предоставить оригинал статьи, полученной из Эдинбурга, и загнанный в угол Локк вынужден был признаться в обмане. А данная серия статей вошла в историю как «Большое лунное надувательство» (The Great Moon Hoax).
ПРОДОЛЖЕНИЕ РАЗГОВОРА О ГАЗЕТЧИКАХ
Ладно, вернёмся к теме. Бенджамин Дэй набирал на работу безработных, используя объявления о том, что нужны разносчики. Вот примерно так выглядело это объявление:
To the unemployed
A number of steady men can find employment by vending this paper. A liberal discount is allowed to those who buy and sell again.
Безработным
Несколько стабильных и уверенных в себе людей могут найти работу, продавая эту газету. Для тех, кто покупает и продает снова, предусмотрена солидная скидка.
Правда вместо взрослых, на которых он рассчитывал, его объявление привлекло детей: первым был 10-летний ирландский иммигрант Бернард Флаэрти, который оказался способным малым (он, кстати, стал очень успешным по тем временам комиком), ибо помимо раздачи газет он выкрикивал самые сенсационные заголовки дня на подобие:
"Злодейство в двойной концентрации!";
"Ужасающие последствия пьянства!";
"Наикошнарнейшее происшествие!";
"Срам посреди бела дня!".
Ощущаете знакомые нотки? Можно сказать, что газетчики - одни из первых, кто вывел "жёлтую прессу" на ведущие роли, ибо порой то, что они выкрикивали, не было на деле в газете.
Первый разносчик газет Бернард Флаэрти
Эти газетчики могли либо ловить прохожих на улице, либо устанавливать подписные маршруты; а многие делали и то, и другое. Стоит сказать, что газетчики не были сотрудниками газет. Они покупали газеты у оптовиков в пачках по 100 штук и продавали их как независимые агенты. Непроданные газеты нельзя было вернуть. Газетчики обычно зарабатывали немногим больше, чем стоили газеты - от 3 до 30 центов в день (сейчас это примерно 1-12 долларов, но тогда это были не деньги) и часто работали до поздней ночи. Крики "Экстра, экстра!" часто раздавались в утренние часы, когда газетчики пытались сбыть все до последней газеты.
Вообще забавно то, что когда я говорю о детях, которые были очень сильно зависимы от денег, то иронией постоянно вспоминаю о том, что имя Шарлотты (Charlotte) происходит от протогерманского "karlaz" - свободный человек.
Причём у детей, которые разносили газеты, была очень большая конкуренция, ибо это, считай, одна из первых их работ, которая приносила какую-никакую, но прибыль. Кстати, некоторые из вас подумают, почему издательства не прессовали тогда за эксплуатацию детского труда? А я отвечу, что юридически в этом плане издательства были неприкосновенны, ибо чтобы привлечь их к законам или как-то регламентировать то, что у них есть газетчики, газетчики должны были быть работниками газеты, а так они просто независимые работники без юрсилы, которым за оказание услуг платили деньги. Чем и стали пользоваться газеты, что отражалось на том, в каких условиях приходилось работать детям: мальчики (иногда и девочки) - распространители газет работали в нечеловеческих условиях, весь день в любую погоду они должны были носится до ночи и продавать новости, но иного выбора у них не было, ибо это была относительно лёгким способом заработка. Причём доходило до того, что на одной улице толпились не то, что сотни - тысячи газетчиков:
"На улицах Нью-Йорка живут десять тысяч детей. Мальчишки-газетчики составляют важную часть этой армии бездомных детей. Вы можете их увидеть повсюду... Они окружают на тротуаре и почти заставляют купить газету. Они оборваны и немыты. У некоторых нет одежды, обуви и шапки."
Джеймс Б. МакКэйб, 1872 год
Особенно когда речь идёт о бездомных или детях иммигрантов, которые приехали в США как никто. Поэтому они были готовы выгрызать каждый цент. Даже если на пути будут кто-то крупный.
Пример: в 1898 году произошла Испано-американская война, где из-под контроля Испании по итогу выпали Пуэрто-Рико, Куба и Филиппины, что резко стимулировало нужду в газетах. В июле 1899 года газетные центры Пулитцера (в честь которого названа знаменитая Пулитцеровская премия по литературе) и ***ста подняли цену на пачки газет из ста штук с 50 до 60 центов. Для человека нашего времени данное повышение цен покажется даже смехотворным, но стоит понимать, что тогда экономика США была не прям выдающейся. На горизонте уже маячила Великая депрессия. Так что цент доллар бережёт, и данное повышение сильно ударило по нищим разносчикам, повышая в итоге закупочную цену и сокращая их и без того маленькую прибыль. В итоге это спровоцировало массовую забастовку.
Просто осознайте это: крупнейшим медиамагнатам Джозефу Пулицеру и Уильяму Рэндольфу ***сту бросили вызов дети, обыкновенные мальчишки-газетчики, требовавшие справедливых условий труда. Да, забастовки газетчиков происходили и раньше, и позже, но эта была самая массовая.
Демонстранты собрались на Бруклинском мосту и на несколько дней парализовали движение транспорта. Забастовку поддержали газетчики в других городах, распространение новостей остановилось и оказалось довольно заметным явлением. В забастовке принимало участие больше 5 тысяч мальчишек. С теми, кто не поддержал забастовку расправлялись беспощадно, штрейкбрейкеров били, а газеты уничтожали. Полиция арестовывала активистов, но арестантам было по 13-14 лет, им присуждали штрафы и отпускали. В конце концов забастовка прекратилась (длилась она 2,5 недели), издатели цену не снизили, но обязались принимать непроданные газеты.
И это было только начало, пример мальчишек-газетчиков показал, что борьба возможна, и в ней важны организованность и постановка цели.
С началом XX века востребованность газетчиков увеличилась. Особенно когда наступила Великая депрессия (1929 -1939). Местный разносчик, тянущий повозку или едущий на велосипеде, подбрасывая утреннюю или вечернюю газету на крыльцо, был продуктом 1930-х годов. Газеты теряли тиражи и рекламу по мере экономического спада, и им нужно было увеличивать доходы и сокращать расходы. Начиная с 1930 года, Международная ассоциация менеджеров по тиражам начала национальную операцию, чтобы показать руководителям местных газет, как увеличить число читателей домашних газет. Они разработали готовый учебный план по маркетингу подписки "от двери к двери", который обучал мальчиков-газетчиков новым навыкам планирования времени, обращения с деньгами, ведения счетов и, особенно, создания образа продавца. Это движение создало газетчика среднего класса и навсегда изменило отношения между подростковым возрастом и предпринимательской деятельностью. Менеджеры тиражей решили свою проблему: мальчики-подростки. Они по-прежнему были независимыми контрактниками, а не работниками, но менеджер по тиражам разрабатывал маршруты и учил мальчиков, как собирать и учитывать деньги за подписку. Чтобы вдохновить юных предпринимателей, они создали особую гендерную управленческую философию мужского руководства. Это вдохновило мальчиков на предпринимательство и стабилизировало их трудовые привычки, обеспечивая дополнительные деньги для ограниченного семейного бюджета.
Также со временем появления железной дороги начали появляться газетчики, которые продавали газеты в поездах, попутно продавая разные сладости или сигары.
Но со временем детей-газетчиков становилось всё меньше и меньше. Причин несколько, и самая банальная - ужесточение законов по отношению к детскому труду. И если и появлялись газетчики, то обычно они были уже взрослыми людьми.
Вот такая вот грустная история разносчиков газет. А вообще - советую прям поизучать околожурналистику: много нового узнаете о том, как тяжело доносить новости (особенно правдивые).
ШАРЛОТТА В HONKAI IMPACT 3RD
Но давайте теперь разберём то, что нам благородно решили оставить GI Lore для анализа.
Дело в том, что, как и Кафка из HSR (перезалив статьи о которой будет где-то через неделю), Шарлотта не была придумана с нуля. По крайней мере на это указывают два факта:
1) Германо-французское происхождение имени
2) Похожий спектр раскраски: красный и розовый (правда глаза другие).
Так откуда она пришла? Из Honkai Impact 3rd - мой ответ. Правда... тут, как и в случае с Кафкой, Шарлотта не является игровым персонажем, а лишь стигматой - аналог артефактов в Genshin Impact, о наличии которых символизируют печати на спине. О ней информации, к сожалению, не так много, но даже этого будет достаточно, чтобы понять, а кем примерно вдохновлялись разработчики.
Если покопать, то мы узнаем, что Шарлотта - рейнджер из леса, который находится неподалёку от Ноттингэма (запомните данный момент). Причём подчеркну, что она живёт не в городе, а в лесу. У Шарлотты короткие бледно-розовые волосы, плоская грудь и миниатюрная фигура, но одета она в красный плащ, который явно больше ее фигуры, и красный капюшон, прикрепленный к плащу. Некоторые люди говорили, что видели ее прыгающей между деревьями, как обезьяна. Некоторые говорили, что она надела красный плащ, чтобы лучше спрятаться в лесу. Некоторые люди говорили, что она превосходно стреляет из лука и является своеобразной хозяйкой леса. Говорят также, что ее волосы похожи на цвет мышц зверей, которых породил Хонкай, и она тоже чудовище, но люди, которые общаются с Шарлоттой, считают ее добрым и веселым ребенком, поэтому эта догадка отпадает.
Шарлотта охотится в лесу каждую неделю, а потом использует добычу для обмена с жителями города, а также принимает поручение горожан изгонять Хонкай-зверей вокруг города.
Под гнётом зверей Хонкая в Ноттингэм нагрянула организация под названием Шикзаль (schiksal - судьба с немецкого), которую возглавляла семья Апокалипсис, чтобы избавить английский городок от такой напасти. Правда было одно "но": гражданам пришлось платить за защиту от монстров пошлину, которая для многих была неподъёмной.
Видя, что горожане грустят каждый день, Шарлотта решила помочь им вернуть свои вещи. Она напала на транспортную команду. Прекрасно стреляя из лука, она забрала товар, не убив ни одного человека. А затем ночью вернула его горожанам по частям. Данные действия заставили говорить о Шарлотте ещё больше, в том числе и Шикзаль.
В итоге по душу рейнджера пришла тамплиер по имени Люсия. Шарлотта, хотя и продолжала бежать по лесу, была поймана, но не была убита.
Люсия хочет заключить сделку с Шарлоттой, позволить Шарлотте убить себя на глазах у людей и заставить Шикзаль отказаться от Ноттингемского города. Стрелы Шарлотты должны были точно попасть в кулон Люсии на ее груди. Если она промахнется или намеренно выстрелит в другие части, то Люсия действительно умрет, но она не знает почему, Лючия испытывает к этой девушке особое доверие. В итоге план Люсии удался. Через несколько дней Люсия пришла в лес и нашла Шарлотту. Теперь она больше не рыцарь организации Шикзаль, а рейнджер, живущий в лесу, как и Шарлотта.
Если вас данная история ни на что не натолкнула, то я помогу. Но сначала - разберём название набора стигмат. В английском данный набор именуется как "Hooded Archer", он же "Лучник в капюшопе" - 射手套装
射 (shè) - стрелять, запускать ракету.
手 (shǒu) - руки, умения, да и в целом - суффикс существительных, обозначающих некоторые профессии и т.п. Вместе 射手 (shèshǒu) - стрелок, лучник.
套 (tào) - чехол, одеваться, оборачиваться.
装 (zhuāng) - наряд, одежда. Кстати, 手套 (shǒutào) переводится как "варежки, перчатки". А вот 套装 (tàozhuāng) переводится как "костюм, одежд
ОТКУДА РЕАЛЬНО ШАРЛОТТА?
Для начала просто взглянем на относительно новый флаг (был утверждён в 2011 году) реального графства Ноттингемшир (или просто Ноттс), на котором изображён лучник, который носит примерно похожую одежду, что и Шарлотта. Данный силуэт принадлежит памятнику Джеймса Вудфорта, который был создан в 1951-м году и который посвящён легендарному герою фольклора - Робин Гуду.
Для тех, кто вдруг не знает, Робин Гуд - это популярный герой средневековых английских народных баллад, благородный предводитель лесных разбойников, который действовал со своей шайкой «Весёлых шервудских разбойников» в Шервудском лесу около Ноттингема, где грабил богатых, отдавая добытое беднякам. Вообще Робин Гуд и король Артур - это одни из немногих персонажей баллад, которые давно вышли за их пределы.
Очень интересна этимология имени героя, ибо она точно до сих пор не ясна.
Слово «hood» по-английски означает «капюшон» и указывает на элемент одежды Робин Гуда, а с ошибочной русской этимологией "good" — «хороший» связано только схожим звучанием. Вообще «hood» — это не только капюшон, но и несколько других подобных головных уборов — башлык, чепец, клобук, шлем человеческий или конский (главное, чтоб он закрывал и защищал всю голову). Робин Гуд и его противник - наёмник сэр Гай Гисборн - носят головные уборы, называющиеся одним и тем же словом — капюшон и рыцарский шлем.
Плюс любопытно имя "Robin". Я как-то уже говорил, что данное имя - переводное, и переводится как малиновка. Но возможно, что имя героя — результат переосмысления выражения «Rob in hood» — «Роб („rob“, „robber“ также означает „грабитель“) в капюшоне». Так Робина назвала Дева Мариан (в данных легендах - возлюбленная разбойника), когда он выиграл турнир лучников и провозгласил её королевой турнира. Оба этих каламбура, hood-капюшон и robin-малиновка (грабитель), кстати, обыграны в телесериале «Робин из Шервуда» («Robin of Sherwood», Великобритания, 1984—1986), где главный герой часто называется «Робином в капюшоне» или порой "грабителем в капюшоне". Исходя из этой версии можно понять, что настоящее имя Робина нам точно неизвестно, ибо то, что я привёл - лишь прозвище.
Помимо этого, в средние века на северном диалекте английского языка словом hood ещё и назывался лес (wood), а имя верховного англосаксонского бога Водана (одно из имён Одина), традиционно изображавшегося с лицом, скрытым шляпой или капюшоном, порой произносилось как «Ходен» (Hoden) или "Ходан" (Hodan). Так что возможно Робин является очень искажённым образом или посланником Водана.
Но также есть варианты, которые сближают Робина Гуда с эльфийской мифологией. Имя "Робин" могло прийти из англосаксонского языческого фольклора и происходит от эльфа Робина Гудфеллоу («Доброго парня»).
Последнего также именовали как Пак (Puck).
Пак - это лесной дух, который встречается в английской, ирландской мифологии. Также что-то похожее встречалось и у датчан, фризов и других племён, которые вторгались в пространство Британских островов. Обычно таких существ назвали хобами или хобгоблинами. И, возможно, со временем Хоб трансформировалось в Роб.
Собственно, Пак – это лесной дух, который пугает людей и делает так, чтобы те блуждали по чащам. И если в скандинавском и фризском фольклоре Пак – существо, ассоциирующееся скорее со злом, то для англичан это шутник и баловник, трикстер (может как помогать, так и вредить). Редьярд Киплинг в «Сказках старой Англии» (откуда и была взята иллюстрация) описывал его как эльфа, одетого во все зеленое.
Описывать прямо все легенды, где встречается Робин Гуд, я не буду, ибо на это уйдёт немало времени. В плане литературы я могу посоветовать найти где-нибудь такой сборник как "Воды Клайда" от Лениздата за 1987 год (лично у меня данный сборник является одним из верных помощников в изучении баллад Англии), где приведены если не все (а там далеко не все), то часть весьма интересных баллад. Но это лишь моя литература, которая есть у меня на руках прямо сейчас. Да и примерный смысл уже передала информация о Шарлотте, где описывается её борьба с Хонкаем и Шикзалем. Причём то, что Люсия покинула Шикзаль, также описывает то, кто был соратником Робин Гуда. Точнее были, ибо у него было очень много помощников.
«Лесная армия» Робина, первоначально, по-видимому, насчитывавшая дюжину-другую вольных стрелков, впоследствии была серьёзно увеличена народным воображением, в XVI веке у Дж. Мейджора и вовсе превратившись в «сотню». В балладах соратники Робина выступают в качестве отличных лучников, смелых, изобретательных и по-своему благородных людей. Среди них даже были бывшие дворяне и свободные землевладельцы-йомены.
Уолтер Крейн. «Бой Робина Гуда с Гаем Гисборном» (1912)
Известными героями эпоса, наряду с самим Робин Гудом, являются также его помощники: Маленький Джон (также: Малыш Джон, Малютка Джон, Крошка Джон), Брат Тук — монах, Уилл Скарлетт (также: Скарлок, Скэдлок, Скэтлок, Скателок) — бывший солдат, Мач, сын мельника, Алан из Лощины (Алан-э-Дэйл) и жена (в иных легендах - подруга) Робина — дева Мариан. Главными противниками разбойников являются шериф Ноттингемский, выше указанный сэр Гай Гисборн, епископ Герфордский и принц Джон (он же Иоанн Безземельный). И данные персонажи порой вызывают столько противоречий, что у многих исследователей английской культуры начинает отказывать голова.
Попробую объяснить.
Большинство из перечисленных персонажей попали в баллады о Робине из разных эпох, а если брать прям всех, кого я указал - то не ранее второй половины XV столетия. Так, образ девы Мариан, в котором отразился как христианский культ Девы Марии или Марии Магдалины, так и отголоски языческих поверий, попал в Англию, скорее всего, из старинной французской пасторали «Пастух Робен и пастушка Марион» (Le Jeu de Robin et de Marion) 1282-1283 гг. Адама де ла Аля. Кстати, ещё один вариант того, откуда могло появиться имя "Робин Гуд", хотя вариант очень натянутый.
Изначально Мариан изображалась народными сказителями даже потаскушкой, подругой отца Тука, а позже превратилась в знатную леди Матильду, или Клоринду из рода Фицуотер.
Брат Тук (Fryer Tucke), происходивший из Фаунтинской обители цистерцианцев в Северном Йоркшире или бенедиктинского монастыря Св. Марии в Йорке, впервые появляется как персонаж во фрагменте пьесы 1475 года, отрывок из рукописи которой сохранился в библиотеке Тринити-колледжа Кембриджского университета, затем фигурирует в пьесе для майских игр, опубликованной в 1560 году, первая же посвящённая ему баллада, носящая название «Робин Гуд и отчаянный монах», датируется 1621 годом. Образ странствующего или беглого монаха, в частности, сюжет о его препирательствах и схватке с Робином у брода, также уходит своими корнями в мифологическое прошлое. Впрочем, известный антикварий елизаветинской эпохи Джон Стоу упоминает некого вора по прозвищу «монах Тук», ещё в 1417 году действовавшего в Суррее и Сассексе. Его, по-видимому, можно отождествить с упомянутым ещё в двух датированных 1417 и 1429 годами исторических документах Робертом Стаффордом, капелланом из Сассекса, также носившим прозвище "Брат Тук".
Впервые упомянутое Эндрю Уинтонским имя Малыша Джона, верного, но не всегда послушного соратника Робина, порой предпочитавшего поступать по-своему, пытались трактовать по-разному, объясняя и как ироническое прозвище могучего верзилы, и как результат обыгрывания собственного имени Джон Литтл. Историческим прототипом его может считаться реально существовавший разбойник Джон Ле Литтл (John Le Little), действовавший в первой половине XIV века в окрестностях Уэйкфилда, выходцем из которого был вышеупомянутый современник Эдуарда II Роберт Худ. В «Жесте о Робин Гуде» говорится, что Джон бывал в деревне Сайлис в Западном Йоркшире, располагавшейся поблизости от Понтефракта у вышеназванного Барнсдейлского леса. А в балладе «Робин Гуд и Поттер» рассказывается, что он повстречался с Робином в соседней деревне Вентбридж, расположенной в 3 милях к юго-востоку от того же города. Кстати, есть вариант, что Джон Малыш был не таким уж и малышом, ибо рост его мог достигать более двух метров в разных легендах.
Гравюра из издания «Малой жесты о Робин Гуде» XVI в. Национальная библиотека Шотландии
Сэр Гай Гисборн, которого популярная литература, без особых на то оснований, называет рыцарем и даже вассалом Ноттингемского шерифа, впервые упоминается в вышеупомянутой пьесе 1475 года из собрания Тринити-колледжа, о*****тельный же вариант баллады «Робин Гуд и Гай Гисборн» сформировался не ранее 1650 года, и в 1765 году был переработан Томасом Перси в «Памятниках старинной английской поэзии». Изначально Гисборн, вероятно, выступал в качестве нанятого шерифом наёмного стрелка-убийцы, и лишь поздние предания превратили его в собирательный образ рыцаря-феодала, алчного грабителя и противника народных свобод.
А вот исторически постоянная должность шерифа появилась в Ноттингеме не ранее 1449 года, когда городу пожалована была грамота, предоставившая его жителям выбирать органы местного самоуправления, причём обязанность эту исполняли, как правило, не дворяне, а горожане. Вероятно, в образе одиозного шерифа увековечен был наместник непопулярного в народной памяти принца Джона, сторонники которого 28 марта 1194 года после непродолжительной осады сдали занятый ими ранее Ноттингемский замок Ричарду Львиное Сердце.
А сам Иоанн Безземельный правил Англией с 6 апреля 1199 по 19 октября 1216 гг., который известен прежде всего своей Вольной хартией вольностей, которая была создана в 15—19 июня 1215 года - документ, который не только вводил новые законы и ограничения, но и ограничивал королевскую власть путём введения в политическую систему страны особых государственных органов — общего совета королевства и комитета двадцати пяти баронов, обладавшего полномочиями предпринимать действия по принуждению короля к восстановлению нарушенных прав; в силу этого данные статьи получили название конституционных.
И уже на этом этапе становится понятно, что те легенды, в которых фигурируют данные герои, появились достаточно поздно. А что по поводу самого Робин Гуда?
Образ главного героя этих баллад и легенд возник в XIII — первой половине XIV века. Долгое время популярна была художественная версия Вальтера Скотта, основанная на ошибочной теории, выдвинутой ещё в XVI веке выше упомянутым шотландским историком и философом Джоном Мейджором и развитой в первой половине XVIII века антикварием и одним из пионеров британской археологии Уильямом Стьюкли. Согласно этой версии, Робин жил во второй половине XII века, то есть был современником Ричарда Львиное Сердце и Иоанна Безземельного. В частности, в 1631 году лондонский поэт Мартин Паркер завершал свою «Подлинную историю Робин Гуда» вымышленной эпитафией, в которой указывал, что знаменитый разбойник умер в 1198 году, на девятом году правления короля Ричарда I. Против этой версии говорит ряд исторических деталей: так, соревнования по стрельбе из лука стали проводиться в Англии не раньше конца XIII века, когда йомены Чешира и Западного Мидленда переняли это искусство у валлийских горцев.
В ранних балладах Робин выступает в качестве йомена, в более же поздних он предстаёт незаконнорожденным сыном Ранульфа Честерского (1170—1232) или несправедливо лишённым титула и владений графом Хантингдонским. Титул графа Хантингдонского был ликвидирован королём Генрихом III в 1237 году и вновь восстановлен лишь во второй половине XIV века, претендентом же на него был живший в XIII столетии и лишённый наследства рыцарь Роберт де Ким. Другим прототипом благородного разбойника мог быть некий Роджер Ходберд, бывший вассал мятежного графа Симона де Монфора, действовавший в окрестностях Ноттингема и скрывавшийся в Шервудском лесу в последние годы правления короля Генриха III (1216—1272).
В исторической литературе «дворянином вне закона» (nobilis exlex) впервые назвал в 1530-х годах Робина в своём труде «Collectanea» королевский антикварий и поэт Джон Лиланд, а в 1568 году известный издатель эпохи Тюдоров Ричард Графтон ссылался в своей хронике на некий находившийся в его распоряжении и подтверждавший это «старинный памфлет».
В последние годы приобрела популярность гипотеза, высказанная ещё в 1852 году антикварием Джозефом Хантером, согласно которой реальным прототипом Робина являлся некий Роберт Худ из Уэйкфилда, живший во времена короля Эдуарда II, служивший мятежному графу Томасу Ланкастеру и ушедший в лес в 1322 году после поражения в битве при Боробридже и казни своего господина. Имя некого Роберта либо Робина Хода (Robert Hod, Robyn Hode) как получателя жалованья действительно упоминается в счетах королевской палаты за 1323—1324 годы, на основании чего ряд авторов пришли к заключению, что указанный Роберт раскаялся и поступил на службу к Эдуарду, а к старости принял постриг в Кирклейском аббатстве, где в 1346 году и скончался. Нашедшая своё завершение в популярной книге писателя Найджела Кауторна «Правдивая история Робина Гуда» (2010) версия эта активно тиражировалась в прессе; при этом высказывались безосновательные утверждения, что указанный Худ, или Ход был чуть ли не одним из королевских фаворитов.
Однако в подобном случае историческая основа для мифа о народном герое, которая, по мнению большинства исследователей, сформировалась ещё в первой половине XIV столетия, не получила бы достаточного времени для своего развития. О захоронении Робина близ Кирклейского монастыря писал вышеназванный Графтон, а в 1607 году в сочинении «Британия» антикварий Уильям Кемден. В настоящее время в парке близ этого аббатства, снесённого в XVI веке, существует т. н. «могила Робин Гуда» с надгробной плитой, надпись на которой называет покойного бывшим «графом Хантингтонским», с*****вшимся 24 декабря 1247 года, но практически все исследователи считают её подделкой. В частности, ещё в 1944 году британский историк Джон Уильям Уокер справедливо заметил, что в названном году дата 24 декабря не приходилась на указанные в надписи календы, а в 1961 году британский медиевист Морис Кин писал, что язык, на котором составлена эпитафия, не похож ни на один из когда-либо бытовавших вариантов английского.
В 1963 году вышеназванный Артур Брайант обратил внимание, что в ранних вариантах баллад о Робине Гуде чаще всего фигурирует король по имени Эдуард, отождествляемый им именно с Эдуардом II, в эпоху которого в лесах Шервуда и Рокингема действовало несколько разбойников, как правило, происходивших из числа местных зажиточных землевладельцев, пострадавших из-за обычных для тех времён земельных распрей и судебного произвола. Наиболее известным из них был Юстас де Фольвиль, сколотивший с тремя братьями банду в полсотни сторонников, убивавший королевских судей и грабивший проезжих, но якобы делившийся с бедняками остатками добычи. Получив помилование после свержения в 1327 году Эдуарда, он отслужил в королевском войске в Шотландии, однако по возвращении вернулся к прежнему ремеслу, действуя в окрестностях Ноттингема в общей сложности около двадцати лет. В местных легендах фигурируют и другие предводители местных инсургентов, в частности, некий ***еуорд Бодрый, барон Фульк Фитцуорин, живший ещё во времена Иоанна Безземельного (1199—1216), и Адам Гудронский, современник Эдуарда I Длинноногого (1272—1307).
Позднейшая традиция, зафиксированная, в частности, в «Ранних английских романах в прозе» Уильяма Томса (1827—1828), называет родиной Робина Гуда селение Локсли близ Шеффилда в Южном Йоркшире, по названию которого иногда и самого знаменитого разбойника именуют Робином Локсли. Местом пребывания его отряда называется Шервудский лес в окрестностях Ноттингема. Однако в ранних вариантах баллад вольные стрелки укрывались в Барнсдейлев Южном Йоркшире, где в старину находился ещё более обширный заповедный королевский лес, богатый дичью и оленями. Как раз поблизости от него находятся и Локсли, и Уэйкфилд, и Кирклей, и родное аббатство одного из соратников Робина брата Тука. Местопребыванием банды Робина называл Барнсдейлскую долину и вышеупомянутый Джон Лиланд. А русский литературовед Михаил Морозов справедливо заметил, что Шервудский лес — не столько географическое понятие, сколько собирательный образ «царства свободы и братства», в котором отразились народные мечты о социальной справедливости, хотя данное место реально существует.
В общем, история о личности Робина Гуда - отдельная тема для разговора. И если будет больше времени, то я распишу ещё больше интересных находок в плане идентификации реальных прототипов легенд.
Разговор о Робине Гуде хотел бы завершить небольшой справкой по поводу Ноттингемского леса (он же Шервудский лес). Это парковая зона, расположенная близ деревни Эдвинстоу в графстве Ноттингемшир, Англия. Площадь данного комплекса составляет примерно 424,75 гектаров, что является лишь остатком гораздо большего леса, исторически связанного с легендами о Робин Гуде. Каждый август в заповеднике проходит ежегодный недельный фестиваль Робин Гуда. Это событие воссоздает средневековую атмосферу и показывает главных героев из легенды о Робин Гуде. Развлечения недели включают в себя шутников и аниматоров, одетых в средневековые наряды, в дополнение к средневековому лагерю с шутами, музыкантами, ловцами крыс, алхимиками и пожирателями огня.
Особенно хочется выделить одно дерево - Дуб-майор. Это очень большое и тяжёлое дерево-долгожитель. Его вес оценивается в 23 тонны, обхват - 33 фута (10 метров), высота - 92 фута (28 метров), а возраст - около 800-1000 лет. По повериям, именно это дерево являлось главным убежищем Робина и его банды.
Существует несколько теорий о том, как он стал таким огромным и странной формы. Одна из них: Дуб-майор может представлять собой несколько деревьев, сросшихся вместе, когда они были саженцами, или дерево могло быть подвергнуто полардингу или обрезке, т.е. операции, которая позволяла лесникам выращивать более одного урожая древесины с одного дерева, в результате чего ствол вырастал большим и толстым. Однако доказательств этой теории очень мало, поскольку ни одно из других деревьев в окрестностях не подвергалось полардингу.
Иллюстрация из трудов майора
Кстати, а почему именно Дуб-майор? А всё потому, что одним из первых, кто описал данное дерево в 1790-м году был майор Хэйман Рук. Да и плюс "mayor" показывает особенность данного дерева.
ЕЩЁ КОЕ-ЧТО О ШАРЛОТТЕ
Однако есть ещё кое-что, что хочется рассказать о Шарлотте. Это скорее бонус, но всё же. Дело в том, что скорее всего к её образу было немного добавлено. Дело в том, что Робина Гуда обычно изображали в зелёных одеяниях, а не в красных, как у нас изображена Шарлотта. Так что скорее всего HoYo решили вспомнить классическую сказку "Красная шапочка"
Причём она существовала ещё задолго до Шарля Перро и братьев Гримм, которые затрагивали данную сказку.
Сюжет о девочке, обманутой людоедом (№ 333 по классификации Аарне — Томпсона), был распространён во Франции и Италии со Средних веков. В альпийских предгорьях и в Тироле сказка, известная там по меньшей мере с XIV века, пользовалась особой популярностью. Содержимое корзинки варьировалось: в Северной Италии внучка несла бабушке свежую рыбу, в Швейцарии — головку молодого сыра, на юге Франции — пирожок и горшочек масла. В фольклорных записях сюжет выглядит следующим образом:
Мать посылает дочь к бабушке с молоком и хлебом. Та встречает волка, оборотня или даже огра, рассказывает ему, куда идёт. Волк обгоняет девочку, убивает бабушку, готовит из её тела кушанье, а из крови — напиток, одевается в одежду бабушки и ложится в её кровать. Когда девочка приходит, волк предлагает ей поесть. В некоторых сказках также упоминается бабушкина кошка, которая пытается предупредить девочку о том, что та ест останки бабушки, но волк кидает в кошку деревянный башмак и убивает её. Потом волк предлагает девочке раздеться и лечь рядом с ним, а одежду бросить в огонь. Та так и делает и, улегшись рядом с волком, спрашивает, почему у него много волос, широкие плечи, длинные ногти, большие зубы. На последний вопрос волк отвечает: «Это чтобы поскорее съесть тебя, дитя моё!» — и съедает девочку. Таким образом кончается большинство записанных вариантов, хотя в некоторых девочка при помощи хитрости убегает от волка.
Шарль Перро литературно обработал народный сюжет. Он убрал мотив каннибализма, персонаж-кошку и её убийство волком, ввёл вызывающую красную шапочку — чепчик-«компаньонку» (в оригинале — «шаперон» (chaperon), во времена Перро вышедший из моды в городах, но популярный у женщин в сельской местности), которую носила девочка, а главное — нравоучительно осмыслил сказку, введя мотив нарушения девочкой приличий, за которое она поплатилась, и заключил сказку стихотворной моралью, наставляющей девиц опасаться соблазнителей. Тем самым, хотя грубые натуралистические моменты народной сказки были существенно смягчены, обращение к вопросу взаимоотношения полов было подчёркнуто.
Сказка была издана в 1697 году в Париже в книге «Сказки матушки Гусыни, или Истории и сказки былых времен с поучениями», более известной как «Сказки матушки Гусыни».
В некоторых изданиях сохранена мораль, написанная Шарлем Перро:
Детишкам маленьким не без причин
(А уж особенно девицам,
красавицам и баловницам),
В пути встречая всяческих мужчин,
Нельзя речей коварных слушать, —
Иначе волк их может скушать.
Сказал я: волк! Волков не счесть,
Но между ними есть иные
Плуты, настолько продувные,
Что, сладко источая лесть,
Девичью охраняют честь,
Сопутствуют до дома их прогулкам,
Проводят их бай-бай по темным закоулкам…
Но волк, увы, чем кажется скромней,
Тем он всегда лукавей и страшней!
On voit ici que les jeunes enfants,
Surtout de jeunes filles,
Belles, bien faites et gentilles,
Font très-mal d'écouter toute sorte de gens;
Et que ce n’est pas chose étrange
S’il en est tant que le loup mange.
Je dis le loup, car tous les loups
Ne sont pas de la même sorte.
Il en est d’une humeur accorte
Sans bruit, sans fiel et sans courroux,
Qui, privés, complaisants et doux
Suivent les jeunes demoiselles
Jusque dans les maisons, jusque dans les ruelles,
Mais, hélas! qui ne sait que ces loups doucereux
De tous les loups sont les plus dangereux?
Тот вариант сказки, который и стал классическим в современной детской литературе, был записан братьями Гримм спустя столетие после смерти Перро. По одной из версий, они услышали её от Марии Мюллер, работавшей экономкой в доме будущей жены Вильгельма Гримма. По другой версии — от Жаннетты Хассенпфлуг, которая по матери происходила от гугенотов, изгнанных из Франции при Людовике XIV.
Главное отличие: в сказку был добавлен хороший конец: в этом варианте проходившие мимо дровосеки (или охотники), услышав шум, убивают волка, разрезают ему живот и спасают бабушку и Красную Шапочку. По одной из версий, этот эпизод был заимствован из иной популярной немецкой сказки — «Волк и семеро козлят», по другой — из пьесы «Жизнь и смерть Красной Шапочки», написанной в 1800 году немецким писателем-романтиком Людвигом Тиком. Также морализаторство Перро на тему взаимоотношений полов из сказки исчезло, как и все сексуально окрашенные мотивы. В тексте сказки Красная Шапочка нарушает не приличия, а волю матери, которая просит дочь идти к бабушке, не отвлекаясь ни на что. Мораль в конце вводится как предупреждение непослушным детям: «Ну, уж теперь я никогда не стану в лесу убегать в сторону от большой дороги, не ослушаюсь больше матушкиного приказания».
Также очень много раз переводилась и адаптировалась сказка и в России. Об этом есть интересная научная статья, которая затрагивает проблематику переводов данной сказки. Скажу лишь так, что часть переводов либо переводят всё с сохранением мотивов либо Перро, либо Гримм, либо делают уже что-то своё. К примеру среди переводов затесался перевод 1867 года, который приписывают Ивану Сергеевичу Тургеневу, где идёт перевод сказки Перро, но в нём убран мотив нарушения запрета и некоторые подробности описаний. И насколько я помню, именно данный перевод является частью русской школьной программы (исхожу из своего опыта).
И да, здесь скорее всего был взят лишь цвет капюшона и плаща, но тем не менее - советую проштудировать данную сказку также, ибо порой имеются интересные мотивы. Плюс Шарлотта явно имеет ещё и французские отголоски, поэтому я должен был затронуть данную сказку.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Как всегда у нас разговор вышел для кого-то не особо короткий, но скажу сразу, что для лингвиста данный объём работы - мелочь. Поэтому и пишу везде, что это - краткий обзор.
А вообще - будет интересно, что из этого вдруг сыграет в Шарлотте, если она будет игровой. Или же ничего из этого, или же она и вовсе не будет игровой. Но, тем не менее, будет интересно посмотреть, что по итогу выйдет.
А что вас заинтересовало больше всего? И стоит ли продолжать вести разборы в таком формате?
Ну и также не забудьте про мой телеграм-канал, если вам интересно что-то из моего творчества, кроме Геншина. Плюс там будут выходить статьи в docx-формате, чтобы никакой HoYoLAB в следующий раз не снёс мне статью.
А так, надеюсь на то, что вам моя короткая статья понравилась.
Также подписывайтесь на мой телеграм-канал о франшизе Honkai. Совсем скоро там выйдут перезаливы с форума.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром, чтобы люди не говорили о том, что "расширение кругозора ради саморазвития - это удел ограниченных людей".
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
