DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.в Telegram-Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты! И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
Из-за проблем с модерацией в версии форума нет картинок: поэтому если вы хотите прочитать работу без всяких проблем - переходитев Telegram-канал.
ВСТУПЛЕНИЕ
Практически раз в год HoYo выпускают что-то этакое, от чего хочется поднять свою челюсть. В данной ситуации нам впервые чуть приоткрыли то, кем была Арлекино до того, как стать "Отцом". Причём информации там реально достаточно много. Можно сказать, что многие доводы либо подтверждены на 100 процентов, а какие-то - лишь частично, но тоже подтверждены.
И перед тем, как начать читать данную статью, советую посмотреть разбор имени Арлекино (+ анонс), т.к. там имеется 50% информации, которая будет полезной нам. Плюс советую прочитать статью о сравнении Арлекино с серафимами и Сефиротом. Это нам также очень понадобится.
Итак, начнём!
РАЗБОР НАЗВАНИЯ
Для начала - разберём название короткометражки. В русском она носит название "Горящая в золе песнь". В китайском это звучит примерно так - 烬中歌. Давайте вместе переведём.
Оригинальное название - 烬中歌
烬 (jìn) - полностью сгорать, догорать, пепел, зола; головешка. Ну и из переносного - последствия
中 (zhōng) - внутри, в, среди.
歌 (gē) - песня, петь.
В целом, перевод достойный. Прям больших параллелей лично я тут не вижу, кроме того что могли намекать о том, что Арлекино, несмотря на то, что произойдёт с ней, как бы восстанет из пепла. Песнь саму мы тоже затронем, но чуть позже, она как раз идёт в тему "восстания из пепла".
О ЧЁМ РОЛИК?
Теперь перейду к краткому пересказу данного ролика. Если вы уверены, что держите в голове основные моменты, то пропускайте до следующего пункта с помощью "Содержания" в левом углу.
Начинается ролик с рассказа о том, что из себя представляет Дом Очага. Точнее представлял, т.к. это - флэшбеки с прошлого Арлекино, когда она сама была ребёнком и не думала о том, что будет Слугой (но это мы ещё затронем). Да, это всё подаётся через что-то сказочное, но держите в уме, что всё, что говорит нам глава Дома Очага - это реальность и через это пройдут дети.
"Вы в этом мире родились одинокими. Но здесь, в Доме очага, вы вырастете сильными. Ваша цель - учиться, соревноваться, победить всех братьев и сестёр и стать королём."
你们是从孤独中诞生的孩子.壁炉之家会保证你们茁壮成长，你们的目标是学习、比试，战胜所有的兄弟姐妹，成为这里的「国王」.
Дети в восторге от того, что им рассказала "Мать" (да, главу Дома называют "Матерью"). И когда нам показывают детей, мы замечаем как раз ту девочку, которая была в анонсе 4.6. Т.е. нам не просто так её вынесли.
Далее Леди Крукабена (буду называть её так, т.к. Арлекино именовали "Леди" + в описании к ролику нам говорят об имени) спрашивает у как раз той девочки, которую зовут Клерви, о том, куда подевалась Перуэр. Кто это такая? Это настоящее имя Арлекино. О значении имени мы поговорим в разборе.
Одна из девочек говорит, что Перуэр хоронит паука (настоящего паука, а не какого-то ребёнка). Мать на это говорит о том, что опять у неё заиграло "проклятье". О данном проклятии мы также поговорим чуть позже. Стоит отметить, что уже тогда у Арлекино были чёрные руки. Точнее - пальцы.
Крукабена подзывает Клерви, чтобы та осмотрела "процессию". Девочка приносит своей "сестре" (и "в добрый путь" паучку) пирожные (своё она уже съела). Арлекино принимает дары, хотя подмечает то, что пауки пирожные не едят.
Далее нам показывают весьма милые сцены дружбы Арлекино и Клерви, показывая то, что они - хорошие подруги. Тут прям хочется подметить небольшое пересечение с популярным чуть ранее сериалом "Уэнсдей". Я прям уверен в том, что часть шаблонов использовалось оттуда. Причём у Клерви частично имеются совпадения с Энид Синклер, хотя вряд ли она является оборотнем.
Среди сцен хочется отметить то, что у самой Клерви также дела не лучше, чем у Арлекино. В какой-то момент нам показывают кровяные ватные палочки и перевязанные руки, на что Перуэр говорит следующее:
Матери обычно ругаются с дочерьми?
亲母女也会吵架吗？
Хотя в китайском реплика чуть иная. Там говорится скорее "Мать также и с родной дочерью ругается?", намекая на то, что Клерви - отнюдь не просто сирота, а родная дочь Крукабены. Но хоть у Клерви и имеется смысл называть "Мать" матерью, Леди взаимностью явно не отвечает, так что вполне возможно девочка очень сильно страдает от нападок родного для себя человека.
Из этого можно понять, что и у Клерви, и у Перуэр, такая же ситуация - у них была единственная подруга, которая всегда была рядом с ней. Они вместе кушали торты, собирали яблоки с деревьев, ловили рыбу в пруду, читали книги и болтали бессонными ночами. И как раз тогда, когда Арлекино говорит пространную фразу о взаимоотношении матери и дочери Клерви сделала предложение Арлекино:
"Говорят, в Снежной ночью танцуют разноцветные огоньки... Поедем вместе посмотреть их?"
听说至冬的夜晚，天上会挂着彩色的极光…等长大了我们一起去看看吧？
Это очень трогает Перуэр, что видно по широко раскрытым глазам в крестик (да, у неё также были кресты тогда)... Но такие же глаза стали у беловолосой уже девушки, когда она ... пронзила Клерви, свою единственную подругу, клинком меча. Но, несмотря на это, в этот момент, в свои последние минуты жизни, Клерви так же улыбалась и просила прощения у Арлекино, пока у той лишь тряслись губы и были остекленевшие глаза... Умирая на плече будущей Слуги, розоволосая девочка говорит:
"Ты станешь... отличным королём"
你会成为一位很好的「王」
Да, то, о чём говорила Леди Крукабена - была красиво описанной, но королевской битвой, в которой толпа специально обученных детей должна перебить друг друга, чтобы выявить того самого Короля, для которого все двери и будут открыты.
Кстати, Арлекино и Клерви были возможно последними, кто остался. Но у них не было иного выхода, кроме как сражаться. И, судя по ранам Арлекино, и, в целом, её состоянию, Клерви лишь имитировала с ней бой, делая вид, что и правда хочет победить её, убить и стать королём. Но в итоге, всё это был лишь фарс ради того, чтобы именно будущая Арлекино пронзила мечом истинную дочь Матери. Скорее всего, именно за данный подыгрыш Клерви и просит прощения у Перуэр. Причём стоит заметить, что в лужице нам показывают то, что во время королевской битвы руки у Арлекино были чёрными уже как минимум по ладонь, означая то, что "проклятье" развилось очень сильно. Есть, кстати, небольшая шизофреническая теория о том, что именно Перуэр и должна была победить в этом бою. Но об этом позже.
Далее нам показывают то, что Арлекино, озлобившаяся на "Мать" за то, что ей пришлось убить свою лучшую подругу из-за правил королевской битвы, собирается сразится с Королём Королей, который стал уже Тираном.
Мне давно следовало срезать этот цветок, не дожидаясь, пока он завянет... Как безобразно.
长势不好的花早该剪掉，拖到今天才枯萎，让人有些反胃
О символизме данного момента мы поговорим чуть позже, т.к. там не всё так однозначно.
Собственно, между Арлекино и Крукабеной завязывается противостояние. Как бы сказал классик, "...Они сошлись. Волна и камень, Стихи и проза, лед и пламень...". Причём "лед и пламень" тут очень подходит - Арлекино и Крукабена имели силы стихий Пиро и Гидро соответственно. Причём у первой мы не увидели Глаза Бога, т.е. скорее всего данные силы связаны с проклятьем. И вроде бы Крукабена победила, да и сил у неё было достаточно кидать высокопарные фразы:
Невинность и доброта - такие прекрасные черты... Прискорбно... но также они бесполезны.
Привязанная птица никогда не вылетит из гнезда. Ты не исключение.
Сдавайся! Позволь «Матери» направлять тебя, и ты станешь истинным королём!
「天真」与「善良」，多么美好的品格. 可惜毫无用处.
被束缚的鸟永远飞不上天，你也不例外
放弃吧. 让身为「母亲」的我，来引导你成为真正的「王」吧
Но Арлекино, смотря на цветок, который использовала в сравнении "Мать", набирается сил и даёт отпор, убивая Леди и руша здание, которое...явно находилось в районе Восточного склона Мон Эсус. И на высокопарные слова "Матери" отвечает следующее:
«Мать» (V.A. - обратите, кстати, внимание на титул). Мой ответ... Нет.
「母亲」你不配
В итоге Перуэр задерживают Фатуи, т.к. всё же убийство Предвестника его же воспитанником - где это видано?
Но, показывая нам, судя по всему, Заполярный дворец, нам дают понять, что такой Предвестник Царице очень нужен. И вскоре Арлекино проходит инициацию. В зале мы видим Пьеро, который зачитывает речь, Скарамуччу (о нём позже), ещё не умершую Синьору, и Капитано.
«Я прощаю твои преступления и нарекаю тебя новым именем. Имя это и его кровопролитное наследие теперь есть твоя ноша, моя бедная, безумная, проклятая Слуга»
我已赦免你的罪过，并赐予你新的名字。将这染血的名号传承下去吧，可怜的、疯狂的、被诅咒的仆人啊。
А вот тут стоит сделать важную ремарку. В этой фразе Пьеро нам прямо говорит о том, что хоть Пернуэр и именуется Слугой и Арлекино, имя и титул переносятся, т.е. все роли и, возможно, номера являются частью одного большого сценария.
Ну и в конце нам показывают, как Арлекино принимает нового сироту уже к себе в Дом Очага, именуя себя "Отцом", чтобы избавиться от тёмного прошлого.
Иди со мной. Я буду растить тебя... Как суровый и бесстрастный «Отец».
跟我来吧。我会将你抚养长大
Чтож, про короткометражку мы поговорили вкратце, теперь обсудим её не вкратце.
КОРОЛЕВСКАЯ БИТВА
Для начала хотелось бы затронуть то, а откуда появился шаблон "королевской битвы"? Плюс я отвечу на часть вопросов, которые у вас, возможно, возникли. Да, можно вспомнить такие произведения как "Дневник будущего", "Данганронпа", "Голодные игры", "Страшная воля богов" и прочие. Даже одноимённый японский фильм по мотивам романа Косюна Таками. Но истоки куда глубже.
Если копать в историю, то ещё в XVII-XVIII веках проводились соревнования под названием "Battle Royal". Тогда (а сейчас - в реслинге) королевская битва была массовым рукопашным боем между разными людьми. Да, такие бытвы, возможно, были и раньше (т.к. собрать толпу народа, чтобы они дрались между собой - не шибко оригинальная идея), но одним из тех, при ком какие-то правила в целом рукопашного боя дошли до наших дней был британский боксёр Джек Бротон. Именно он в 1743-м году сформировал первоначальные правила проведения бокса без перчаток в амфитеатрах, которые позже стали основой для такого вида спорта как бокс в целом. Вот как звучали данные правила:
1) В середине помоста должен быть расчерчен квадрат со стороной 1 ярд. В начале каждого раунда секунданты должны подвести своего бойца к стороне квадрата, так чтобы оба противника находились на противоположных его сторонах; пока этого не будет сделано, бойцам не позволяется наносить удары.
2) После того, как один из бойцов оказался лежащим на полу, для предотвращения каких-либо споров, если секунданту этого бойца не удаётся подвести его к стороне квадрата за 30 секунд, бойцу засчитывается поражение.
3) В любом первостепенном бою на помосте имеют право находиться лишь его участники и их секунданты. Аналогичное правило действует и во второстепенных боях, за исключением того, что в них такое право предоставляется и мистеру Бротону, чтобы он мог следить за соблюдением приличий в помещении и помогать рассаживаться джентльменам. Однако он не должен вмешиваться в сам бой. Те, кто станет препятствовать выполнению данного правила, будут немедленно удаляться из помещения. Все посторонние должны покинуть помост незамедлительно после того, как оба бойца разденутся, и до того, как они сойдутся для начала боя.
4) Поражение бойцу засчитывается лишь в том случае, если он не может подойти к расчерченной линии за отведённое время, либо если его секунданты объявят его проигравшим. Секундантам не позволяется задавать каких-либо вопросов сопернику их подопечного или призывать соперника сдаться.
5) Во второстепенных боях победитель получает 2/3 причитающейся суммы; раздел обязан происходить открыто, прямо на помосте, даже если между участниками были достигнуты какие-то иные договорённости по этому поводу.
6) Для предотвращения споров в первостепенных боях их участники должны при выходе на помост выбрать из присутствующих джентльменов двух посредников (судей), которые будут разрешать разногласия, возникающие по ходу боя. В случае, если они разойдутся во мнениях, должен быть выбран третий посредник, чьё решение и будет о*****тельным.
7) Запрещено наносить удары по упавшему сопернику, хватать соперника за волосы, штаны, или иные части тела ниже пояса. Участник, опустившийся на колени, считается упавшим.
Бротон также является изобретателем первых боксёрских перчаток. Однако долгое время они использовались лишь на тренировках, а реальные бои по-прежнему проводились на кулаках. В обязательном порядке перчатки стали применять только с 1866 года, согласно новым правилам, введённым маркизом Куинсберри.
Королевские бои обычно включали в себя битву между 8-ью бойцами. Эти соревнования называли «Королевскими битвами Бротона» (Broughton's Battle Royals) и высмеивали в политических карикатурах той эпохи. Правда прям долго они не были в Великобритании. Когда XVIII век подошел к концу, интерес общественности к королевским битвам угас, считая их «слишком варварскими и слишком опасными для такого цивилизованного места, как Соединенное Королевство».
Эта практика в конце концов вышла из употребления в Великобритании полностью, но продолжалась в американских колониях, т.к. колонистами были как раз британцы. Белые люди из низших слоев населения, жившие в глубинке, называли это free-for-all, а также rough-and-tumble. Эта практика распространилась и на американских рабов, которые устраивали массовые драки в качестве развлечения. Фредерик Дуглас писал, что такие развлечения, а также употребление алкоголя были «одним из самых эффективных средств в руках рабовладельца для подавления духа восстания». Хотя некоторые хозяева санкционировали выступления боксеров-рабов (как показано в фильме 2012 года «Джанго освобожденный»), такая практика, по-видимому, была редкой, поскольку рабовладельцы обычно не хотели портить свое живое имущество. Большинство таких мероприятий проводилось самими рабами для собственного развлечения.
После Гражданской войны «королевские битвы» вошли в популярную фазу, но такие мероприятия все чаще считались позорными и н****говидными. Промоутеры боксерских соревнований устраивали жестокие бои без правил, как правило, между чернокожими боксерами. Зрителями этих зрелищ почти всегда были белые люди, в отличие от довоенных развлечений среди порабощенного населения.
Такой тип боя часто был «открывающим» событием (т.н. "андер-кардом") для боксерских и рестлинг-шоу примерно с 1870 по 1910 год. Они возникли и были наиболее популярны на американском Юге, но со временем распространились и на Север. Однако эти соревнования вышли из моды, особенно на Севере. В Нью-Йорке в 1911 году Атлетическая комиссия штата запретила такие матчи. На Юге они продолжались с 1910-х по 1950-е годы, но уже с меньшей популярностью. В романе «Человек-невидимка» Ральфа Эллисона есть описание одного из таких жестоких соревнований. К 1960-м годам «королевские битвы» были запрещены даже на американском Юге.
Тогда «королевская битва» была способом привлечь к себе внимание для начинающего боксера, а успешные представители этого типа матча завоевывали достаточный престиж, чтобы иметь возможность участвовать в более респектабельных матчах.
Правда "королевская битва" исчезла ненадолго. Когда реслинг-промоутеры имели в своих руках не только газеты, но и телевидение, они модифицировали данное понятие, чтобы это было и зрелищно, и не особо травматично для бойцов. Да, правила "королевской битвы" отличаются в разных промоушенах, но смысл примерно один - это матч с участием множества рестлеров, целью которого является выбросить с ринга через верхний канат (реже — удержать или заставить сдаться) остальных участников и остаться на нём последним.
Правда в медиа понятие "Королевская битва" и его популярность чаще всего связывают с одноимённым романом Косюна Таками. В нём в вымышленном государстве Великая Восточноазиатская Республика, которой управляет полумифическая личность Великий Диктатор, правительство «с целью безопасности» разработало особую боевую программу. Каждый год отбирают пятьдесят третьих классов младшей средней школы, детей доставляют на необитаемый остров (или на любой другой ограниченный участок суши) и заставляют сражаться друг с другом, пока не останется один победитель. Правила у битвы такие:
1) В соответствии с классным списком каждому участнику присваивается порядковый номер (нумерация мальчиков и девочек отдельная), на шею надевается специальный ошейник (в нём содержатся взрывчатка, микрофон и передатчик, передающий местоположение участника) и после розыгрыша начального номера участника школьники вступают в игру, по очереди девочки и мальчики.
2) Территория проведения игры условно делится на сектора, что отражено на картах участников.
3) Каждый участник в случайном порядке выбирает сумку, в которой хранятся принадлежности для игры (холодное или огнестрельное оружие, бронежилет, навигатор, яд и т. д.), карта места проведения игры и провизия (бутылка воды и булочка). Также выдаётся карандаш.
4) В течение каждых 6 часов (начиная с двенадцати) инструктор объявляет (по громкоговорителю и с помощью ретрансляторов) имена погибших, а также перечень запретных зон внутри ограниченной территории. Внутри запретной зоны, начиная с указываемого в трансляциях времени, на ошейники участников, находящихся в этих зонах, центральный компьютер (инструктора) посылает сигнал на подрыв. Первой запретной зоной становится территория школы, в которой проходит инструктаж.
5) Из всех участников в конце игры должен остаться лишь один. В течение каждых 24-х часов должен выбывать (то есть умирать) минимум один участник; в противном случае (то есть в случае всеобщего пацифизма) умереть могут все сразу. На игру отводится трое суток.
Между собой школьники называют «участниками» только тех, кто принял условия и стал активно избавляться от других. Некоторые занимают выжидательную позицию, некоторые добровольно расстаются с жизнью, чтобы не становиться убийцами. Игра продолжается до тех пор, пока не останется только один. Он становится победителем, за что получает пожизненную государственную пенсию, памятную фотографию и автограф Великого Диктатора.
К слову, данный роман и фильмы по нему настолько сильно впечатлят сообщество, что даже сам Квентин Тарантино в одном из списков поставил фильм "Королевская битва" на первое место. Ну а уже потом пошли "Дневник будущего", "Данганронпа", "Голодные игры", PUBG, Fortnite и т.д.
Если анализировать королевскую битву в Геншине, возможно система была взята из "Королевской битвы" и "Страшной воли богов", сироты были разделены на разные группы (вполне возможно, по возрастному признаку). Это выходит из того, что Фремине также был в приюте во времена Арлекино, но по какой-то причине он выжил, хотя казалось, что он не должен был дожить. Т.е. возможно правила "battle royal" вступают в силу только тогда, когда сироты достигают определённого уровня (тут также можно вспомнить "Класс убийц", хотя это не совсем "королевская битва").
Я не люблю вспоминать о своём пребывании в Доме очага при прошлом директоре. Скажу только... Именно тогда возникла моя привычка прятаться в морских глубинах. «Отец» изменил не только меня, но и мой взгляд на нашу семью. Потом к нам присоединились Лини и Линетт... и впервые в жизни я обрёл настоящих товарищей.
Однако возникает вопрос: раз в королевской битве выживал только один, то почему так много тех, кто явно был ещё при Крукабене (я говорю про "Особую гадальную бирку"), и они явно примерно одного возраста?
Есть несколько вариантов:
1) Они не доросли до возраста "королевской битвы", что ... очень сомнительно, на самом деле
2) Они из другого "Дома очага". Я уже где-то говорил, что "Дом Очага" - это не одно конкретное заведение, а сеть из детдомов. Причём заметьте - не все агенты Фатуи или маги Цицинов имеют славянские имена. Те же Лини, Линетт, Перуэр или Фремине не говорили об "отчествах". Так что есть вероятность, что те, кто говорит об отчествах - их другого "Дома". И вполне возможно, что они из Дома, который связан с Царицей напрямую и воспитанники оттуда имеют больше прав на сложные задания (по крайне мере, именно оттуда мы чаще видели людей). А вот у Крукабены свои порядки, которые, мягко сказать, плохо сказываются на кадрах, т.к. от Царицы выходит условно 5-10 новобранцев, а у Леди - всего один (из возрастной группы).
СИМВОЛИЗМ ИМЁН
Начнём, пожалуй, с самого яркого - имена основных лиц (кроме Предвестников с конца).
У Арлекино весьма любопытное имя Перуэр (Peruere). Если покопаться в этимологии, то можно найти пару интересный зацепок:
1) Вполне возможно в её имени имеется игра слов с французским обозначением отца - père (pɛə(ɹ), которое происхожит от латинского "pater".
2) В латинском языке есть пару интересных глаголов, которые отдалённо напоминают имя:
а) perūrere, который образован от приставки per- (полностью) и глагола ūrere (гореть, пылать). Т.е. сгорать дотла.
б) pārēre, который в дативе может иметь значение "служить, подчиняться".
в) perīre, который переводится как "погибать, исчезать".
А вот с Крукабеной и Кверли история интереснее. Причём она имеет очень красивые параллели с происходящим.
Да, думаю, что вам уже успели рассказать, что Крукабена - это одно из имён (если быть конкретнее, то это галльская вариация) валлийской ведьмы (но в некоторых источниках - богиня авена, перерождения и изменения) Керидвен и у неё также была дочка по имени Крейри (Кверли - также галльская версия имени). Вообще, стоит сказать, что само имя Керидвен появилось не так уж и давно. Последний вариант популяризирован Шарлоттой Гест в переводе, которая в XIX веке перевела с валлийского цикл «Мабиногион» (хотя правильнее всё же "Мабиноги") .
И да, если вы будете встречать варианты по типу Karidwen, то знайте - разница между начальным согласным C и К — это вопрос разного написания для обозначения твёрдого звука k, но изменение в последующем гласном, y или e, может представлять собой сдвиг в реальном произношении гласного звука.
Последний слог может быть мутировавшей формой архаичного ben — «женщина». Ивор Уильямс утверждал, что наиболее вероятная первоначальная форма имени — Cyrridfen. Он предполагал, что первый слог мог быть cwrr («согнутый, угловатый»), откуда выводил cwrr-rhid-ben — женщина с согнутым суставом или кривой спиной, что соответствует стереотипной ведьме. Однако позже другие учёные подвергли сомнению эту интерпретацию.
Британский филолог Маргед Хейкок рассматривает следующие гипотезы:
1) первый слог как cyr можно связать с crynu, поэтому Cyridfen может быть похожа на ведьму болота Корс Фохно (Cors Fochno), которая заставляет людей дрожать или трястись;
2) первый слог как crid — «трудный», либо craid (от graid) — «страстный, яростный, мощный»;
3) второй слог как ŷd «зерно», что сближает её с богиней плодородия, подобной Церере (Cerēs), как предполагали некоторые ранние антиквары;
4) если рассматривать первый слог в имени её дочери Крейри (Creirwy) как форму credu («вера»), то имя Керидвен в виде Credidfen будет означать «женщина, в которую верят», а имена матери и дочери образуют пару.
Но перейдём к сути. Дело в том, что с данной ведьмой связана очень красивая легенда о когда-то мной упомянутом Талиесине. Да, в реальности был такой бард, но, само собой, его образ по большей частью мифологизирован.
Легенда, которая впервые упоминается у Эриса Грифида, звучит так. Керидвен жила в доме посреди озера Тегид в Пенллине со своим мужем Тегид Воэлом («Лысый [то есть монах или друид] с озера Тегид», либо «Тацит Лысый»). История приурочивает это к началу правления Артура. У Керидвен и Тегид Воэла были дочь Крейри, прекраснейшая дева в мире, и сын Авагдду ("y fagddu" с средневаллийского - «кромешная тьма»), самый уродливый и злой человек на свете. В одной версии рассказывается, что у них был ещё один сын Морвран («Морская ворона»), в другой утверждается, что сын был один — Морвран, у которого как раз прозвище Авагдду. Он был воином, сражавшимся на стороне Артура в его последней битве при Камланне. Но нас должно интересовать то, что у Авагдду была чрезвычайно чёрная кожа, из-за чего его путали с нечистью, которая помогает врагам Камелота (никого не напоминает?).
Керидвен решила сделать Авагдду мудрым, сварив в котле зелье, предоставляющее мудрость и авен (awen - поэтическое вдохновение). Смесь должна была вариться в течение года и дня. Следить за котлом Керидвен поручила Гвиону Баху, сыну Гореана. Первые три капли из этого котла могли дать мудрость; остальные были фатальным ядом. Во время перемешивания зелья в котле, на большой палец Гвиона Баха упали три капли этого напитка, Гвион Бах облизал свой палец и сразу получил большую мудрость и знание.
За это Керидвен рассвирепела на Гвиона и начала преследовать его. Во время этого преследования Гвион превратил себя в зайца, а Керидвен стала борзой. Затем он стал рыбой и прыгнул в реку, она превратилась в выдру. Он превратился в птицу, она стала ястребом. Наконец, он превратился в зёрнышко, она стала курицей и съела его. Однако потом Гвион возродился в теле Керидвен в облике Талиесина, его мать бросила в океан, но он спасся на уэльском берегу неподалёку от деревни Абердифи, и с тех пор он стал величайшим из валлийских бардов всех времён.
Не напоминает ли то, как Леди в Доме Очага воспитывала детей, причём до последнего этапа дошли прекрасная и родная Кверли и устрашающая своим проклятьем Перуэр?
ЧЁРНЫЕ РУКИ
Данная короткометражка хоть и не объяснила нам природы чёрных рук Перуэр, но дала очень важные данные, которые можно использовать для дальнейших рассуждений. Дело в том, что нам говорится о том, что это является проклятьем Арлекино, правда нам не говорится о его природе, т.е. что именно является причиной такого вот проклятия.
Однако из короткометражки можно сделать пару интересных выводов:
1) Данное проклятие с детства, ибо уже у маленькой Перуэр начали чернеть конечности. Правда сначала это были пальцы, а сейчас - проклятье затронуло чуть ли не половину руки. Пиком развития является момент, когда Арлекино убивает Кверли. Уже тогда руки были чёрными, а в битве с "Матерью" будущая Слуга могла использовать силы Пиро. Причём нам ясно не показали, есть ли у неё Глаз Бога. Если тогда у неё не было ГБ, то уже можно сказать, что силы Пиро связаны с проклятьем. Плюс у нас выходит интересная картина, что, возможно, Глаз Бога совпадает с Глазом Порчи. Такого ещё никогда не было.
2) Да, это не прям новость, но в короткометражке можно заметить то, что узоры на руках не являются хаотичными, а выстраивают какую-то картину. Причём, скорее всего, данные узоры были объединены в вязаную, т.е. общую руну. Сразу скажу, что я не буду использовать псевдонаучные трактовки рун, которых много и которые связаны с неоязычеством.
Правда проблема в том, что часть изображений, скорее всего, либо сильно изменены, либо просто совпадение и лишь кажутся рунами, хотя это может служить отсылкой на Каэнриах.
а) В самом конце, когда нам показывают Слугу в тюрьме, мы видим ромбовидую руну. Скорее всего став начинается с одала - 24-я руны старшего футарка (т.е. древнегерманского рунического алфавита) и 23-й англосаксонского и младшего рунического алфавитов.
В старшем футарке руна называется *Ōþalan, что на прагерманском языке означает «наследие» или «родовое имущество». В ранних германских языках происходящие от того же корня слова тоже связаны с родом и наследием. Означает звуки [ɔ] и [o] Англосаксонская руна Ēðel или Ēþel означает звуки [eː], [ø]. Название означает то же самое. Предположительно, к этой руне может восходить готский знак othal, однако не исключается его греческое происхождение. Сама руна, вероятно, восходит либо к северноэтрусской форме буквы o, либо к греческой омеге.
Правда проблема в том, что у одала нет линий вдоль, т.к. он не перечёркнут, как у Арлекино.
б) Если смотреть на сцену, где нам показывают чуть ли не побеждённую Арлекино, то можно увидеть, что чуть выше прямой имеется много ромбиков. Возможно тут отсылка на руну ингваз (ᛜ или ᛝ), которая не имеет точного значения (но стоящие за этой руной понятия связаны с плодородием, посевами, зачатием), но есть вероятность, что отсылает на Ингви - в германо-скандинавской мифологии бог плодородия, мира, процветания и мужской силы, податель солнечного света, ясной погоды и доброго урожая. Его другое имя - Фрейр (и да, он брат-близнец богини любви и войны Фрейи). И именно от Ингви произошло Инглинги — династия скандинавских конунгов (королей), к которой принадлежали первые исторические правители Швеции и Норвегии.
Но есть и другая версия - то, что руна происходит от Инге - брата Эрмине и Иске, прародителей германских народов, которые произошли от великого Манна, сына Туисто. О нём я подробно говорил тут.
Правда есть нюанс - данные ромбики очень хаотично расположены на узорах Арлекино. Да, возможно тут они использовались, но вполне возможно, что это просто совпадение. Хотя, возможно, тут имелось им место быть.
Вполне возможно, что такие руки являются некой психологической накачкой Крукабены. Вполне возможно, что руки чернеют от того, что что-то триггерит проклятье, т.е. возможная скорбь является одной из причин того, почему руки чернеют. Если это так, то, возможно, данное проклятье отдалённо связано с проклятьем хиличурлов (но это не значит, что Арлекино - хиличурл!), которым постоянно приходится носить маски из-за своей уродливости. Да и если так подумать, то не просто так проклятье Арлекино связано с проклятьем чурлов и Каэнриаха.
На это явно намекает название обновления - "Два мира пылают, гаснет алая ночь". Плюс на это намекает название оружия Арлекино - "Очертание алой луны" (赤月之形). Причём важный факт - везде слово "алая луна" совпадает с название династии - 赤月王朝.
И тут стоит сделать внезапный разворот - могла ли Арлекино быть связана с Алой луной?
Но теперь настало время поговорить о контртеории, которая отрицает то, что Арлекино из Каэнриаха, но при этом она может быть связана с ним.
Дело в том, что в новых книгах - "Периньери" - упоминается интересная история о том, что в Каэнриах также был некий приют, как и в Доме Очага и Ордо Нарциссенкрейц. Он был как раз во времена Алой луны.
Причём интересно то, что кхемией баловались как раз "лунатики" (так что Рейндоттир могла быть ещё с Алой Луны, так что... ей немало лет), "солнечники" баловались уже техникой. Более подробный разбор данной книги выйдет позже, но там реально очень много интересных моментов.
Затрону лишь те моменты, которые потенциально интересны.
Рассказ начинается с диалогом между мудрецом и королём о некоем ребёнке:
И один из мудрецов обратился к великому правителю: «О верховный повелитель, некий ребёнок поведал мне историю из другого мира: давным-давно жил народ, который плавал по морям и верил, что боги приходят из океана. Ко всякому бродяге, чей корабль потерпел крушение, они относились с величайшим почтением, ибо верили, что боги принимают облик потерпевших крушение, когда отправляются исследовать царство смертных».
И ответил правитель: «Не понимаю, к чему ты клонишь, но сделаем по-твоему».
(Естественно, в королевстве не было океана в традиционном смысле этого слова. Основатели королевства некогда видели величественные силуэты гор в мареве палящего солнца, видели лунный свет, что качался на морской глади, будто россыпь белых жемчужин. Но в то время, о котором идёт речь, рассказывать королю о подобных картинах могли разве что чужеземцы и придворные, возвращавшиеся из странствия в чужие края по долгу службы. Океан и море чаще всего использовались как метафора пространства, проецируемого звёздами.)
В ожидании богов, что прибудут из-за океана (а точнее, существ, способных превзойти богов), жители королевства основали сиротский приют. Позже туда стали принимать и сирот, рождённых на территории королевства, а также беспризорных детей, которые приходили из внешнего мира.
Любопытно то, что тут также упоминается некий "другой мир", но интересно другое. Ещё со времён Каэнриах было некое интересное отношение к иноземцам: они верили в то, что придёт с другого мира дитя, которое будет по силам не уступать богам. Проще говоря, так они представляли (возможно) Сошедших.
Далее идёт весьма любопытная история:
Первое воспоминание юного Переньери - как взрослые велят ему проползти по тёмному проходу. Вполне возможно, что это был дымоход для зимних костров, потому что в нём было полно золы и не имелось ни единой щели, через которую мог бы проникнуть дым или свет. И пока Переньери полз, он то и дело натыкался на что-то в полной темноте и падал. К счастью, конструкция прохода предполагала, что по нему будут ползать дети, поэтому падения были не очень болезненными. И мерзкой паутины там тоже не было.
Когда Переньери наконец добрался до выхода, дверь оказалась закрыта. Он постучал, но в ответ услышал только бесстрастный взрослый голос: «Ты умер?»
Если бы он умер, разве смог бы разговаривать? Но взрослым не понравился такой ответ. Они повторяли свой вопрос раз за разом, пока Переньери не прокричал: «Умер!»
Тогда взрослые спросили: «И ты видел его?»
Возможно, дело было в страхе темноты, усиленном усталостью и голодом, но Переньери в самом деле увидел мираж. Алая луна, висевшая высоко в чёрном ночном небе, вдруг развернулась и превратилась и огромный, пугающий глаз.
Взрослые открыли дверь и обняли вымазанного в золе Переньери: «Ты прошёл через огонь двух миров внутри очага и теперь возрождаешься к новой жизни».
В плане пугающего алого глаза можно вспомнить весьма жуткий момент из "Конца Евангелиона", но, возможно, это просто совпадение, ибо прям сильной привязки лично я не вижу. Однако интересно то, что детей отправляли в дымоход, пока они не увидят нечто, похожее на глаз. И если всё пройдёт успешно, то они говорили, что дети прошли через огонь двух миров и теперь будут жить по новому. Т.е. возможно они уже так пытались оборвать зависимость от Ирминсуля, т.е. от божественных сил. Но это очень трудно интерпретировать на данный момент.
Однако уберменш не появился, а династия сменилась. Но судя по первой реплике, возможно, какие-то намётки сохранены были. Но это не точно.
Алая Луна зашла, её сменило Чёрное Солнце, но королевский приют так и не дождался появления сверхчеловека. Зато из стен приюта вышло немало чудаков, и многие из них стали великими рыцарями королевства. Переньери считался главным рыцарем своего времени - конечно, если ему не приходилось соперничать со своим лучшим другом Хлеоландом.
Они должны были мериться заслугами, славными подвигами, кубками доброго вина, выпитыми на праздничных застольях. Но почему-то вышло так, что их соперничество приняло смертельный оборот.
И вот тут стоит остановиться на данный момент и развить тему. Давайте попробуем предположить, что Пьеро как каэнриец (и маг) решил возродить приют Алой Луны, возможно переделав какие-то моменты, но оставить суть - создание сильных воинов для Фатуи. И тогда название "Дом Очага" начинает принимать немного другой окраc, т.к. очаг может обозначать не только добродушие и гостеприимность, но и страшные опыты с дымоходом.
Но меня заинтересовало интересное совпадение: дело в том, что у Арлекино в форме босса шесть крыльев. Именно столько крыльев у близнецов из начала игры. Т.е. вполне возможно, что Крукабена или кто-то другой специально делал из Перуэр нечто, что будет похоже на наших Сошедших. И вполне возможно использовались какие-то технологии по типу кхемии. Также есть теория, что Перуэр может быть родственницей Периньери, но это пока очень далёкие выводы, о которых говорить рано. Хотя то, что у нас Кэйа спокойно существует, вполне может быть аргументом в пользу того, что Арлекино может быть чей-то родственницей из детей того самого приюта. А может из неё просто специально сделали монстра по лекалам Алой Луны.
Также любопытно то, что говорит о своём "Таланте":
"Пламя пульсирует в моём теле, словно кровь..." Для кого-то это всего лишь фигура речи. А для меня - реальность, которую никак нельзя изменить.
Так что пока я не исключаю того, что Арлекино может оказаться синтетическим существом, но, возможно, её воспитывали по лекалам Каэнриах, и она была обычным человеком.
КРЕСТЫ И ПАУКИ
Стоит заметить то, что с Арлекино делают очень большой акцент на пауков, как с Кафкой из HSR. Но если у Кафки есть повод в виде отсылки на "Превращение", то у Слуги иной смысл.
В своём "Хобби" Слуга говорит, что она любит наблюдать за боями насекомых, добавив то, что помнит всех, кого она убила. Причём она подчёркивает то, что охота у насекомых может стать роковой во многом потому, что кто-то допускает ошибки. Также стоит выделить то, что у Арлекино много моментов, которые связаны с пауками:
1) Крылья у босса выполнены в стиле паука
2) У Арлекино есть крест, как у некоторых пауков
3) Манипулятивное ведение общения производится аки охота пауков. Ведь большинство пауков не идёт напролом. Охота паука длится очень долго. Вначале паук строит паутину, особенно часто это делает в тени и на углах. После того как паутина готова, паук прячется в укрытие, от куда наблюдает за происходящим. Как только в паутину попадет муха, или какое другое насекомое, он быстро отправляется к добыче. Он кусает добычу, чем ее парализует своим ядом. И потом приступает к трапезе.
К слову, тренировка Лини, Линетт и Фремине, да и её слова по поводу "помощи Фонтейну" также стоит воспринимать как паучью охоту и постепенной постройке паутины.
Да и Слуга явно даёт понять о том, что с ней надо быть на чеку. Т.к. она на своей шкуре (Крукабена правда в этот раз была пауком) поняла, что быть жертвой опасно.
Также стоит выделить то, что в природе есть паук-крестовик, у которого есть на спине крест. Зачем пауку крест? Человеку, склонному к мистике, может всякое прийти в голову, ведь крест находится в окружении многочисленных кружочков, напоминающих замысловатый узор. На самом деле это своего рода камуфляж. Природа постаралась: благодаря такому расположению на спинке светлых жирных линий и точек увидеть паука в траве, густом кустарнике или на стволе дерева очень сложно, что и требуется хищнику. Так что тут крест - лишь защита.
Если говорить о смыслах вокруг паука, то прям долго тут можно говорить.
В мифопоэтических традициях с образом паука связываются творческая деятельность, профессионально-ремесленные навыки, трудолюбие, благоприятные предзнаменования, мудрость, а также холодная жестокость , жадность, злобность, колдовские способности. Известно использование паука в магической медицине как для предохранения человека от болезней, так и для насылания их на него.
В Индии паутина — символ «майа» («иллюзии»), связанный с хрупкостью и фатальностью человеческого существования. В других культурах пауки часто предстают как спутники богинь Луны или даже как создатели мироздания.
Они могут символизировать коварство. В некоторых частях Северной Америки индейцы считали, что паук защищает от грозы индейских племен в Северной Америке. Широко распространены ассоциации паука с удачей, богатством или дождем; паук, спускающийся сверху на паутине, — эмблема божественных даров.
Несомненно, универсальный характер Богини-разрушительницы в образе старухи, пожирающей своего супруга в момент любви-смерти, был позаимствован из поведения пауков. Индейцы пуэбло называли женщину-паука создательницей вселенной и называли ее такими именами, как Кокиян-гвути, Тситсицинако и Суссистанако, «женщина-мысль», «думающая женщина». А мир - продукт ее мыслительной деятельности. Вначале она спряла две нити - восток-запад и север-юг. Она произвела двух дочерей, которые стали солнцем и луной. Из белой, красной, желтой и черной глины она сделала людей. Несколько раз она уничтожала мир и снова возрождала его, как делают пауки со своей паутиной, и об этом она предупреждала только тех мудрых, что поддерживали с ней контакт через невидимые нити, которые она спустила к их головам. Этот образ сильно напоминает «свет лотоса», индуистскую чакру. В мифе индейцев кайова женщина-паук превратилась в бабушку-паука, что подобно Прометею принесла в этот мир свет. Из восточной страны света она принесла огонь и солнце. Она подбросила солнце вверх, в небо, оставив от него лишь кусочек огня в дар своему народу.
Паутина, которую прядет паук, является символом созидательных сил вселенной. Паутина плетется из центра по спирали и считается символом мироздания.
Во многих мифах паук - это женское начало, Великая Мать, ткачиха судьбы. Так, например, египетская Нейт, ассирийская Иштар, греческие Мойры.
В «Метаморфозах» Овидия богиня справедливости Афина превратила лидийскую принцессу Арахну в паучиху, позавидовав ее мастерству прядения.
Некоторые племена Африки считали паука символом защиты. Считалось, что он может защитить от штормов. Некоторые племена обожествляли паука как творца Вселенной.
В Древнем Китае был приметой близкого счастья. Паук, спускающийся по одной нити, связывался с представлением об ожидании внезапного счастья.
В некоторых альпийских областях паук-крестовик считался символом счастья и благоденствия. Считалось, что убить паука плохая примета.
В исламе есть предание о том, как паук спас Мухаммеда. Почитается как божественное насекомое, убивать которое - тяжкий грех.
В тоже время, паук может быть и негативным символом, например, в западноафриканских баснях паук связывается с коварным существом. В христианской символике пауки являются злым образом и представляют символы греховного побуждения. Паук - это дьявол, завлекающий грешников в свою паутину; скупец, пьющий кровь бедного. В христианской иконографии паук в чаше Святого Норберта служит аллегорией отравленного питья.
В черной магии, по мнению отцов-инквизиторов, пауки в совокупности с другими дьявольскими элементами использовались для составления колдовских снадобий. Согласно средневековым поверьям, ведьмы, наловив большое количество пауков, могли управлять штормами и бурями.
Ну и стоит заметить то, что Арлекино использует не обычный крест, а косой. Широкое распространение этот крест получил во времена становления христианской церкви. И это неудивительно, ибо его форма напоминает первую букву прозвища Христос по гречески, а плюс еще именно эту форму креста связывают с казнью одного из учеников Иисуса — святого Андрея, брата апостола Петра и первого апостола, которого позвал Иисус.
EMBERFIRE
На протяжении всей анимации нас сопровождала композиция "Emberfire", которая как бы отражает историю Арлекино.
Художественный перевод я сделаю чуть позже, т.к. вещь эта явно не на 1-2 дня. Но для понимания пойдёт и этот перевод:
Пусть пташки выпорхнут из клеток.
Солнечные лучи пробьются сквозь листву.
Пламя воспылает с бессмертной отвагой.
И я надеюсь, что ты не будешь запятнана судьбой.
Нечего бояться
(Так что) иди одна
По милости боли.
Сотни раз ты сражалась в руинах.
Твоя честь не будет убита
От сердца до самых вен
Будь бодра, не засыпай.
Путь долог, а тьма кромешна.
В очаге до сих пор тлеют угли.
И я надеюсь, что ты не будешь запятнан судьбой.
Нечего бояться.
Не зри назад
Иди вперед
Хоть кости и разум были закованы в цепи,
Терн ты срубаешь вновь и вновь.
Твоя честь не будет убита
От сердца до самых вен.
(Nec fatum finire te)
(Nec tribulatio potest)
Пламя воспылает с бессмертной отвагой,
(Haec olim meminisse iuvabit)
Твой мир никогда не рухнет.
Нечего бояться,
Под шрамами
Ты никогда не будешь запятнана судьбой.
А вот три выражения на латыни мы разберём отдельно.
1) Nec fatum finire te - Не ограничит судьба тебя
а) Nec (полная форма - neque) - как союз и как наречие является выражением отрицания.
б) Fatum - существительное, второе склонение, средний род - судьба, предсказание, предзнаменование. Скорее всего слово является главным и в именительном падеже, т.к. есть только местоимение.
в) Fīnīre - глагол, четвёртое спряжение, настоящее время, единственное число - завершать, ограничивать (от существительного fīnis - конец, предел).
г) te - это местоимение "tu" в винительном падеже, т.е. судьба не ограничит (кого? что?) - тебя.
2) Nec tribulatio potest - скорбь не способна (тебе помешать)... явно чего-то ещё не хватает, но пускай.
а) Nec (полная форма - neque) - как союз и как наречие является выражением отрицания.
б) Trībulātiō - существительное, третье склонение, женский род, именительный падеж - скорбь, беда, проблема.
в) Potest (от possum) - глагол, третье лицо, единственное число, неправильный глагол без пассива - может, способен/способна.
3) Haec olim meminisse iuvabit - перефразированный отрывок из стиха Вергилия из "Энеиды". Звучит он полностью так (буду использовать перевод Сергея Александровича Ошерова):
vos et Scyllaeam rabiem penitusque sonantis
accestis scopulos, vos et Cyclopia saxa
experti; revocate animos maestumque timorem
mittite; forsan et haec olim meminisse iuvabit.
per varios casus, per tot discrimina rerum
Бог положит предел; вы узнали Сциллы свирепость,
Между грохочущих скал проплыв; утесы циклопов
Ведомы вам; так отбросьте же страх и духом воспряньте!
Может быть, будет нам впредь об этом сладостно вспомнить.
Через превратности все, через все испытанья стремимся
Перед тем, как я побольше расскажу о произведении и данной поговорке (да, это стало поговоркой). Разберу полную версию.
а) Forsan - вообще, это наречие и переводится как "может быть", но изначально это было три разных слова - fors (шанс), sit (форма третьего лица единственного числа сослагательного наклонения глагола "sum" (быть)), и союза an (ли).
б) Et - союз "и, хотя, даже если"
в) Haec - местоимение, которое в данном случае обозначает "это", средний род, множественное число, винительный падеж.
г) ōlim - наречие, которое хоть чаще и переводится обычно как "часто, в это время", но среди значений есть нам нужное "однажды", "когда-нибудь".
д) Meminisse - глагол, третье спряжение, настоящее время - вспомнить, помнить
е) Iuvābit - глагол, третье лицо, единственное лицо, будущее время - не только "помогать", но и "радоваться, доставлять удовольствие".
Если переводить изменённую форму, то выйдет "это когда-нибудь будет приятно вспомнить".
Перед тем, как трактовать, думаю, стоит добавить контекста.
"Энеида", откуда и была взята цитата - это последнее произведение древнеримского поэта Вергилия. Она написана между 29 и 19 г. до н. э., и посвящена истории Энея, легендарного троянского героя, после падения Трои переселившегося в Италию с остатками своего народа. Поэма указывает на предопределённое богами происхождение Рима, а также прославляет потомка Энея, Октавиана Августа. В поэме приведены легенды, дающие обоснование извечной вражде между Римом и Карфагеном, а также возникновению латинов.
Я не буду прям подробно пересказывать данное произведение, т.к. на это уйдёт немало времени. Стоит лишь быстро обозначить источники вдохновения, чтобы вы вернулись мысленно к одному и моих разборов.
Образцом для Вергилия во время работы над «Энеидой» был Гомер, с которым он одновременно и пытался соперничать. Именно по аналогии с «Илиадой» и «Одиссеей» был построен сюжет поэмы. Главный герой, подобно Одиссею, оказывается в чужой стране, где рассказывает местному царю о падении Трои и своих злоключениях; он спускается на время в загробный мир, на пути к цели его пытается задержать женщина. Вергилий изображает ночные вылазки в стан врага, перемирие и его нарушение, поминальные игры, совет богов, изготовление Вулканом (Гефестом) оружия для героя, включает в поэму перечни вождей, и у каждого из этих эпизодов есть прообраз в гомеровском тексте. При этом события развиваются, по сравнению с Гомером, в обратном порядке: сначала странствия, потом война. Соответственно первые шесть книг «Энеиды» называют «римской Одиссеей», а вторые — «римской Илиадой.
Однако есть и принципиальные отличия. В гомеровских поэмах очевидна цель всех действий героев: ахейцы стремятся взять Трою, и война для них — совершенно обычное дело, а Одиссей пытается вернуться домой, к семье. У Вергилия же нет этой чёткой заданности. Плывя по Средиземному морю, Эней и его спутники в каждой новой гавани видят возможный конец пути, а сражаясь с Турном, понимают, что война не была неизбежной. Они стремятся понять свою судьбу, и это получается далеко не сразу. Главный герой, осуществляя предначертанное, вынужден отрекаться от своих страстей, хотя они и благородны: от стремления сражаться с врагами, от любви к родине и женщине; он хочет остаться в Карфагене, а потом на Сицилии, но боги заставляют его двигаться дальше. Таким образом, первая треть «Энеиды» — это рассказ об отречении, а последняя треть — рассказ о преодолении препятствий на пути к цели, обозначенной в середине. Кроме гомеровских поэм, источниками Вергилия при работе над «Энеидой» стали киклические поэмы, трагедии Софокла и Еврипида, «Аргонавтика» Аполлония Родосского (в его Дидоне много общего с Медеей из этой поэмы), «Анналы» Квинта Энния, «Пуническая война» Гнея Невия, «Начала» Марка Порция Катона Цензора, «Человеческие и божественные древности» Марка Теренция Варрона, «История Рима от основания города» Тита Ливия, стихи Катулла, которого также любят HoYo.
В общем, отрывок, который я затронул тут, говорит о речи Энея во время непростых времён. Ведь Юнона (покровительница Карфагена) гневается на скитающихся троянцев, и она просит царя ветров Эола помешать им. Насланная им буря топит корабли. Но главный герой мотивирует свою команду, напоминая о том, что даже самые худшие обстоятельства в конце концов приходят к концу, что человечество может и будет продолжать преодолевать даже самые серьезные разрушения. Это объединяющий клич даже в самой безнадёжной ситуации. Вот о чём была оригинальная цитата. И она неплохо так иллюстрирует то, как Арлекино поднялась, несмотря на печали.
ПОЧЕМУ КЛЕРВИ ПОДЫГРАЛА АРЛЕКИНО?
Есть небольшая теория о том, почему Клерви "слила" королевскую битву Перуэр, причём она не только извинилась, она поблагодарила за то, что её убили.
Как вы помните, у Клерви были следы побоев, которые явно связаны с тем, что Леди избивала её. После смерти Леди проводит некое сравнение с цветком под названием ламповый колокольчик. Его мы видим также во время битвы, но уже не в горшке, да и выглядит он поживее.
Стоит сказать, что реплика Крукабены вновь была переведена не совсем точно: она говорила не просто про то, что цветок может завянуть, а про то, что он плохо растёт и, в целом, хилый. А теперь сопоставьте то, что Леди жалеет о том, что раньше его не срезала, ибо от этого зрелища ей тошно. Многие данную фразу связывают с Арлекино, т.к. у неё чернушные руки.
Но почему бы не связать данную реплику с Клерви? Как мы видим, сама по себе Клерви не особо выдающаяся - она постоянно терпит побои от родной матери. Вполне возможно из-за того, что прошлую Слугу не удовлетворяло то, что у неё самой хилый ребёнок. Плюс поэтому цветок в горшке - родной дочери осточертело то, что родная мать, даже если она выиграет, будет относиться к ней как к мусору, который стоило выбросить ещё раньше. И решила сдаться.
А цветок, который видит Арлекино позже, является, судя по всему, диким, и он растёт вполне себе неплохо, ничем не намекая на то, что он завянет. Да и цветы в дикой природе вянут не так быстро, как в неволе под контролем человека, особенно если данный человек относится к ним так себе.
Так что цветы в данном случае отражение того, как по-разному относились к детям, и как важно порой освободиться от гнетущего контроля, пока вы не завянете.
ПОЧЕМУ МЫ УВИДЕЛИ СКАРАМУЧЧУ?
Один из самых распространённых вопросов. Но ответ весьма прост: это история становления Перуэр как Арлекино, которая не является флэшбеком самой Арлекино. Дело в том, что Скарамучча не стёр себя из истории, а стёр себя из памяти других людей, т.к. Ирминсуль скорее резонирует с тем, что в голове у тех, кто проживает в Тейвате. Так что как бы Странник не старался, Вселенная о нём не забыла.
Но есть и другая причина, почему Скарамучча тут. Как и Синьора и Капитано. Дело в том, что у Скарамуччи и Синьоры также встречается в жизнях такое понятие как "пепел". У Скарамуччи не просто так анимация называлась "Пепел", т.к. он также в каком-то смысле переродился из пепла, правда сначала в худшую сторону, а потом он очистил себя от прошлой скорби. Синьора с точки зрения "пепла" нам показала то, что человек может легко "сгореть" в связи с разными обстоятельствами. Потеря любимого, отчаяние, гордыня - всё это легко может сжечь даже реального человека. Так что образ уже "Тлеющей алой ведьмы" не просто так. И вполне возможно, что тема "пепла" будет связана и с Капитано.
Причём возможно данный момент подтверждает то, что Капитано - это Роланд.
Дело в том, что три из четырёх Предвестников что-то потеряли в своей жизни: Синьора - Ростама, Скарамучча - трёх важных для себя людей, что он для себя будет именовать "предательствами", Арлекино - Клерви и, в целом, она может кого-то потеряла в прошлой жизни, если проклятье будет связано с Каэнриахом. Ну и Пьеро потерял свою нацию и разочаровался в "мудрецах". Так что, возможно, Капитано - Роланд потому, что он потерял Юную деву. Правда это означает, что Коломбина - не Юная дева.
Правда стоит упомянуть то, что Дотторе сжигает Ирминсуль, что тоже с "пеплом" пересекается. Да и сама Царица косвенно упоминает про "пепел" в "Драгоценном нефрите Шивада":
Правде есть одна закономерность. Дело в том, что нам снова придётся вспомнить слова из нефрита Шивада:
«...Простите... Что вам пришлось взять все обиды мира на себя. Вы выдержали мой жестокий холод, значит в вас буйствует желание жечь.
Тогда сожгите для меня этот старый мир».
Так что Фатуи хоть и "холодны" снаружи, у них имеется "пылающее" естество.
ЧТО ПО ИТОГУ?
По итогу выходит весьма интересная картина: в данном анонсе Арлекино выступает в роли чуть ли не мученика. Она как божественный очищающий огонь, которому предстоит искоренить "грех" и дать возможность миру возродиться в новом облике, возродившись сама. Но при этом у неё явно имеется что-то греховное. Но вот только в чём этот грех заключается? Возможно ли то, что она всё-таки имеет какое-то отношение к Каэнриаху? Вопрос Вопросович.
А что вас заинтересовало больше всего? И стоит ли продолжать вести разборы в таком формате?
Ну и также не забудьте про мой телеграм-канал, если вам интересно что-то из моего творчества, кроме Геншина. Плюс там будут выходить статьи в docx-формате, чтобы никакой HoYoLAB в следующий раз не снёс мне статью.
А так, надеюсь на то, что вам моя короткая статья понравилась.
Буду постепенно втягиваться в режим.
Также подписывайтесь на мой телеграм-канал о франшизе Honkai. Совсем скоро там выйдут перезаливы с форума.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром, чтобы люди не говорили о том, что "расширение кругозора ради саморазвития - это удел ограниченных людей".
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
