ACHTUNG!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений
Сегодня хотелось бы пройтись по парочке интересных моментов, которые были замечены при беглом анализе Яэ Мико. Так как не хочется, чтобы данный материал устаревал, так как он готовился заранее.
И...Да...Данный пост изначально...не хотелось делать, ибо как я уже сказал, хочется отдохнуть от форума.
Но тут вышло так, что... материал был уже готов. Вот что значит следить за ходом игры - вышла интересность, а материал по ней уже готов, ибо я знал, что эту тему HoYoVerse (буду привыкать к новому названию) уж точно затронут, учитывая, что имеется целый редактор рассказов в игре.
И пока мои коллеги готовят посты по 2.5. (кстати, поздравляю нашего местного Архонта Лора Sigalitt c 5к!), хочется немного разбавить грядущую волну постов историей об одной японской забаве.
Да и ... так уж вышло, что начало нашего отпуска совпало с тем, что мы преодолели космической рубеж в 3000 подписчиков! И захотелось сделать вам очередной презент. Надеюсь, что данный внеплановый пост вышел хорошим подарком.)
Вы лучшие! Благодаря вам, мы получаем дополнительную мотивацию продвигать науку и другие интересности в массы! И благодаря вашему фидбэку мы стараемся улучшать наши посты. Да, возможно мы порой спорим из-за чего-то, но это всего лишь мимолётные недоразумения и я надеюсь, что никто на нас не в обиде, как и мы на вас.
Да, мы сами далеко не "волшебники", ибо мы "только учимся" и проскакивают порой детские ошибки, которые непростительны лингвистам. Но не делает ошибок лишь тот, кто ничего не делает, и мы стараемся учится на наших ошибках.
И надеюсь, что наши дилетантские посты заинтересуют кого-то к познанию мира. Мы не претендуем на объективность, ибо то, что мы делаем проходит через призму нашего видения. Идеальных вещей нет, мир огромен и на его изучение явно не хватит одной жизни. Поэтому имхо не стоит тратить своё время в пустую, и время следует провести с максимальной пользой. Для этого и созданы такие пользователи как Lutetium, black.warrow и другие.... чтобы заинтересовать людей познавать мир)
Учитывая, что энтузиастов из подобной сферы на форуме предостаточно, то может стоит создать свой научпоп-журнал?) Как вы думаете, хорошая ли это идея?
Ладно перейдём к интересностям.
Итак, начнём!
I) «Хякумоногатари дайкай» и о том, что такое "кайдан".
"Вы любите страшные истории?
Порой когда я людям рассказываю страшные истории, то они говорят мне "Боюсь себе даже представить, что будет дальше...".
Будь они учёными чтецами, то такой нелепицы бы не говорили. Ведь люди боятся, потому что представляют себе то, что будет дальше.
Страшилки бывают разными. В одной к примеру говорится о том, как дневник поехавшей дочери одного промышленника сам записывал истории, в которых участвовали те, кто нашёл данный дневник. И все они были с плохим концом.
В другой - о том, как безликий стройный человек с щупальцами из спины убивал в лесу детишек.
В третьей - о том, как загадочные существа могли защекотать людей до смерти. Ну или же есть сказочка о том, как один художник при помощи Элемента Жизни смог создать картину девушки, которая была настолько капризной, насколько и маниакальной... Причём это далеко не вымысел. Мне данную историю рассказывал один из подмастерье творца полотна.... Вот что может сотворить владелец Метки Фрумефни...
На самом деле, я знаю много таких историй. Хоть мне и больше пяти веков, но, увы, мне никогда не удавалось поучаствовать в конкурсе чтецов, ибо ... даже если бы я поучаствовал в чём-то подобном, моё бы настоящее имя вряд ли кто-нибудь запомнил...
Порой я завидую вам, людям из другого мира..."
И действительно, порой реально грустно быть на месте того, чьё настоящее имя никогда не войдёт в историю... Но давайте не будем о грустном, ибо мы живём в мире, где колдовство пока не доказано. К счастью это или к сожалению - решать вам.
Но, как сказал Геросвартур (герой моего фанфика), в мире весьма много развлечений, которые связаны как-либо с умением создавать завораживающие истории.
К таким относится упомянутый в истории Яэ Мико игра «Хякумоногатари дайкай»:
Давным-давно человечеству не нужно было использовать фразу «давным-давно», чтобы начинать рассказы о ёкаях. Тэнгу господствовали в небесах, óни проносились по полю боя, бакэ-дануки прятались на тропинках, а кицунэ ходили среди людей. Под знаменем Наруками невероятные силы воинства ёкаев помогали людям пережить эпоху невзгод и нищеты. Не доверяя горам, они построили город у моря, и так появилась Инадзума. Среди ёкаев родословная Хакусин Кицунэ была наиболее почитаемой, и именно этот великий род оставил множество легенд среди людей. Всякий раз, когда ёкаи собирались, чтобы попировать, само собой, они хвастались о том, как их последние подвиги снова вошли в легенды. Конечно, учитывая количество выпитого алкоголя, большинство рассказанных историй слегка отличались от правды. Но никто и не был против, главное, чтобы рассказ был интересным. Со временем это стало известно как «Хякумоногатари дайкай», или «великая встреча ста историй». Нередко можно было увидеть, как Уракусай поднимает свою чашу и говорит, заставляя всех остальных ёкаев завороженно слушать его историю, вызывая улыбку даже у кицунэ Сайгу. Но Мико, которая тогда была в облике юной кицунэ, садилась на плечо кицунэ Сайгу и безжалостно выискивала любые неточности в истории Уракусая. Уракусай, обладая хладнокровием и блестящими манерами, вежливо отвечал ей, накручивая на палец свою бороду. Но Мико всегда могла найти, к чему придраться, и так они и препирались друг с другом, пока госпожа Сайгу не улыбалась и не призывала обе стороны остановиться: в конце концов, зрители хотели услышать продолжение. После ещё трёх раундов выпивки и ещё нескольких рассказов ёкаям становилось трудно даже сказать связное предложение, не говоря уже об историях. И тогда собравшиеся ёкаи отбрасывали ненужные слова и поднимались в небо, чтобы посмотреть, кто лучше всего сможет закрыть небо и луну своими силами. Это состязание получило название «ночное шествие духов в безлунной тьме» - «Хякки якко». Пятьсот лет спустя маленькая кицунэ уже сама стала могущественным ёкаем. Что касается тех ёкаев, которые разделяли с ней пир, то они уже давно затерялись где-то в войнах и истории, а их роды становятся всё малочисленнее с каждым днем. И таким образом их великое шествие, Хякки якко, стало тем, что произошло «давным-давно».
Давайте же окунёмся в мир удивительных историй!
В реальности действительно была такая салонная игра, которая особенно популярна была в эпоху Эдо в Японии.
И название у неё - "Хяку моногатари кайданкай" (百物語怪談会 - встреча ста историй о сверхъестественном).
Игра проводилась, что мало удивительно, ночью (обычно в полночь) в помещении и заключалась в рассказывании ста страшных историй, известных как кайданы.
Вкратце об этих рассказах.
Кайдан (怪談 - устный рассказ о сверхъестественном) – это традиционный фольклорный жанр в Японии, призванный испугать слушателя; рассказ о встречах со сверхъестественным: привидениями, демонами, ведьмами и тому подобной нежити.
Сборники кайданов — кайдансю (怪談集) выделяются в отдельный литературный жанр.
Да, именно "кайдансю" и является та книга "Правдивое руководство по вызову духов", вокруг которой и крутится квест Яэ.
Данный род литературы берёт начало в древнеяпонском народном фольклоре, а также средневековой морально-дидактической буддистской прозе сэцува, первый известный сборник которой «Нихонкоку гэмпо дзэнъаку рёики» (日本国現報善悪霊異記 - Записи о стране Японии и о чудесах дивных воздаяния прижизненного за добрые и злые дела) появился ещё в VIII веке, а наиболее известный - «Кондзяку-моногатарисю» (今昔物語集 - «Собрание стародавних повестей») - датируется уже XII веком.
Помимо народных сказок и буддистских притч, серьезное влияние на формирование жанра мог оказать известный в Японии рукописный сборник мистических рассказов в стиле сяошо китайского писателя второй половины XVII века Пу Сунлина (он же Лю Цюань) «Ляочжай Чжии» (聊齋誌異 - «Описание чудесного из кабинета Ляо»), а также новеллы его японского современника Ихара Сайкаку. Наиболее известными предшественниками жанра считаются сборники рассказов в жанре ёмихон японского писателя второй половины XVIII века Уэда Акинари «Луна в тумане» (1776) и «Рассказы о весеннем дожде» (1809).
Одним из самых популярных японских рассказчиков кайданов и один из популярных мастеров ужаса в жанре боди-хоррор является великий и ужасный Дзюндзи Ито, который создал немало весьма пугающих и загадочных историй.
Одни из таких – «Спираль», «Томиэ», «Рыба» и т.д. Хотя мне больше всего понравились рассказы про "мамкиного чернокнижника" Соити, которые скорее комичны, чем страшны. Но рассказы Ито скорее пугают атмосферой.
Правда термин "кайдан" к современной культуре относится крайне редко. Вместо этого используется термин "тоси дэнсэцу" (都市伝説) или проще говоря "японские городские легенды". Так что рассказы Дзюндзи - не совсем "кайданы".
Для классического кайдана характерны следующие отличительные черты:
+ Потусторонние силы и сверхъестественные существа (чаще всего — мстительные призраки) действуют наравне с людьми и активно воздействуют на события сюжета. За эту особенность кайдан часто дефинируют как «историю о призраках».
+ Концепция кармы и воздаяния, то, что европеец определил бы как фатализм в сюжете.
+ Месть как практически обязательный элемент действия (отсюда и обилие духов онрё (怨霊) - мстящий всем и вся юрэй (призрак - 幽霊).
+ Обычно небольшое количество ярких, характерных персонажей, активно проявляющих свои чувства.
Некоторые кайданы стали весьма популярны и широко известны, войдя в классический репертуар театра кабуки — например, Токайдо Ёцуя Кайдан (東海道四谷怪談 - история призрака деревни Ёцуя, район Токайдо).
Европейских и американских читателей познакомил с литературой этого жанра проживший долгие годы в Японии американско-ирландско-британский писатель и журналист Лафкадио Хёрн (также у него было и японское гражданство), опубликовавший в 1904 году сборник «Кайдан: история и очерки об удивительных явлениях».
Вернемся к игре.
Перед началом игры зажигалось 100 свечей (по другим сведениям — 100 фонарей-андонов (фонари с бумажным абажуром на бамбуковом, металлическом или деревянном корпусе)), всё оружие пряталось. Когда каждый из ста рассказчиков завершал свою историю о собственном опыте встречи со сверхъестественным, он задувал свечу. По мере того, как комната становилась всё темнее, участники игры переходили ко всё более страшным историям. После того, как был рассказан последний кайдан, затухала последняя свеча, и комната погружалась в полную темноту. Японцы верили, что в этот момент комната привлекала не менее сотни духов, либо появлялся какой-нибудь ёкай или случалось что-то странное, сверхъестественное.
Вообще цифра "сто" имела магическое значение для японцев. Считалось, что если за неодушевленными предметами не ухаживать должным образом, то на пороге своего столетнего возраста они оживают и превращаются в монстров.
Такие старые вещи называли цукумогами (付喪神) или «духи предметов обихода».
Один из таких, кстати, скорее всего встречается на обложке книги, которую читает Яэ Мико. Имя ему - каса-обакэ (傘おばけ) - или ёкай в виде зонта.
Советую прочитать статью black.warrow по этому поводу. Там она вкратце говорит про ёкаев Инадзумы. Там кстати говорится про "Хякки якко". Я бы рассказал про эту тему, но...меня опередили. :)
Как я и сказал ранее, период Эдо в Японии считается золотым веком кайдана, в ту эпоху многие известные авторы писали в этом жанре. Кайданы обычно основывались на нравоучительных буддистских историях или народных легендах, но могли также иметь китайское происхождение, либо сочиняться специально для игры. В общем кайданы могут быть разными.
Точная дата появления данной игры неизвестна. Одно из первых подробных описаний игрового процесса датируется в XVIII веке, но ещё в 1660 году в сказке "Рассказах ночной стражи" (宿直草) Огиты Ансея была описана версия игры, в которой рассказывается о нескольких молодых самураях, рассказывающих сказки в стиле хяку моногатари кайданкай. В этой сказке, когда один самурай закончил сотый кайдан, он начал гасить свечу, как вдруг внезапно увидел гигантскую кривую руку, спускающуюся на него сверху. В то время как некоторые из самураев съежились от страха, взмах его меча показал, что рука была просто тенью паука.
Игра стала популярной, в частности, среди самураев (которым после войны давали административные должности), любивших проводить жаркие летние вечера подобным способом. Игру также считают одним из обычаев, позволяющих развивать смелость у молодого поколения (другим подобным обычаем является, к примеру, ночной поход на кладбище). Необычайная популярность этой игры (вместе с изобретением новой технологии печати в XVII веке) привела к тому, что истории о сверхъестественном стали собирать со всех уголков Японии, более поздние японские писатели стали создавать антологии народных легенд.
В эту игру играют и сейчас, она всё еще носит своё первоначальное название. В современной версии этой игры каждый участник приносит свечу и занимает заранее определённое место. Наиболее подходящими местами для проведения сеанса считаются нежилые, покинутые или просто страшно выглядящие места. Имхо если вы сталкер и имеете друзей с такими же интересами, то эта игра создана для вас.
В "Хяку моногатари кайданкай" принято играть в августе или сентябре (хотя сеансы могут проводить и на протяжении всех летних месяцев).
Как я и говорил, довольно быстро "ХМК" приобрела популярность и среди простых горожан, вызвав массовый спрос как на печатные издания сборников подобных историй, так и на пьесы кабуки, основанные на "страшных историях".
Неудивительно, что эта "модная" тема нашла своё отражение и в гравюрах укиё-э (浮世絵 - картины изменчивого (плывущего) мира), достойное место среди которых занимает серия знаменитого японского художника Кацусики Хокусая "Хяку моногатари" ("Сто страшных историй"). Да, часть иллюстраций в моём посте являются именно его работами.
Вот пример одной из его работ:
Как считается, в этой гравюре Хокусай объединил облик двух сверхъестественных существ: хання (般若) - женщины, которая из-за необузданной ревности превратилась в демон, и ямаубы (山姥) - "горной карги", которой пугают непослушных детей. Как мы видим, не без оснований.
На зарубежном ютубе имеется весьма неплохой ролик о том, как Хокусай рисовал всякую нежить. Советую посмотреть:
Ну и чтобы ощутить менталитет кайданов тех лет, я зачитаю один из них. Автор его - выше мною упомянутый Огита Ансэй:
"Некогда правителем Осаки был Этидзэн из семейства Симада. Супруга его жила на востоке, в Эдо. Женской прислуги у него в доме не было, свое ложе он предпочитал делить с мальчиками или молодыми мужчинами.
Однажды вечером, его навестил дзато по имени Кото в сопровождении слепого отрока лет двенадцати — тринадцати. Всю ночь они слушали музыку. Уже под утро, когда был потерян счет выпитым чашам, все удалились на покой в соседнюю комнату. Едва они погрузились в крепкий сон, как слепой отрок, пришедший вместе с Кото, принялся будить их криками:
«Вставайте! Вставайте!»
Никто не отвечал, пока в конце концов сам правитель не соизволил осведомиться:
«Что случилось?»
«Только что раздвинулись фусума и сёдзи, кто-то вошел в комнату», — отвечал отрок.
«Посмотрите, кто там пришел!» — крикнул правитель.
Все сразу же вскочили и при свете свечей осмотрели все вокруг. Кроме них самих и домашней любимицы-кошки, которая умильно играла хвостом, в комнате никого не было. «Это, видно, ему приснилось», — решили люди. Но отрок продолжал упорно твердить, что кто-то вошел в комнату.
«Не болтай чепухи, не мешай спать!» — сердито прикрикнули на него люди и, надавав ему подзатыльников, снова улеглись.
Как-то раз, после дневного сна, выглянув в сад, правитель увидел, как эта кошка принесла в зубах рубашку малолетнего ребенка, встала на задние лапы и обернулась прелестной девушкой:
- Ах вот оно что!, — подумал Этидзэн. — Стало быть, мальчишка говорил правду. Это она вошла тогда в комнату через фусума и сёдзи.
Кошка перемахнула через высокую ограду и скрылась. Дождавшись, пока она вернется, он приказал посадить ее в полотняный мешок и сбросить в реку с моста Тэмма. Кто-то из слуг пожалел ее, сказав: «Она так хорошо ловила мышей», но ему поведали обо всем происшедшем, и он больше не вступался за нее.
В священных книгах сказано, что тысячелетняя кицунэ может превратиться в красавицу, столетняя нэдзуми — в колдунью. Старая же кошка может стать нэкоматой. Однако кошки бывают разными. Вот, например, кошка, живущая в моем доме. Окраски она тигровой. Мышей не ловит, целыми днями лежит, свернувшись колечком, возле очага, но стоит побранить ее:
«Экая ты лентяйка!» — как она тут же начинает носиться по комнате, только белые лапки мелькают. Чуть зазеваешься, она тут же стянет рыбу, к которой питает такое же пристрастие, как и все любители сакэ. От этой воровской привычки ее не отучить даже кнутом. Когти у нее загибаются, как крючки. Глаза у нее узкие, усы длинные, мордочка — хитрая-прехитрая. По утрам она прихорашивается, будто молодица, затем снова укладывается у боковой двери, но не спит и все чутко слышит, и если ее позвать, эта жеманная барышня прикидывается, будто ничего не слыхала. По ночам, когда ты ожидаешь свою возлюбленную, она ни за что не хочет разделить твое одиночество, ложится возле жаровни и усердно облизывает лапки — до тебя ей нет никакого дела. Захочется тебе с ней поговорить, она не отвечает, принимая вид этакой отшельницы, которая отреклась от всех мирских уз: пусть судьба карает тебя за прегрешения, а она, мол, тут ни при чем."
СЛОВАРЬ НЕИЗВЕСТНЫХ СЛОВ:
Дзато (座頭) — одно из сословий слепых периода Эдо в Японии, это слово также стало использоваться для обозначения массажистов, иглотерапевтов и менестрелей, играющих на биве (японском щипковом инструменте).
Фусума (襖) - скользящая дверь в виде обклеенной с двух сторон непрозрачной бумагой деревянной рамы. Не имеет китайского или корейского происхождения, в отличие от сёдзи (障子), которое имеет китайское происхождение.
Сёдзи - в целом синонимично слову фусума.
Нэдзуми (鼠) - в японском фольклоре крысы-оборотни
Нэкомата (猫股) - в японской мифологии, гигантская чудовищная кошка-людоед с раздвоенным хвостом.
Собственно вот такие забавы бывают у японцев.)
Кстати, а у вас бывали такие подобные случаи, когда вы собирались кучкой в темноте и читали страшные истории? Будет интересно прочитать.)
II) РАНГИ В СИНТОИЗМЕ.
И кратенько пройдусь по системе рангов, которую упоминает Яэ Мико при возвышении. Насколько я помню, есть и другая систематизация, но пройдусь именно по той, что упоминается в Геншине.
Когда мы повышаем ей уровень, она произносит весьма интересные словечки, которые ради "сохранения духа Японии" не были переведены - тёккай, сэйкай, мэйкай и дзёкай.
Данные ранги существуют и в современном синтоизме и в целом Яэ передала их значение, но с некоторыми нюансами.
Чтобы официально работать священником в современной Японии, люди должны сдать экзамены, проводимые Ассоциацией синтоистских святилищ (Дзиндзя Хонтё 神社本庁) . Эти тесты доступны как для мужчин, так и для женщин, которые хотят стать синтоистскими священниками. Но до наших дней не существовало стандартизированной системы сертификации или квалификации. На протяжении большей части письменной истории Японии назначения на священство контролировались императорским двором, родословными жрецов (например, Аракида 荒木田, Омива 大神, Онакатоми 大中臣, Ватарай 度会, Ёсида 吉田) и различными школами синто (например, Ёсида Синто - 吉田神道). По сути, жрец - работа наследственная, передававшейся от отца к сыну, до эры Мэйдзи (1868–1912). 14 мая 1871 года правительство Мэйдзи издало указ об отмене наследственной системы и частной собственности на святыни. Теоретически эти таинства должны были искоренить наследственную систему, но на практике священники все еще могли наследовать свои должности, ходатайствуя и получая одобрение властей.
Дзиндзя Хонтё был основан в феврале 1946 года, когда синтоистские святыни были юридически отделены от государства и вынуждены были реорганизоваться в неправительственные организации. Сегодня большая часть всех синтоистских святилищ принадлежит именно Ассоциации.
Конечно, есть различия в курсах, в зависимости от ранга, который вы хотите получить. Например, для получения звания мэйкай стажеры изучают в общей сложности двадцать шесть обязательных предметов, в том числе двенадцать предметов, связанных с синто, шесть предметов, связанных с общей религией, и восемь предметов общего образования. По всей стране есть только два профессиональных учреждения, в которых есть синтоистские отделения для обучения синтоистских священников: университет Кокугакуин в Токио (國學院大學) и университет Кокагаккан в Исэ (皇學館大學). Некоторые из крупных святынь имеют свои собственные учебные заведения, а Управление святынь префектуры Осаки уникально тем, что в нем есть заочные курсы.
В Геншине Яэ всё правильно распределила по полочками и дала точное краткое описание:
1) Тёккай 直階; ранг начального уровня.
"При обучении жриц титул «тёккай» присваивается после того, как ученица завершила учёбу и может правильно петь во время церемоний. Это может быть очень просто для людей, но это самый трудный шаг для кицунэ... В конце концов, мы всего лишь лисы."
2) Гонсэйкай (не был упомянут в диалогах Яэ) (権正階); ранг, необходимый для обслуживания святынь на уровне села и поселка. Те, кто в этом звании, все еще не могут служить в святынях на уровне префектуры. Кажись, что в Инадзуме только хардкор и никаких святынь в деревнях нет. Поэтому ранг и не нужен.
3) Сэйкай (正階); ранг, необходимый для работы в качестве главного священника (Гудзи - 宮司) в святилищах на уровне префектуры или священника более низкого ранга в большинстве святынь по всей стране.
"Обучение, которое необходимо пройти для того, чтобы стать помощницей Гудзи, или «сэйкай», очень трудное. Приходится соблюдать множество жёстких ограничений... Есть только один способ пройти через это: есть ночью, убедившись, что никто тебя не поймает."
4) Мэйкай (明階) ранг, необходимый для работы главным жрецом или помощником священника (Гонгудзи - 権宮司) в большинстве святынь по всей стране, за исключением роли главного жреца (Дайгудзи - 大宮司) в святилище Исэ Дзингу (伊勢神宮).
Достижение ранга «мэйкай» требует понимания устройства мира, преодоления его ограничений и понимания всех явлений внутри него. Обычно любому, кто достигает этого уровня, даруется Глаз Бога и продолжительность жизни куда длиннее, чем у обычной кицунэ.
Причём любопытно, что тут можно провести параллель с Кокоми и жрицами Сангономии, ибо им также выдаётся Глаз Бога при достижении особого статуса. Подозреваю, что "Райдэнианство" предусматривает только Глаза Электро, а "Оробасианство" - только Гидро. Но это так, мысли вслух.
5) Дзёкай (浄階); высшее звание; присуждается тем, кто на протяжении многих лет внес большой вклад в изучение и практику синтоизма.
На протяжении всей истории только Гудзи Великого храма Наруками носили звание «дзёкай». Это почетное звание, не связанное со способностями обладателя. Но я не вижу ничего дурного в том, чтобы объявить себя самым могущественным дзёкаем в истории (Сайгу: ну-ну).
Да и в целом Яэ Мико - это тот случай, когда при беглом анализе, я не особо нашёл поводов ругаться на локализаторов. Даже когда речь шла о созвездиях, которые судя по всему, имели поэтический окрас, а такого рода текст переводить всегда непросто. Вот реально я готов пожать руку за то, что перевод Яэ вышел вполне себе неплохим. Возможно я что-то опустил, ибо я - далеко не экспертнейший эксперт, но пока ругаться на переводчиков я бы не стал.
Ну а на этом всё, дорогие друзья! Теперь уж точно мы уйдём в отпуск...
Всем благ и удачной гачи![emoji]
И да хранит вас Геральдика!
