DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И мы с Озиалем не претендуем на звание "экспертнейшие эксперты", поэтому на точность не претендуем. Мы тут расписываем всё, что мы знаем по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку мы также улучшаем наши посты!
Вообще при просмотре недавно вышедшей "Истории персонажей", HoYo мне напомнило о том, что когда я делал посты про запас, у меня была вещичка, которую я хотел рассказать ещё тогда, когда вышел Тома. Не знаю почему, но руки до неё дотянулись именно сегодня и именно когда речь зашла об Аято. Кстати, перевод скиллов Аято я сделал тут.
Причём данный элемент одежды присутствует если не на всех, то у много кого. Причём подчеркну, что это - именно элементы.
Речь пойдёт сегодня о так называемом о-ёрое и в целом о самурайской броне.
Итак, начнём!
Как выглядел средневековый европейский рыцарь, думаю, вы представляете довольно хорошо.
Но совсем другое дело воины Страны восходящего солнца, которые прям окружены ореолом легенд и домыслов. Понять, какими доспехами защищали себя в бою самураи, действительно не так-то легко. Ведь для европейцев их снаряжение выглядело весьма необычно.
Сложности в понимании добавляло то, что жители дальневосточных островов крайне дотошны к мелочам.
Поэтому каждая деталь обязательно имеет свое название. Пытаясь запомнить их все, недолго запутаться окончательно и не понять в устройстве доспеха вообще ничего. И не факт, что мы с Озиалем покажем вам всё правильно, учитывая, что японский мы знаем на уровне словарей.
Посмотрите сами, как примерно выглядел среднестатистический доспех самурая
Для удобства приведена нумерация.
1) Кираса — до - 胴（仏胴）
Она имела сложную конструкцию, состоящую из пластинок: четыре горизонтальных ряда прикрывали живот воина. Эти пластины назывались накагава и соединялись между собой с помощью шёлковых шнуров, причём вся конструкция для прочности крепилась к пластине из металла цубо-ита, образуя достаточно надёжную защиту живота воина.
2) Латная юбка — кусадзури у ранних доспехов или гэссан у поздних доспехов - 草摺.
3) Набедренники — хайдатэ (или хидза-ёрой) - 佩楯
Фактически представляли собой латную юбку, секции которой могли быть обвязаны вокруг бёдер, образуя подобия штанин.
4) Наколенники — татэ-огэ - 立挙
5) Поножи — сунэатэ 臑当（篠臑当) - вместо поножей, асигару (лёгкая пехота) носили обмотки-леггинсы — кяхан (脚絆), которые использовались самураями в качестве поддоспешника под поножи (то есть носились для амортизации ударов).
6) Латная обувь/сабатоны с отдельным большим пальцем — когакэ 甲懸
Когакэ из кожи, усиленной пластинами и кольчугой, надевавшиеся поверх сандалий, менее известны чем знаменитые башмаки из медвежьей шкуры — куцу.
7) Наплечники — содэ - 袖（当世袖）
8) Наручи — котэ - 籠手（篠籠手）
Правда тут перевод «наручи» является скорее приблизительным, так как только некоторые варианты котэ являлись настоящими наручами, и чаще всего котэ представляли собой стёганый матерчатый рукав с нашитыми пластинками и кольчугой (в ранних вариантах нередко без кольчуги). Что любопытно, к моменту появления самурайского доспеха, а именно о-ёрой, настоящие наручи (защита предплечья), имевшиеся у до-самурайских доспехов, успели полностью выйти из употребления. И почти весь поздний Хэйан защита рук ограничивалась лишь наплечниками и перчатками для стрельбы из лука. Но в конце Хэйан — начале Камакура, появился наруч в виде стёганного рукава с несколькими нашитыми пластинками (нередко из лакированной кожи, а не металла), предназначенный для защиты левой руки, держащей лук, от удара тетивой. Причём в связи с особой японской техникой стрельбы из лука — юкаэри, когда лук после стрельбы свободно проворачивается в держащей его руке, удар тетивой мог прийтись не по внутренней предплечья, а по наружной. Что любопытно, техника юкаэри была предназначена для избежания удара тетивой по руке, и опытный лучник, используя эту технику, действительно избегал такого удара. но в горячке боя неопытный воин всё же рисковал получить удар тетивой. Вновь появившиеся наручи оказались также полезны и при фехтовании, особенно с нагинатой и против неё, в связи с чем уже при первых регентах Ходзё, наручи стали носить на обеих руках.
9) Рукавицы и перчатки — тэкко (полурукавицы) и югакэ (перчатки) - 手甲（摘手甲）
Тэкко — как правило, представлял собой пластину (нередко в виде стилизованной ладони), являющуюся частью котэ и прикрывающую тыльную сторону ладони, в поздних вариантах оснащённую дополнительной пластиной, прикрывающей большой палец. Остальные пальцы обычно были либо не защищены, либо прикрыты только частично.
Перчатки юкагэ были предназначены лишь для защиты пальцев при стрельбе из лука, и потому не давали достаточной защиты от холодного оружия.
10) Вентиляционное отверстие на макушке шлема — тэхэн - 兜（日根野形頭形兜）
11) Шлем — кабуто - 腰巻
12) Козырёк/налобник — мабидзаси - 吹返
13) Обвод — косимаки - 眉庇
Широкая пластина, идущая по нижнему краю шлема, помимо его усиления служащая также креплением для назатыльника. Импортные европейские шлемы, не имевшие этой пластины, специально дооснащались ею в целях крепления назатыльника
14) Назатыльник/бармица — сикоро - しころ（日根野しころ）
15) Рога — кувагата (стилизованные) или ваки-датэ (настоящие) - 立物（水牛の脇立）
Фигурная пластина кувагата, изогнутая назад-вбок, хоть обычно и имела форму стилизованных рогов, могла иметь также и другую формутермином ваки-датэ (боковыми датэ), назывались не только настоящие рога, но и любые украшения, прикреплённые с боков шлема
16) Украшение — датэ - 立物（日輪の前立）
Маэ-датэ — передние украшения; ваки-датэ — боковые украшения; касира-датэ — верхние украшения; усиро-датэ — задние украшения.
17) Маска — мэнгу - 面頬（目の下頬）
Типовые разновидности мэнгу включали: сомэн (закрывалось всё лицо), мэмпо (лицо ниже уровня глаз), хаппури (П-образная защита лба и щёк), хамбо (подбородок), хоатэ (щёки и подбородок).
18) Наподбородник (защита горла) — ёдарэ-какэ (для маски)/нодава (отдельное) - 垂
Крепление ёдарэ-какэ было предназначено для ношения с маской, и потому ёдарэ-какэ могло носиться только с ней; нодава, напротив, не могло носиться с маской
19) Завязки шлема — кабуто-но-о- 襟廻
При ношении маски завязки шлема обвязывались вокруг специально вытянутого для этой цели подбородка маски
20) Также стоит отметить агэмаки - бант, который удерживал содэ о-ёрое, о котором пойдёт речь чуть позже.
Вроде ничего не забыли...
Теперь вкратце пробежимся по истории доспехов самураев.
Первые японские доспехи - танко (短甲 - короткий доспех) и кэйко (挂甲 - висячий доспех) довольно грубо склепывались из железных полос и подгонялись под фигуру владельца.
Танко является древнейшим японским железным доспехом и имел в своей основе сделанную по форме тела открывающуюся спереди кирасу, склёпанную (или, возможно, в отдельных случаях накрепко стянутую шнурами) из отдельных железных полос и воспроизводящую форму более раннего доспеха из кожи, похожего на кожаный корсет. На теле такая кираса удерживалась без плечевых ремней, за счёт сужения на поясе, сверху оставаясь открытой; её дополняли латное ожерелье (своего рода горжет), гибкие ламинарные наплечники до локтей и длинная колоколообразная ламинарная же юбка. Также с этим доспехом носились трубчатые наручи с ламеллярными полурукавицами, частично прикрывающими кисть (оставляя пальцы открытыми), и шлем с выступающим вперёд, как клюв, небольшим гребнем и ламинарным назатыльником характерной японской формы — полукругом. Поножи отсутствовали.
Но при всём этом их сложно назвать очень удобными — в танко невозможно было сесть верхом на лошадь. По мере того как в Японии развивались традиции конного боя, а самураи из пеших воинов превращались во всадников, оружейники изобретали все более совершенные варианты защитного снаряжения.
А «висячий доспех» — отчасти стилизованная под танко разновидность классического для Восточной Азии ламеллярного доспеха из связанных друг с другом пластин, крепящегося на плечах (отсюда название — кэйко «свисал» с плеч воина) и с более короткой относительно танко юбкой с разрезами, был как раз создан после того, как в Японию с континента проникли традиции конного боя. Танко оказался для него совершенно непригодным, а импортных ламелляров из Кореи и Китая не хватало на всех всадников (лошади, в отличие от доспехов, умели размножаться). Поскольку кэйко, в отличие от точно подогнанного по фигуре танко, был безразмерным, то и наручи стали часто делать безразмерными — шинной конструкции. Гребень-клюв на шлеме исчез и уступил место козырьку.
С ростом популярности конного боя доспехи танко оказались полностью вытеснены ламеллярными кэйко, так как основные заказчики танко перешли на конный бой и теперь носили кэйко, а те, кто сражался пешком, не могли позволить себе заказать танко (который изготавливался точно по фигуре заказчика). Тем не менее эти типы доспеха сосуществовали в течение достаточно длительного периода времени.
Приблизительно к VIII веку они придумали доспешный комплекс, который стал основным для японской знати на следующие несколько столетий. Назвали его просто: «большой доспех». Или по-японски — о-ёрой (大鎧).
О-ёрой представляет собой ламеллярный доспех, то есть собранный из пластинок, через отверстия в которых продернут шнур, держащий всю конструкцию.
Классический размер пластин - 7,5x3 сантиметра. В каждой проделывалось более десятка (обычно 13) отверстий разного диаметра - через них продевались кожаные или шелковые шнуры. Схем продевания шнуров существовало множество, все зависело от мастерства и выдумки конкретного мастера. Главной целью было сделать так, чтобы пластины располагались внахлест, давая достаточную защиту, но при этом весь доспех целиком сохранял гибкость, обеспечивая мобильность воина. Стоит сказать, что со второй задачей справлялись далеко не всегда, и некоторые экземпляры о-ёрой представляют из себя жесткий короб. Особенно ценились доспехи, у которых плотная шнуровка покрывала практически всю поверхность пластин. Такие себе могли позволить только знатные воины или военачальники.
Пластинки были металлическими или кожаными. В любом случае они покрывались несколькими слоями лака — это было одновременно и украшением, и предохранением от коррозии. Грудь часто закрывалась цельным большим куском кожи. Дело было не только в дополнительной защите, но и в том, что все самураи были стрелками из лука. Искусство стрельбы (кюдо) ценилось ничуть не меньше, чем навыки фехтования на мечах. При этом техника кюдо весьма специфична — она предполагает, что тетива буквально скользит по груди лучника. Гладкая кожаная кираса исключала возможность зацепиться за край пластины.
Интересно отметить, что с VII века в Японии стал активно распространяться буддизм, каноны которого запрещают убийство любого живого существа. Но это не заставило самураев отказаться ни от войны, ни от традиционных кожаных элементов доспеха. Правда, всеми работами с кожей, в том числе и изготовлением пластин о-ёрой, занимались исключительно представители особой социальной группы «эта», считавшиеся нечистыми наподобие индийских «неприкасаемых».
Грудную клетку, а также верхнюю часть спины воина защищали ещё три ряда пластинок (татэагэ), причём они были усилены спереди металлической муна-ита, имевшей вырез для подбородка воина, сзади же располагалась пластина осицуко-ита, к которой крепились посредством ремней большие наплечники прямоугольной формы.
Эти наплечники, называемые содэ, и широкие набедренники придавали доспеху его уникальный и узнаваемый вид. Содэ не имеют аналогов ни в ближневосточном, ни в западноевропейском доспехе. Ряд исследователей считает, что они происходят от щитов, которыми пользовались воины в ранние периоды существования японского государства. Как и остальные части о-ёрой, содэ были наборными и состояли из горизонтальных пластин, соединённых шнурами. По краям наплечник обрамлялся особым шнуром контрастного цвета, называющимся мими-ито.
Сверху наплечник покрывала металлическая пластина каммури-но ита, которая для защиты от сырости покрывалась кожей. Концы этой пластины закруглялись, чтобы не поранить лицо воина, а спереди и сзади к ней крепились кольца из меди или железа, служившие для крепления наплечников с помощью шнуров к доспеху. Элементом этого шнурового крепления был красивый бант агамаки, который прочно вошёл в японский самурайский доспех и продолжал использоваться уже как декоративный элемент и после того, как содэ вышли из употребления.
Несмотря на габаритные размеры, содэ были достаточно удобны для воина-лучника, поскольку при стрельбе они съезжали за спину, а когда самурай опускал руки, чтобы взяться за поводья лошади, они возвращались обратно на своё место и защищали руки владельца.
Кусадзури состояли из пяти горизонтальных рядов пластинок. К кирасе до крепились три кусадзури — по одной сзади, спереди и на левом боку. Четвёртая, правая кусадзури, являлась продолжением промежуточной пластины цубо-ита и с ней вместе называлась ваидатэ. Боковые набедренники соединялись с нагрудником до полосами узорной кожи и висели ниже, чем передний и задний, примерно на ширину одного горизонтального ряда. Благодаря этому они лучше защищали бёдра воина, сидевшего на лошади. Передний и задний кусадзури крепились такими же шнурами, которые переплетали весь доспех, и были более подвижны, чем боковые. У всадника они прикрывали обе луки седла и не мешали движениям туловища. Чтобы было удобнее ходить, нижнюю пластину передних и задних кусадзури делали из двух половин.
Доспехи о-ёрой на груди обыкновенно покрывались прямоугольным куском выделанной кожи (цурубасири-до). Его назначение было двояким: дополнительная защита того места туловища воина, которое не закрывалось лукой седла, а также создание гладкой поверхности, по которой тетива лука могла бы свободно скользить, не цепляясь за маленькие пластинки. Материал был разнообразный (от буйволовой кожи до выделанной оленьей замши), чаще всего цурубасири-до окрашивалась в светлые цвета и на ней изображались различные геометрические фигуры, орнаменты или животные. Достаточно часто в эпоху Хэйан использовались львы, который были позаимствованы японцами из Китая, в более позднее время (XII—XIV вв.) распространяется мода на изображение буддийских святых.
Другой характерной особенностью ламелляра было предельно жёсткое плетение пластин — настолько жёсткое, что если для неяпонских ламелляров была характерна гибкость, то для о-ёрой было характерно отсутствие гибкости, в связи с чем защита корпуса чётко делилась на четыре несгибаемые части — нагрудник, наспинник и две боковые части, одна из которых (на правый бок) была отдельной. Для шлемов было характерно наличие специальных отворотов назатыльника (шедшего полукругом и закрывавшего не только затылок), предназначенных для защиты лица от стрел сбоку. Неотъемлемым атрибутом о-ёрой (и конного самурая вообще) была специальная накидка — хоро, крепившаяся к шлему и на пояснице, предназначенная для снижения импульса стрел, пущенных в спину. Накидка развевалась на скаку подобно парусу, и стрелы, попав в неё, долетали до основной брони ослабленными (подобная идея используется в противокумулятивных экранах современных танков, а также для защиты подводной части кораблей).
Начиная с XIII века (в период отсутствия войн) о-ёрой стали делать из очень мелких пластин, на что существуют две противоположные точки зрения:
1) это улучшило защиту, так как благодаря этому доспех становился более вязким и его труднее пробивали стрелы
2) это ухудшило защиту, так как мало того, что мелкие пластины менее прочные, так их ещё и обильно перфорировали, ещё более снижая прочность; более того, тогда же была тенденция в декоративных целях обильно перфорировать шлемы ради украшения их декоративными заклёпками, а с началом эпохи междоусобных войн доспехи стали делать из более крупных пластин. Но все сходятся в том, что доспех из очень мелких пластин стоил существенно дороже, чем из более крупных (за исключением фамильных реликивий из крупных пластин, хранившихся ещё с эпохи Гэмпэй и оценивавшихся как бесценные).
Панцирь в доспехе о-ёрой дополнялся шлемом, называемым кабуто.
Кабуто обеспечивал хорошую защиту головы воина и состоял из нескольких частей. Основа — это колпак-полусфера, собранная из нескольких (обычно восьми) железных пластин, соединявшихся между собой с помощью заклёпок. В разные периоды величина этих заклёпок сильно различалась: например, в период Хэйан они достигали значительных размеров и назывались о-боси («большие звезды»). На вершине шлема располагалось отверстие тэкэн, назначение которого до сих пор не выяснено и является дискуссионным вопросом: возможно, оно имело ритуальное значение (через него в воина проникал дух божества Хатимана), либо же через него выпускали вверх конец длинной шапки из шёлка (эбоси), которая вместе с пучком волос являлась своеобразным подшлемником, защищая голову от сотрясения при ударах по шлему.
Шлем кабуто снабжался массивным назатыльником с широкими отворотами, называемыми фукигаэси.
Помимо шлема, о-ёрой включал в себя защиту ног и рук воина. Наручи котэ представляли собой рукава из толстой ткани, закрывавшие руку от плеча до основания пальцев. На ткань нашивались металлические пластинки, которые часто декорировались. Отличительной особенностью о-ёрой было наличие лишь одного котэ, обычно левого, что позволяло воину легче стрелять из лука.
Поножи сунэатэ состояли из одной изогнутой металлической пластины или нескольких вертикальных, подвижно соединённых между собой с помощью железных петель, напоминающих современные дверные. Они закрывали только переднюю поверхность голени, оставляя ногу открытой сзади. Узор на пластинах, обычно золотом по воронёному металлу, совпадал с таковым на котэ. Стандартным рисунком были 1—2 горизонтальные полосы разной ширины и декоративная накладка позолоченной меди в виде хризантемы или рисунка «девять звёзд». Сунэатэ были короткими и доходили только до нижнего края колена. На ноге они удерживались двумя широкими лентами, завязанными сверху и снизу.
Исследователи отмечают, что надеть о-ёрой самостоятельно самурай не мог при всем желании. Кстати, вот видео, как человек пытается в костюме самурая орудовать мечом. Ведь многие детали крепились не на ремешках, а на шнурах, которые требовалось завязать надежным и непременно красивым узлом, используя две руки. В то время как европейский рыцарь при известной сноровке все же мог обойтись без помощи оруженосца. Но для самураев помощь слуг была не обузой, а наоборот - показателем их статуса. Это потом, когда благородные воины обеднели и стали переходить от одного хозяина к другому, зарабатывая на жизнь своим мечом, они вынуждены были использовать более удобные типы доспехов. А о-ёрой был прежде всего показателем статуса. И носили его с гордостью, несмотря на немалую тяжесть - полный комплект весил около 25 килограммов.
Огромное внимание уделялось декоративной отделке доспеха. Во многом это заменяло геральдические символы, которые было порой сложно разглядеть на поле боя.
Рисунками и орнаментом украшались кожаные накладки на доспехах. Золотая пыль и различные пигменты добавлялись в лак. В самые разные цвета окрашивались шнуры, соединяющие пластины. В результате самые богатые и знатные самураи были видны издалека, и их было сложно спутать с кем-либо. Некоторые кланы вводили для своих воинов «форменные» цвета шнуровки, чтобы избежать недоразумений в пылу сражения.
Пик популярности доспехов о-ёрой пришелся на XII-XIII столетия. Со временем они становились все сложнее, изобретались новые, самые изощренные схемы шнуровки. Пластины делали меньше, а отверстий в них сверлили больше. С одной стороны, это увеличивало «вязкость» конструкции, с другой - снижало надежность каждого элемента в отдельности и усложняло использование.
Пока не случалось крупных войн, о-ёрой все еще оставался главным доспехом самурая, но уже к XV веку стало очевидно, что его нужно заменять на что-то более практичное и дешевое.
Так что в крупнейших битвах XVI века, когда Ода Нобунага объединял Японию, и позднее о-ёрой можно было увидеть скорее на полководцах, наблюдавших битву издалека, чем на тех, кто рубился в первых рядах.
Однако иметь родовой доспех, относящийся к эпохе великих сражений, было делом чести для каждого самурайского семейства. Как правило, таким доспехом был именно «дедовский» о-ёрой, стоящий на почетном месте в доме. Утратив свое реальное значение, он стал символом героического, легендарного прошлого. И в этом статусе пребывает по сей день.
Теперь вкратце про другие доспехи, которые вышли позже о-ёроя.
Про данные версии я не буду говорить прям подробно, ибо выйдет ну очень большой пост.
До-мару (胴丸)
Буквально «вокруг тела» — ламеллярный доспех, который, в отличие от о-ёрои, предназначен для пешего боя и самостоятельного надевания (без помощи слуг), так как изначально носился слугами, сопровождавшими конного буси в бой пешком. Но после появления пеших буси стал носиться и ими.
Пояснение: в середине Хэйан словом "самурай" (侍, от "сабурау" 侍ふ - служить) называли пеших воинов (подразумевая вооружённых слуг и профессиональных солдат), а конных лучников называли "буси" (武士 - воин), но к концу Хэйан слово самурай стало синонимом "буси", и в эпоху Гэмпэй, самурай уже мыслился исключительно как конный лучник. Но после попытки монгольского вторжения, с увеличением числа самураев, снова появились пешие самураи.
К отличительным особенностям до-мару относились менее жёсткое плетение, застёгивание на правом боку (без дополнительной отдельной части на правый бок), минимальные наплечники — гёё, более простое плетение ламелляра и удобная для бега юбка из большего количества секций.
При этом буси, носившие до-мару, желая подчеркнуть свой статус, надевали к ним большие наплечники — о-содэ (от доспеха о-ёрои), а минимальные наплечники — гёё сдвигали так, что они прикрывали подмышки спереди.
Мару-до-ёрой - гибрид о-ёрой и до-мару, с большими наплечниками, лакированной кожаной нагрудной пластиной и прочей атрибутикой о-ёрои, но более практичный для пешего боя.
Харамаки (腹巻) - буквально «обмотка вокруг живота» — усовершенствованный до-мару, предназначенный для самураев, главное конструктивное отличие которого от до-мару состояло в том, что он застёгивался на спине, а место застёгивания защищалось сверху дополнительной ламеллярной секцией, именуемой пластина труса — сэ-ита. Помимо больших наплечников — о-содэ, с харамаки носились также и усовершенствованные наплечники предназначенные для пешего боя — цубо-содэ и хиро-содэ, не такие помпезные как о-содэ, но зато более практичные и не соскальзывавшие вниз-назад, открывая плечо при поднятии руки вверх.
Хараатэ
Буквально «защита живота» — ламинарный нагрудник, первоначально носился асигару, в комплекте с полумаской — хаппури, закрывающий лоб и щёки (дешёвых шлемов для асигару тогда ещё не было). Но затем стал носится также и некоторыми самураями высокого ранга в качестве тайного доспеха под одеждой (благо металлические пластины были покрыты кожей и не выдавали звяканьем своего присутствия).
Переходной доспех — Могами-до
Ламинарный аналог до-мару или харамаки (соответственно могами-до-мару и могами-харамаки), в ранних вариантах состоящий из обильно перфорированных полос, через которые проходила обильная шнуровка, старательно имитирующая настоящие мелкие пластинки, причем для более убедительной имитации пластины имели зубцы и рельеф, имитирующие наложенные друг на друга мелкие пластинки. Несмотря на большую жёсткость конструкции по сравнению с ламеллярами, доспехи могами-до тем не менее рассматривались современниками лишь как дешёвая подделка. С появлением более совершенных мару-до, могами-до перестал имитировать ламелляр (скрывать свою ламинарную природу), и продолжал изготавливаться вплоть до появления окэгава-до, но уже как явный ламинарный доспех.
Самурайские доспехи эпохи Сэнгоку.
Мару-до
Ламинарный аналог до-мару улучшенной конструкции, с более оптимальным распределением веса доспеха, который теперь не давил тяжестью на плечи, а ложился частично на бёдра, также была улучшена защита верхней части груди и подмышек и увеличено количество рядов ламинара. Также появился бригантинный воротник, расширенные края которого служили небольшими дополнительными (внутренними) наплечниками. Как правило мару-до были обильно перфорированными и подобно могами-до имитировали ламелляр, от чего имели полное название кируцукэ-кодзане-мару-до — буквально ару-до из фальшивых маленьких пластин.
Хон-кодзанэ-мару-до
Буквально мару-до из настоящих мелких пластинок — ламеллярный аналог мару-до из настоящих вычурно-мелких пластинок (отличающийся от оригинального до-мару улучшенной конструкцией, как у мару-до), созданный для тех, кто презрительно относился к ламинарным доспехам как к дешёвкам, считая ниже собственного достоинства их носить.
Две противоположные точки зрения на существование хон-кодзанэ-мару-до:
1) настоящие мелкие пластинки были лучшей защитой, чем ламинар, так как подобная композитная конструкция из композитных пластин (металл, обклеенный кожей и покрытый лаком) расположенных с многократным перехлёстом и обильно прошитых шёлковым шнуром была очень вязкой и являлась наилучшей защитой от стрел
2) крайний консерватизм и вычурное эстетство служили причиной существования подобного анахронизма
Хон-иёдзанэ-нуинобэ-до
Ламеллярный доспех улучшенной конструкции из больших пластинок с минимальным перехлёстом (называемых иёдзанэ) и редкой шнуровкой, предназначенный для тех, кто хотел настоящий ламелляр, но не мог позволить себе настоящий хон-кодзане-мару-до.
Окэгава-до
Буквально «кираса-бочка» — доспех с кирасой из склёпанных полос, иногда с декоративными заклёпками (которые могли иметь форму герба — мон). Полосы могли быть как горизонтальными — ёкохаги-окэгава-до, так и вертикальными — татэхаги-окэгава-до.
Хиси-тодзи-до (Хиси-нуи-до)
Разновидность окэгава-до с перфорацией для плетения шнура с узлами в виде «X» (плетение — хиси-тодзи) с целью имитации ламинара.
Унамэ-тодзи-до (Мунэмэнуи-до)
Разновидность окэгава-до из горизонтальных полос перфорированных по краям, в целях украшения шнуром плетённым горизонтальной строчкой.
Дангаэ-до
Доспех в смешанном стиле, например грудь как у хиси-нуи-до, а живот как у мару-до (в стиле кирицукэ-кодзанэ-мару-до, имитирующим ламелляр).
Хотокэ-до
Буквально «грудь Будды» — доспех с цельной на вид кирасой, кираса могла быть как действительно цельной, так и состоящей на самом деле из полос (окэгава-до), стыки которых тщательно заполированы.
Утидаси-до
После окончания междоусобных войн Сэнгоку, получила распространение разновидность, называющаяся утидаси-до и отличающаяся от обычных гладких хотокэ-до обильными украшениями из чеканки и гравировки (во время войн Сэнгоку подобные украшения считались слишком опасными для владельца, так как за украшения могло зацепиться остриё оружия, которое в случае гладкого доспеха просто соскользнуло бы с него).
Нио-до
Доспех с кирасой в виде обнажённого торса буддийских стражников — нио, в отличие от мускульных кирас Греции и Рима, мускулистость была необязательной: торс нередко изображался на грани истощения, а порой наоборот покрытым пластами жира.
Катахада-нуги-до
Буквально «кираса с обнажённым плечом» — разновидность нио-до с кирасой в виде обнажённого торса с накинутой через одно плечо рясой.
Юкиносита-до (Сэндай-до)
По имени создателя — Юкиносита Дэнситиро Хисаиэ (или сэндай-до — по месту производства), фактически японский вариант зерцального доспеха, состоящий из пяти частей: передней, задней и трёх боковых (на правом боку две пластины располагались с перехлёстом). Такая конструкция из пяти частей — гомай-до, не была уникальной, но именно вариант мастера Юкиносита (со внешними шарнирами и цельными пластинами) оказался наиболее удачным и прочным.
Яро-до
Очень дорогой доспех, весь покрытый для устрашения медвежьей шкурой и иногда снабжаемый огромными буйволиными рогами.
Намбан-до (**胴)
Буквально «доспех южных варваров» — очень дорогой и престижный доспех на основе импортной испанской пуленепробиваемой кирасы и испанского шлема (дополненного японским назатыльником — сикоро), иногда в комплекте с европейскими наплечниками — намбан-содэ, носимый с японскими частями доспехов. При этом, во избежание ржавчины, импортные части доспехов покрывали лаком (нередко цветным). Что любопытно, шлем надевался задом наперёд (назатыльник крепился японскими мастерами так, что после этого шлем можно было носить только задом наперёд, но зато гребень шлема оказывался спереди), а латное ожерелье надевалось не под (как обычно в Европе), а демонстративно на кирасу.
Кроме оригинальных импортных доспехов, существовали также и подражания. Что касается восприятия европейцев как варваров, то это связано с большими культурными различиями той поры. Для сравнения: китайцев и корейцев варварами не называли, более того, и в Японии и в Корее главным видом письменности были китайские иероглифы, а местная письменность использовалась для вспомогательных целей (например, в Японии для написания суффиксов и о*****ний к словам, корни которых записаны китайскими иероглифами).
Хатомунэ-до (Омодака-до)
Буквально «голубиная грудь» — доспех с выпуклым ребром жёсткости посередине груди, созданный под впечатлением испанских кирас, но на японский манер и в японском стиле. В отличие от испанских кирас, ребро жёсткости могло иметь дополнительное наклёпанное усиление, а сама кираса могла быть выполненной из полос — в стиле окэгава-до. Обычно такой доспех носился в комплекте с японскими остроконечными шлемами, созданными под впечатлением испанских, такими как шлем-персик — мономари-кабуто и шлем-жёлудь — сиинари-кабуто.
Тамэси-гусоку
Буквально «проверенный доспех» — очень дорогой доспех, проверенный на пуленепробиваемость (со следами пуль), обычно это был намбан-гусоку, но мог быть и другой доспех (например, сэндай-до).
Татами-до
Буквально «складной доспех» — дешёвый складной доспех (порой со складным же шлемом) из японской бригантины, наподобие ближневосточного калантаря, но для бедных. Наиболее дешёвые варианты татами-до были из японской кольчуги. Ниндзя также носили кольчуги под верхней одеждой, когда им не требовалась скрытность.
Окаси-гусоку
Буквально «одалживаемый доспех» — максимально дешёвый пехотный доспех из тонкой кирасы (порой только нагрудник) с ламинарной юбкой и шлема в виде шляпы (называемой дзингаса), выдававшийся из арсеналов для асигару. Позднее при Тоётоми Хидеёси (который сам когда-то начинал службу как асигару) все асигару были возведены в ранг самураев, но при этом набор новых асигару был запрещён.
Круглые шляпы от этого доспеха (дзингаса) иногда являются источником комичных недоразумений — люди, незнакомые с японскими доспехами, из-за их круглой формы, порой по ошибке принимают их за «самурайский щит». На самом же деле при самураях использовались только большие стационарные щиты на несколько человек, применявшиеся при осаде и штурме крепостей. А ручные щиты исчезли задолго до появления самурайского сословия — при переходе к конному бою с использованием луков.
При этом, на Окинаве, являвшейся на протяжении веков независимым от Японии государством, был известен деревянный или плетённый из лозы кулачный щит, именуемый тимбэй,
обычно применявшийся либо с коротким копьём — ротин, либо с лопаткой для ворошения риса — хэра. То есть явно не сочетающийся с самурайским комплексом доспехов и вооружения, но при этом вполне подходящий для окинавского кобудо с его широким использованием разнообразного подручного оружия, включая и сельскохозяйственный инвентарь.
Ну и конский доспех — ума-ёрой — парадный конский доспех.
Был изобретён в эпоху Эдо, когда войны уже закончились, в связи с чем применялся только как парадный.
Чтож, после исторического мозгового штурма, думаю, будет любопытно пробежаться по моментам, в которых встречается самурайская броня у персонажей:
1) Кадзуха имеет наплечник "содэ" на левом плече.
Также он имеет банты "агемаки" как на груди, так и на спине.
Также содэ имеется у Аято, только на правом плече.
Это прекрасно видно по его истории.
Ну и у Райдэн содэ также имеется.
2) Также Кадзуха имеет похожи сунэатэ. И хоть у него на ноге большой палец сегментирован, но я лично сомневаюсь, что это - когакэ.
3) Аяка и Тома имеют кусадзури
4) Аяка также имеет разновидность кирасы эпохи Сэнгоку - хотокэдо. Причём хотокэдо держит бант агэмаки. Ну и заколка у Аяки в форме кабуто.
5) Котэ имеют много кто: и Сара, и Тома, и семейство Камисато,
6) Горо имеет и содэ, и котэ, и хайдатэ, т.е. хоть у него и голый живот, но из всех выше перечисленных он - чуть ли не самый защищённый, хоть и имеется "мишень для снайпера".
7) Ёимия имеет наколенник татэогэ на правой ноге и также имеет поножи сунэатэ на той же правой ноге.
8) Прям чётко о-ёрой в игре упоминается во взрыве стихии Томы - "Багровый о-ёрой" - 真紅熾炎の大鎧
Во время своей ульты Тома создаёт щит - О-ёрой огня, который, помимо защиты, даёт Пиро урон по площади. Причём видно то, что тут о-ёрой также показан лишь частично - изображена лишь кираса до, что является скорее частью комплекта. Да, она защитит ваш корпус, но голова, ноги и прочие конечности будут открыты для вражеских орудий.
Что можно сказать по итогу? Как по мне, мне нравится то, что дизайнеры игры делают подобные отсылки на самурайские доспехи. Вы знаете, что я люблю изучать культуры разных стран и имхо данные моменты подстрекают людей изучать что-то новое. Да, с Аято это вышло немного слишком "винегретно", но с остальными на мой взгляд вышло не плохо.
Что вы думаете по этому поводу?
А на этом всё, дорогие друзья!
Спасибо, что дочитали мой пост до конца и надеемся на то, что он вам понравился.
Всем благ и удачной гачи! 
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
P.S. Советую взглянуть постыОкаминоко, которые затрагивают часть моментов, которые указаны тут.
