DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И мы с Озиалем не претендуем на звание "экспертнейшие эксперты", поэтому на точность не претендуем. Мы тут расписываем всё, что мы знаем по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку мы также улучшаем наши посты!
И сразу же приносим извинения за ошибки в тексте. Будем сразу их исправлять по возможности.
Думаю, что некоторые, которые ждали праздника Цветов ветра в Мондштадте, немного разочарованы тем, что разработчики решили сделать в этом году фестиваль в Инадзуме.
Но на мой взгляд данная замена в целом раскрывает лор Инадзумы. Иначе явно были б вопросы из ряда: а что будет с Инадзумой после провозглашения Мэйдзи?
И, раз уж на моей странице весьма много упоминаний о Японии, то думаю стоит понять, а что таит в себе название фестиваля Иродори, который будет в 2.6.?
На самом деле данный пост скорее предположение и я могу ошибаться, но покумекать на эту тему по-любому лишним не будет.
Итак, начнём!
Для начала - вопрос ребром: есть ли такой праздник в Японии? Ибо "Праздник фонарей" в Ли Юэ - это реальный праздник в Китае. Но наш ответ - нет.
При поиске информации я натыкался на разные запросы и единственное, что подходило под понятие "фестиваль" - это Аки Иродори Феста, который празднуется осенью в парке Сануки Манно в Кагаве. Но это уж слишком местный фестиваль, чтобы им вдохновлялись разработчики.
Был ещё вариант, связанный с датой празднования - апрель-май. Под этот промежуток подходил Хана-мацури (花祭), он же фестиваль цветов.
Это религиозный неофициальный праздник, который празднуют в Японии 8 апреля - день рождения Будды Шакьямуни, он же Будда Гаутама.
Причём, в отличие от стран Юго-Восточной Азии, которые празднуют его по лунному китайскому календарю и дата празднования почти всегда меняется, у Японии дата закреплена за восьмым апреля. Почему?
Связано это с Реставрацией Мэйдзи, когда японцы начали активно заимствовать всё у Запада, в том числе и календарь. И с 1873 года японцы его празднуют не в мае или июне, а в апреле.
Впервые отмечался в 606 году в храме Гэнкодзи (провинция Ямато) во время правления императрицы Суйко. Первые письменные упоминания о празднике встречаются в 840 году, когда проходила церемония Дня рождения Будды в императорском дворце.
В день праздника каждый буддийский храм устанавливает особый алтарь, обрамлённый цветами. Посреди него помещают чашу-бассейн, в которой расположена статуя новорождённого Будды. Посетители, используя специальный длинный ковшик, льют на голову святыни сладкий аматя (чай, заваренный из листьев гортензии). Тем самым обыгрывается легенда рождения Будды, когда небесные драконы оросили его голову водой, по другой легенде тем самым сладким чаем. Монахи готовят к празднику десятки литров этого чая, многие берут его для родственников и друзей. Считается, что он может исцелить от многих недугов. Цветы же символизируют сад Лумбини (храм в Непале), в котором предположительно родился Просветлённый.
В наше время в больших городах Японии в этот день проходят праздничные шествия, участники которых одеты в традиционные кимоно. В некоторых районах проносят миниатюрный паланкин, украшенный цветами и со статуэткой Будды-ребёнка внутри. Улицы тоже украшаются белыми бумажными фонариками с красными и чёрными иероглифами.
Но он имеет китайское происхождение и вряд ли бы разработчики опирались на Будду в этом случае, хотя вы знаете, что отголоски Гаутамы имеются.
Да и о литературе вообще ничего из того, что я нашёл, не было сказано.
После того, как я понял, что искать прототип Иродори среди мацури - не вариант, я начал искать моменты, связанные с названием. Кстати о названии.
Давайте его разберём, благо китайцы не стали заморачиваться и взяли японское название. Т.е. поиск будет легче.
Оригинальное название звучит как "光华容彩祭". Разбираем построчно.
1) 光 обозначает "свет" или "блеск".
Для запоминания данного иероглифа можно использовать имя известного американского шахматиста-блоггера японского происхождения Хикару Накамура (中村光). Прикольный человек и хороший игрок.
2) 华 также может обозначать "свет", но ещё употр****ется в значении "цвести", "цветущий", "украшенный цветами". Ну или же "великолепный" и "блистательный".
Скорее всего два этих иероглифа вместе будут образовывать либо прилагательное, либо причастие. Или оба иероглифа с примерно одинаковым значением относятся к разным словам.
3) 容 - обозначает "образ", "форма", "ёмкость" или "облик". Т.е. какой-то объект, который в некоторых случаях можно украсить.
Почему используется данный иероглиф? Скорее всего из-за иероглифа, который будет идти дальше.
4) То самое "иродори". В китайском это 彩, ну а в японском оно может записываться как 色どり или же いろどリ. Данная комбинация иероглифов означает "окраска, раскраска, окрашивание, окрасить" (色 - цвет, 彩 - цветной).
Также оно может означать "изменить форму или внешний вид вещи и сделать ее более красивой или интересной", что отсылает нас к прошлому иероглифу.
Правда есть ещё одно пересечение данных иероглифов, которое кроется в творчестве японской поэтессы Оно-но Комати, которая является одной из шести бессмертных поэтов (六歌仙) эпохи Хэйан. Про них я уже говорил в статье о Хякунин иссю. Этих поэтов IX века выделил как "бессмертных" в своей антологии "Кокинсю" Ки-но Цураюки.
Помимо Комати это - Хэйдзё, Аривара-но Нарихира, Фунъя-но Ясухидэ, Кисэн-хоси и Отомо Куроноси.
Этой схожести придаёт правдоподобности то, что в фестивале Иродори будут участвовать литераторы, среди которых наш любимый Син Цю (новое прозвище для Син Цю - Бессмертный творец из Ли Юэ?)
Также Комати входит в список тридцати шести бессмертных японских поэтов, которые составляют классический пантеон японской средневековой поэзии, и в список величайших японских поэтесс. Она славилась своей мастерской игрой на кото (разновидность японской цитры), каллиграфией, умела петь и танцевать, но самое главное – она сочиняла стихи, которые прославили её на века.
Произведения Оно-но Комати были настолько популярны, что их не только включили в антологию Кокинсю, но и создали для них отдельный сборник – Комати-сю( 小町集), в который входит более ста её стихотворений.
В 873 году Оно-но Комати была выслана из столицы в качестве наказания, и никто не знает, как она жила в дальнейшем. Существуют легенды, рассказывающие, что в старости она стала нищей и сошла с ума из-за потерянной любви, однако, вряд ли они имеют что-то общее с реальностью. Из-за множества «могил Оно-но Комати», расположенных по всей Японии, неизвестно, куда уехала эта знаменитая поэтесса, однако в этом месте она вела спокойную, размеренную жизнь, не представляя, какое влияние на Японию она окажет своим творчеством.
Образ Оно-но Комати прочно закрепился в японской культуре: о ней написано множество пьес Но и Кабуки, создано семь классических сюжетов японских гравюр. Её предполагаемый образ, основанный на типичных представлениях о красоте эпохи Хэйан, присущ большинству девушек её родной префектуры Акита и считается в Японии идеалом красоты. Кроме того, в городе Юдзава, предположительном месте её рождения, каждый июнь проводится фестиваль в её честь.
Если быть менее "океанидоподобным", хотя на мой взгляд любая информация ценна, то среди пьес театра кабуки имеется пьеса "Палитра шести бессмертных гениев японской поэзии", в японском названии которого встречаются знакомые нам иероглифы - 六歌仙容彩, т.е. тут это в значении "палитра".
Вкратце о синопсисе.
В этой пьесе участвуют все бессмертные гении японской поэзии, судя по названию. Каждый из них взаимодействует в течение пяти актов с Оно-но Комати. В первом действии Хэндзё:, несмотря на свой монашеский обет, признаётся Оно-но Комати в любви, но поэтесса его отвергает, и оба скрываются за кулисами.
Затем, во втором действии, появляется Фунъя-но Ясухидэ, который ищет Комати. Он обращается к придворным дамам, стоящим неподалёку, но они только смеются над ним, после чего поэт убегает за кулисы для дальнейших поисков своей возлюбленной.
В третьем действии Оно-но Комати и Аривара-но Нарихира флиртуют и уходят за кулисы.
В четвертом действии появляется Кисэн-хоси. В районе храма Гион в Киото он вместе с Оно-но Комати любуется сакурой. Двое пьют чай, танцуют и вместе уходят со сцены.
И в последнем, пятом, действии встречаются Оно-но Комати и Отомо-но Куронуси. Эта сцена отличается от всех других сцен в пьесе тем, что она пародирует пьесу театра Но «Комати моет рукопись» (草紙洗小町). В той пьесе между указанными поэтами завязалось противостояние, в котором, зная свою проигрышную ситуацию, Куроноси решил подслушать стихи Комати и вписать их в свой сборник "Манъёсю". Во время поэтического турнира он обвиняет поэтессу в том, что её стихотворение ей не принадлежит, и показывает нужное место в сборнике. Оно-но Комати, разгадав его хитрый план, просит воду и стирает новую тушь. В конце пьесы Отомо-но Куронуси пытается совершить харакири, но Оно-но Комати его останавливает и исполняет праздничный танец.
Однако здесь, в отличие от пьесы, Оно-но Комати узнаёт ко всему прочему, что Отомо-но Куронуси хочет захватить Японию. Он, как и в оригинале, пытается совершить самоубийство, но Комати танцует танец победы, и Куронуси в итоге только и может, что смотреть на неё, отбросив меч в сторону.
И, судя по синопсису пьесы, мне очень любопытно будет увидеть то, обыграют ли данную отсылку разработчики или просто они упомянут мимоходом.
Любопытно то, что в Интернете есть курс японского языка для иностранцев "Иродори: японский для жизни в Японии", который, по словам авторов, "поможет вам «раскрасить» вашу повседневную жизнь в Японии и сделать ее более насыщенной, позволяя вам развивать языковые и коммуникативные навыки для общения и взаимодействия с окружающими вас людьми, такими как ваши соседи или коллеги".
А на фестиваль в Инадзуме приехало как раз много иностранцев, которым хоть и не нужно прям учить язык, ибо народы Тейвата говорят на "лингва франка", но в целом знание местных букв им не помешает.
Если вам интересно что это за курс, то советую ознакомиться. При изучении японского мы используем как раз учебники "Иродори". Правда для того, чтобы им пользоваться, вам нужно знать ещё английский, ибо русского там нет.
5) 祭 - помимо "молиться" и "приносить жертву" ещё обозначает "праздник". Входит в японское слово "мацури" - 祭り, где «мацу» (祭) - «ждать», данном случае - "ожидать божество".
Такая дуаль объясняется тем, что в основе мацури лежат ритуалы, символизирующие связь человека с божеством, которые, как правило, проводятся специально подготовленным жрецом в святилище, за чем следует менее формальная праздничная часть.
Как правило, она включает в себя торжественное шествие с микоси (神輿) - ложе ,в котором временно пребывает божество.
Другим центральным атрибутом мацури является ритуальная трапеза.
Мацури противопоставляются обычному порядку. Кроме того, в самом мацури сочетаются обрядовая торжественность и безудержное всеобщее веселье.
Обычно мацури состоят из трёх частей. После ритуального очищения участников, происходит приглашение и встреча ками. Вторая часть состоит из общения с божеством посредством приношений, ритуальной трапезы, совместных процессий, песен или молитв. Мацури заканчивается проводами божества - ками-окури. Мацури позволяет божеству восполнить свою силу, а людям - приобщиться к ней.
Праздник сопровождается сильными возгласами, ибо считается, что шум веселит богов ками.
По итогу у нас "Великолепный фестиваль Иродори" будет по-нашему звучать либо "великолепный праздник блистательных цветов", либо "праздник блистательной палитры", либо "праздник блистательных цветов". Причём я уверен, что это самое "иродори" без перевода наши не оставят. Будет интересно, как его переведут.
Да и интересно будет какой сюжет там будет, ибо данный ивент меня заинтриговал.
Что вы думаете об этом факте? И рады ли вы появлению данного ивента?
А на этом всё, дорогие друзья!
Всем благ и удачной гачи! 
И приятного вам чая с шариками.)
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
Материал для изучения японского: click!
