DISCLAIMER!
Данный пост - это субъективное мнение.
Оно может быть как верным, так и неверным. Так что прям верить данному посту не стоит.
И мы с Озиалем не претендуем на звание "экспертнейшие эксперты", поэтому на точность не претендуем. Мы тут расписываем всё, что мы знаем по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку мы также улучшаем наши посты!
И на всякий случай, будьте поаккуратнее. Вас ожидают спойлеры.
Пока сейчас большая часть контент-креаторов говорит о Разломе, я же вернусь в Инадзуму и поговорю об одной вещи, на которую, думаю, обратили внимание лишь те, кто досконально исследуют мир игры. Да и к тому же в данной вещи в 2.6. были сделаны поправки в международных локализациях. В частности в английской и русской, которая достаточно часто заимствует текст у англичан. Однако есть ещё парочка изменений, которые коснулись в основном школ кузнецов "Райдэн Гокадэн".
Но чтобы не делать короткий пост о данных изменениях (ибо одна из наших целей на форуме - борьба с клиповым мышлением), мне хочется вкратце пробежаться по значениям этих самых названий, ибо они очень любопытны. Да и тем более - скоро будет Фестиваль Иродори, одним из событий которого будет битва на мечах. А кузнечное мастерство и кендо ой как связаны между собой.
Итак, начнём!
Для начала - вкратце о том, что такое "Райдэн Гокадэн" и какое влияние оно оказало на Инадзуму.
Райдэн Гокадэн – это пять выдающихся школ кузнечного дела; которые в основном и ковали для всей Инадзумы различные изделия. Каждая из них имеет свои традиции. Недаром дословно название обобщения данных школ и переводится как "Пять традиций Райдэн" - 雷電五箇伝.
Согласно легендам один ронин передал пяти своим ученикам учения о том, как ковать. Каждый из низ использовал уникальный стиль и в вскоре они стали основателями своих школ. Также стоит отметить, что мастера Инадзумы используют особый материал, который изготавливают в Татарасуне - нефритовая сталь. Во многом благодаря её свойствам оружие Инадзумы считаются одним из лучших в мире.
В реальной Японии также было такое явление как "Гокадэн"
Гокадэн - это пять школ выдающихся кузнецов XIII-XIV веков. В период окончания эпохи Камакура и начале эпохи Нанбокутё сформировалось пять основных кузнечных традиций (XIV век). Традиция Бизэн-дэн (備前伝) (рядом с современной Окаямой), традиция Сосю-дэн (相州伝) (город Камакура), традиция Ямасиро-дэн (山城伝 ) (город Киото), традиция Ямато-дэн (大和伝 )(город Нара) и традиция Мино-дэн (美濃伝) (возле современного Сэки, Нагоя).
На этой карте показаны старейшие школы ковки, где школы "Гокадэн" выделены красным цветом.
Каждая из них развивала и оттачивала свои навыки в изготовлении добротных и эстетичных мечей со своими отличительными чертами и особенностями: различные пропорции, изгибы, узоры и т.д.
Традиции Гокадэн четко соблюдались вплоть до первой половины эпохи Муромати (XIV-XV вв.)
Гокадэн окончательно утвердили технологию создания мечей. Коллекционеры и по сей день ищут и стараются завладеть мечами Гокадэн. К сожалению, до наших дней дошло не так уж много клинков, созданных мастерами именно в этот период времени. Но те, что сохранились, свидетельствуют о высоком уровне мастерства.
Эти мечи были рождены в период непрерывной гражданской войны, и постоянно были в использовании, в связи с чем многие не дожили до наших дней. В начале эры Муромати в войне участвовало больше ста даймё. И каждому под боком были необходимы мастера по созданию мечей. Поэтому многие кузнецы покинули Гокадэн и расселились по Японии, основывая свои школы и стили. Конечно, в их направлениях было огромное сходство с традициями Гокадэн, но позднее, оружейники разработали свои собственные нюансы и особенности, наделяя свои клинки новыми свойствами.
В геншиновский "Гокадэн" входили такие школы, как Амэнома, Иссин, Кёсин (сейчас - Фуцу), Домэ (сейчас - Хякумэ) и Сэндзю.
Однако из них стабильность сохраняет лишь Амэнома, а мастеров Иссин стало настолько мало, что их едва ли сыщешь...
Почему, спросите вы?
Думаю стоит бегло пробежаться по истории такой личности как Микоси Нагамаса, ибо она тесно связана с такой личностью как Тиё - они, которая была бывшей подругой Райдэн Эи, но в итоге стала одержимой силами Бездны. Также он связан с такой персоной как Скарамучча.
Нагамаса – приемный сын Тиё и автор "Антологии мечей Инадзумы".
Он состоял в так называемом "Трио из Ёго", в которое также входили Асасэ Хибики и Каннагара Харуноске.
Он был одержим справедливостью и преисполнен гордости тем, что связан с некогда уважаемым кланом Микоси, чью репутацию подпортила его приёмная мать.
И эта гордость стала причиной непростого решения для неродного сына: присоединиться к Сёгунату, чтобы восстановить честное имя клана.
Его одержимость восстановлением чести своего клана была такова, что он не потерпел бы никаких проступков со стороны своих подчиненных, что сыграет с ним злую шутку.
Вскоре он стал инспектором на Татарасуне, где он также начал заниматься кузнечным делом. Как я и сказал, в этом регионе полно ресурсов для кузнеца.
Также с ним отправился его подчинённый - ёрики Кацураги.
Именно он выковал вместе со своими приятелями клинок "Дайтатара Нагамаса", который позже будет известен как "Кацурагикири Нагамаса" (桂木斬長正 - Нагамаса - убийца Кацураги)
Но затем произошёл инцидент, связанный со Скарамуччей.
Нагамаса обнаружил, что Кацураги был замешан в каком-то "проступке" (скорее всего данный проступок заключается в том, что он отпустил Скару), который, по мнению других участников, Кацураги совершил по доброте душевной.
Он казнил Кацураги за проступок, затем бросил Дайтатару Нагамасу в печь, отдав приказ остальным членам группы. Нодзому не согласился с приказом и полез в печь, чтобы достать расплавленный клинок, позже скoнчaвшись от полученных травм. Киндзиро забрал остатки клинка, а также картину Нодзому и спрятал их.
Нагамаса вскоре попросил у Скары прощения, чтобы тот не держал на него зла. Правда, судя по последствиям, показанные в "Тыкве пробуждения" эти извинения не особо помогли.
Амэнома, Фуцу, Иссин, Хякумэ, Сэндзю - все вместе когда-то они составляли пять великих школ «Райдэн гокадэн». Но лишь Амэнома по сию пору сохраняет линию преемственности, в то время как последователей Иссин едва ли сыщешь в целом свете. Люди думают, что всё дело лишь в разрушительном ходе времени. Никто и не подозревает, что у упадка могут быть тайные причины.
Странник никогда бы не признался в этом. Он никогда бы не признался, что всё дело было в желании отомстить мастеру мечей. А ещё он не рассказывал правды о том, как бросил свои планы на полпути, потому что потерял к ним интерес. Перенятым у какого-то учёного мужа тоном он повторял только: «Это был всего лишь маленький эксперимент над человеческой природой».
Важный момент. Кузни в Инадзуме контролирует комиссия Ясиро:
Основополагающие принципы искусства ковки клинков, которому учит сёгун, могут различаться в зависимости от положения звёзд, способа применения оружия, используемых материалов, состояния плавильной печи, личных качеств мастера и стихийных изменений. Все эти различия между оружейниками и породили такое явление как Райдэн Гокадэн. Мастеров, способных создавать прославленные клинки, воспринимают как посланников духов, наделённых священными способностями. Все они подчиняются комиссии Ясиро, занимающейся любыми культурными, художественными и церемониальными вопросами. И, конечно же, в предательстве оружейника винят клан Камисато и неэффективность его работы.
"Узнать больше о Камисато Аяке III"
И данный момент с Нагамасой нехило так ударил по комиссии Ясиро и по клану Камисато в частности.
Кстати, некоторые спросят, а когда именно часть школ Гокадэн были уничтожены Скарой?
Тут точно дату определить крайне трудно, но давайте попробуем примерно предположить когда именно "месть" произошла.
Во второй реплике об Аяке говорится следующее:
Когда-то клан Камисато перенёс тяжёлый удар: нам не удалось защитить оружейника государственной важности. Фатуи не давали нам покоя, мы потеряли многих людей и подверглись жесточайшей критике. Отец сильно постарел от переживаний, а положение клана Камисато в сёгунате стало чрезвычайно шатким. Взяв бразды правления в свои руки, брат без устали работал над тем, чтобы повернуть ситуацию в нашу пользу. И пусть положение нашего клана восстановлено, а комиссия Ясиро снова объединилась, мы по-прежнему полагаемся на брата, ожидая от него решений по вопросам любой важности.
Что позволяет предположить, что близкий крах клана Камисато произошел при жизни Аято и Аяки, ибо упоминается их отец.
В пятой истории Яэ Мико говорится о том, что данный момент произошёл "недавно", что тоже можно считать как "плюсик" к данной догадке:
Мечи Инадзумы всегда славились во всем мире, а лучшие работы «Райдэн гокадэн» являются настоящими национальными сокровищами. Однако совсем недавно более половины из пяти ремесленных родов были уничтожены. В этот заговор было вовлечено огромное количество влиятельных людей, и все виновные были привлечены к ответственности и изгнаны. Даже управляющий комиссией Ясиро клан Камисато оказался вовлечён в заговор из-за некомпетентности одного из своих подчинённых. Но прежде чем сёгун вынесла окончательное решение, госпожа Гудзи, которая обычно держалась в стороне от государственных дел, неожиданно вмешалась, спасая клан Камисато. Поэтому, пусть серьёзного наказания избежать и не удалось, всё же они не были изгнаны....
Правда в пятой истории Аято говорится следующее:
«Клан Камисато занимает своё положение и по сей день по милости Наруками. Из этого следует, что клан Камисато обязан защищать путь вечности и неизменно следовать за сёгуном. Таково данное обещание, и таково непреложное правило клана. Никогда не забывай этого».
Причину этому Аято отчасти уже знал из наставлений предков клана. Из-за их халатности серьёзно пострадали столь важные для государства Райдэн гокадэн. Если бы Гудзи Яэ не вмешалась и не попросила сёгуна о снисхождении, Камисато могла постигнуть участь других опальных кланов, которые прекратили своё существование.
Т.е. тут говорится о том, что его предки не смогли уберечь "Гокадэн", что скорее всего показывает, что данный инцидент был ещё до того, как Аяка и Аято появились на свет. Точно можно сказать лишь одно - Скара стал мстить школам тогда, когда он стал Предвестником. Возможно тогда действительно был жив отец Аяки и Аято, но он возможно был плсю-минус такого же возраста, как они.
Но это лишь мои догадки.
Со вступительным материалом закончили, теперь перейдём к школам по отдельности. Тут я затрону именно их историю, которая имеется на данный момент в игре, ну и затрону этимологию названий.
Скажу сразу, что возможно я что-то упустил, так что если найдёте косяки, то обязательно пишите.
1) Амэнома (天目流) - как я и сказал, это - единственная на данный момент школа, которая особо не пострадала из-за парочки инцидентов. Возможно просто потому, что Скарамучча остановился на полпути.
Из того, что мы знаем, это то, что сейчас её представителями являются Амэнома Того, владелец кузницы, и Хадзимэ - его подмастерье.
Хоть, по словам Того, у данной школы нет каких-то особо секретных техник, упорство и концентрация являются основой данного стиля. Причём представители готовы также подчёркивать элементы стилей ковки из других регионов. К примеру владелец упомянул, что по его просьбе один из пиратов Южного Креста принёс Того один из мечей Ли Юэ, чтобы тот подчерпнул для себя что-то новое.
Но есть момент, который стоит отметить. Он связан с мечом "Амэнома Кагэути" (天目影打)
Дело в том, что данный меч - это копия меча "Хакуэн Митимицу Амэнома", название которого явно имеет буддистский подтекст (薄縁満光 - дословный перевод - "Эфемерная судьба, полный свет").
Когда японский кузнец делает для кого-то меч, то он делает не один, а несколько. Лучший из них именуется "синути" (真打 - истинная ковка), а остальные - "кагэути" (影打 - теневая ковка). И если мне не изменяет память, то в Японии данные фразы стали идиомами, т.е. синути - это что-то высшего качества, а кагэути - не очень.
Хакуэн Митимицу Амэнома, один из Кагэути.
Его подарил семье Саимон Доин, патриарх семьи Ивакура.
В благодарность за заботу, которую он получил, когда жил в уединении в деревне Конда.
Говорят, что секретный стиль Ивакуры, Гроза Тэнгу, можно применить только тогда, когда в сердце нет ни следа замешательства.
В прошлом Гроза Тэнгу звучало так же, как Победитель Тэнгу. Это был стиль, с помощью которого можно было сразить парящего в небе тэнгу.
На протяжении сотен лет мечник Ивакура, унаследовавший имя Ин, с помощью своего секретного стиля уничтожал бесчисленных демонов и монстров.
По легенде, Гроза Тэнгу был создан в маленьком дворике святилища, где не было благовоний.
Стиль был настолько сильным, что разрушил все здания, а меч Доина Ивакуры сломался пополам.
После этого, используя свои навыки владения мечом, он основал школу Ивакуры и стал наставником клана Кудзё.
Он заказал тогдашнему мастеру Амэномы меч Хакуэн Митимицу Амэнома, который потом передавался вместе с именем Ин.
О деяниях этого меча ходит много легенд. Говорят, что он такой острый, что может разрезать даже саму судьбу человека.
Что касается длинного имени, говорят, что Ивакура Доин особо указал мастеру Амэномы, что он должен называться так.
500 лет назад "Хакуэн Мичимицу Амэнома" был выкован тогдашним мастером кузницы Амэнома для Ивакура Докэя, основателя клана Ивакура и родного сына они Тиё. Как именно он основал свой клан и при каких обстоятельствах нам рассказывает набор артефактов "Эмблема рассечённой судьбы", название которого само по себе отсылка на фразу из "Кагэути". Об этом наборе рассказывала Sigalitt в своём посте, так что советую к прочтению.
Единственное, что скажу от себя, так это то, что название клана (岩座) созвучно с термином, которым обозначают скалу, на которую либо приглашают ками, либо же сами боги её населяют - 磐座.
Ну и то, что Докей, возможно, был вдохновлен фехтовальщиками из школы Ягю Синкаге-рю (柳生新陰流 - новая теневая школа Ягю), одной из двух школ, официально находящихся под покровительством сёгуната Токугава, в частности ее основателем Ягю Мунэтоси и его сыном Ягю Мунэнори
Фирменное искусство меча Докея - "Гроза Тэнгу" (天*抄), скорее всего, является отсылкой к одноименной технике меча, используемой школой Ягю Синкаге.
Согласно фольклору, у Мунэтоси однажды была дуэль с тэнгу. Когда он поразил своего противника, тэнгу внезапно исчез, а вместо него появился огромный камень, расколотый на две части. Данный камень теперь расположен рядом с храмом Амано Ивадате, известным поклонением священным камням.
Эта легенда, возможно, вдохновила Докея на дуэль с тэнгу Теруё и его фамилией Ивакура.
С тех пор данный меч передавался каждому наследнику вместе с титулом "Ин", который дается тем, кто полностью овладел искусством Ивакура.
На момент игры "Аменома Хакуэн Мичимицу" по логике должен быть во владении Ивакура Мицунари, который был тогдашним мастером Ивакура, но как выяснится позже, у него данного клинка изгнанные ученики-они не обнаружили. В конце концов оружие всплыло в Энканомии, хотя неизвестно, как оно оказалось так далеко от Инадзумы. И если данный меч вставить в курган, то мы получим достижение "Злополучное наследие Ивакура".
Однако после вступления в силу Указа об Охоте на Глаза Бога Мицунари добровольно отказался от своего Глаза, против чего яростно выступили другие ученики клана. В итоге данные бунтовщики клана Ивакура разошлись, а Мицунари присоединился к армии сёгуната в качестве инструктора.
Правда ему самому пришлось отдать свой Глаз Бога... Тем самым действием он потерял уверенность в себе и уже не мог быть мастером Ивакура, каким он был до сдачи Глаза Бога.
Имена бунтовщиков мы прекрасно знаем, ибо все они встречаются нам в Инадзуме, а если их убить вместе с учениками клана Ивакура, то можно открыть достижение "Ивакура бугэйтё", или же "Конец клана Ивакура".
Узнав, что Табибито убил пятерых своих последователей и инструкторов, Мицунари вызывает его на дуэль, чтобы отомстить за свой клан возле лагеря Кудзё, только чтобы проиграть и умереть самому. Каким-то образом Амэнома Хакуэн Митимицу исчезла после дуэли, так как Окадзаки Тораэмон и Янагиха Араси не смогли её найти, когда построили мемориал из клинков своих павших товарищей.
Причём то, что инструкцию по ковке данного меча мы можем получить из задания "Сокровище фермера", в котором действующими лицами являются представители клана Саимон, что отражено в описании меча.
Теперь настало время разобрать название клана. Оно состоит из двух иероглифов - 天 и 目.
Первый переводится как "небо", "рай". А второй - "вдохновение", "взор" или "глаз".
Т.е. дословно - "Небесный взор" или "Небесный глаз".
В теории это может отсылать нас на Райдэн Сёгун, но тут всё куда глубже. Да и с Амэнома Баал/Вельзевул не особо ассоциируются.
В Японии есть такое божество как Амэ-но-Махитоцу-но-Ками (Дословно - одноглазый бог - 天目一箇神), который является богом кузнечного дела и металлургии.
Он встречается в различных легендах, в том числе "Нихон сёки" (日本書紀 - Летопись Японии) и "Когосюи" (古語拾遺 - Дополнение к древним писаниям, японское историческое писание клана Инбе, написанное в эпоху Хэйан)
Согласно «Когосюи», Аменомахитоцу-но Ками является сыном Амацухиконэ-но Микото. Он делал мечи, топоры и бронзовые колокольчики во время событий, когда Аматэрасу, богиня солнца, спряталась в пещере после битвы со своим братом. В писаниях также также говорится, что во время правления императора Судзина потомок Аменомахитоцу-но Ками и потомок Исикори-домэ (богиня мастеров зеркал) переделали священное зеркало. В «Нихон сёки» в разделе об умиротворении Асихара-но Накацукуни говорится, что Такамимусуби (один из трех богов-создателей японской мифологии) назначил Аменомахитоцу-но Ками своим кузнецом. В «Когосюи» он описан как предок кланов Инбэ, а также упоминается некоторая связь с Футодамой (другим божеством клана Инбэ).
Как я и сказал, часть его имени «махитоцу» означает «одноглазый», и говорят, что это произошло из-за того, что кузнецы закрывали один глаз, чтобы судить о температуре железа по его цвету, или из-за другой истории о том, что у кузнецов была профессиональная болезнь, из-за которой слепой на один глаз.
Вот такой вот интересный факт.
2) Фуцу (経津伝) - это одна из тех школ, которая была стёрта с лица земли, если верить артефакту из сета "Кокон сладких грёз", однако о данной школе известно куда больше, чем об оставшихся. Всё это благодаря новому оружию "Харан гэппаку фуцу". Причём тут будет также затронут ещё одна школа - Иссин (一心流).
Причём стоит отметить, что мы с Озиалем предсказали то, что в названии данной школы изначально была ошибка и отсылка в нём терялась. Это ещё один повод сделать подобный пост - чтобы убедиться в том, что косяков локализаторов больше нет в данном случае.
Этот меч упоминается в «Антологии мечей Инадзумы» за авторством Микоси Нагамусы, знаменитого инспектора Татарасуны.
Школа Фуцу изготовила на заказ два меча серии гэппаку фуцу: Хасуи и Харан.
Харан - единственный сохранившийся клинок, выкованный великим кузнецом Масагомару.
Говорят, что в клинки вложены души тех, кто их выковал...
Так начинается «Антология».
Говорят, что Хасуи был выкован Фуцу Минори из третьего поколения мастеров школы.
Этот великолепный бледно-голубой меч с похожим на водную рябь лезвием часто носили на поясе личные слуги сёгуна.
Во время одной смертельной дуэли, решившей судьбу народа óни, клинок сломался и был отправлен на перековку.
В это время Фуцу Минори, которую уже давно мучили алкоголь, старые раны и тяжёлые воспоминания о Татаригами, сломалась, как клинок из незакалённой стали.
Глава четвертого поколения Фуцу Хироёси не мог сравниться с мастерством своей матери.
Это был его названый брат Фуцу Масаёси, которого называют Масагомару.
Именно он выковал меч, позволив шедевру школы Фуцу вновь появиться в этом мире.
Оба клинка гэппаку фуцу очень похожи внешне, но разные по характеру.
За всю свою жизнь Масагомару дал имя только этому мечу, и то по очень простой причине.
Он был немым неграмотным сиротой, которого взял к себе мастер третьего поколения.
Когда ему приказали возродить красоту клинка Хасуи, он выгравировал его прежнее имя.
Когда Фуцу Минори ушла из жизни, Масагомару обучил Хироёси её технике ковки.
Говорят, она хотела, чтобы именно Масагомару возглавил школу, но он неоднократно отказывался.
Создание Харана и сопутствующая этому известность едва не повлияла на преемственность Хироёси на посту главы четвёртого поколения мастеров.
Поэтому, когда его названый брат возглавил школу, Масагомару решил идти своим путём.
Он обращался в разные кузнечные школы, по капле впитывая драгоценную мудрость знаменитых кузнецов.
В последние годы жизни у него было три ученика, которыми он больше всего гордился: Каэдэхара Кагэмицу, Нива Нагамицу и Акамэ Мицунага.
Эти трое создадут Иссин Сансаку, три великих произведения искусства Иссин.
«Тогда я был всего лишь немым от рождения уродцем, грязным, брошенным ребёнком.
Словно мотылёк я жаждал тепла в горькие, холодные ночи, и обрёл его возле кузнечной печи.
Передо мной стояла мастер третьего поколения, та, кого люди называли угрюмой и высокомерной.
Но она, в отличие от других, не только не прогнала меня, но и дала немного риса, чтобы наполнить мой пустой желудок.
Увидев, что я покрыт металлическим песком, она назвала меня Масагомару» (прим. - 真砂丸 - "песочный круг" или как ещё можно перевести - "полный песка, весь в песке")
В сердце не умеющего говорить, но тонко чувствующего Масагомару, должно быть, скрыто много историй.
Всё невысказанное в конечном итоге исчезнет в волнах...
«Я был нем, поэтому мастер третьего поколения рассказывала мне много историй.
О старой ране, поразившей одну сторону её тела, о желаниях её матери и брата,
о красных хакама (прим - хакама (袴) - это длинные широкие штаны в складку, похожие на юбку, первоначально носимые мужчинами. Изначально под словом «хакама» подразумевалась ткань, обёртываемая вокруг бёдер. Хакама у мужчин крепятся на бёдрах, у женщин — на талии. В настоящее время хакама часто носят девушки на выпускных церемониях. Уровень официальности хакама зависит от ткани и расцветки. В Средние века их ежедневное ношение разрешалось лишь кугэ (аристократия), самураям и священникам, простолюдинам же разрешалось надевать их лишь в исключительных случаях (например, в день собственной свадьбы).), которые ей не суждено надеть, и о гигантской волне, которая однажды поглотит всё...»
Однажды ночью мальчик пробрался в кузницу и увидел знаменитого темпераментного мастера.
Она усердно ковала куски железа, не обращая внимания на слёзы, текущие по её щекам.
«Тебе лучше забыть то, что ты только что видел, понял?»
Испугавшись, мальчик повторно кивнул, и она вдруг разразилась смехом, хлопая в ладоши:
«Я совсем забыла, что твои уста запечатаны, подобно бутылке вина. Это делает тебя лучшим другом!
Слухи в целом верны. Я непредсказуемая пьяница».
Если подумать, мне следовало принять приглашение мастера и выпить с ней...
«Антология» также повествует о различиях в форме клинков гэппаку фуцу.
Великое произведение Фуцу Минори, похожее на безмятежную и спокойную гладь ночного моря, стало известно как Хасуи.
Меч, который воссоздал немой Масаёси, был внушительным, как могучая буря, за что получил имя Харан.
Что можно подчерпнуть из данного длинного описания?
Первый известный клинок "гэппаку фуцу" - Хасуи - выковала мастер третьего поколения Фуцу Минори, который можно описать как "спокойная гладь ночного моря".
Данный меч использовался Сёгунатом. Вскоре данный клинок сломался во время "одной смертельной дуэли, решившей судьбу народа óни" (уж не с Тиё ли или это другая дуэль?) и нужно было его перековать. Но Минори тогда страдала алкоголизмом, так как с помощью алкоголя она хотела забыть о том, что её мучало.
Её сын - Хироёси - не имел мастерства, как у матери, но зато мастером на все руки был приёмный сын Масаёси, который имеет прозвище Масагомару, который, правда, был нем и безграмотен. Минори хотела, чтобы именно Масагомару стал следующим мастером Фуцу, но тот решил пойти иным путём. После смерти матери мастером стал Хироёси, которого Масаёси обучил. А сам Масаёси вскоре стал наставником кузнецов, которые позже создали Иссин Сансаку.
Собственно сам Масагомару и выковал "Харан", который в отличие от "Хасуи" был "внушительным как могучая буря".
Кстати о сансаку. Тут снова отсылка на реальный мир.
Имена Кагэмицу (景光), Нагамицу (長光) и Мицунага (実長) (хотя по логике должно быть Санэнага) происходят от имени трех учеников Мицутады (光忠), который является основателем школы Осафунэ, которая является ответвлением от одной из школ реального "Гокадэн" Бизэн-дэн, которые создали свои "сансаку".
Собственно термин "сансаку" переводится как "три работы" (三作).
Ну и пробежимся по парочке моментов.
В описании говорится о том, что было два клинка "гэппаку фуцу" - Харан и Хасуи. Т.е. тут стоит сделать поправку в перевод, ибо тут "гэппаку фуцу" явно выделяются от харана/хасуи.
Т.е. перевод "Харан гэппаку фуцу" будет звучать как "Неистовые волны - Лунный Фуцу". Хотя не исключаю вариант перевода "Неистовые лунные волны - Фуцу".
В этом посте я уже разбирал данное название.
С "хасуи" ситуация похожая - 波穂
波 мы уже знаем по "Харану" - это "волна". А вот что такое "穂"? Перевод данного иероглифа звучит как "гребень" в смысле "волны".
Т.е. название "Хасуи гэппаку фуцу" переводится как "Гребень волны - Лунный Фуцу" или "Гребень лунной волны - Фуцу".
Ну и вкратце по поводу названия школы "Фуцу".
Как я и говорил когда-то 経津 (фуцу) - это не просто какое-то слово, а отсылка на 経津主神 (Фуцунуси-но-ками) - японское божество меча и войны.
Его часто почитают вместе с Такемикадзути (武甕槌, бог храма Касима и также бог меча), с которым он тесно связан. Он считается легендарным предком клана Мононобе и, как и Такемикадзути, является одним из божеств-покровителей клана Фудзивара.
Причём и Фуцунуси, и Такемикадзути тесно связаны с циклом мифов о «передаче земли» (国 譲 り - куни-юзури), в котором рассказывается, как божества Такамагахара (高天原 - «равнина высокого неба», местный Олимп) посылали различных посланников в Асихара-но-Накацукуни, чтобы потребовать от ее жителей подчинения их правлению.
Об этом рассказывается во втором томе японского памятника литературы «Нихон сёки».
Он повествует о том, что после того, как прошлые посланники, Амэ-но-Хохи и Амэ-но-Вакахико, не смогли выполнить свою миссию, боги небес во главе с изначальным божеством Такемимусуби решают послать Фуцунуси.
Услышав это, бог Такемикадзути с негодованием протестует против того, ибо он точно такой же стойкий воин , как и Фуцунуси; затем боги согласились назначить его спутником Фуцунуси. Затем они направляются к берегам Итаса в стране Идзумо (出雲国 - с этой страной (а если быть точнее, то скорее с районом) связано очень много легенд в Японии), требуя, чтобы земное божество Онамудзи (или Окунинуси - 大国主 - "Правитель великой страны" ), правитель Асихара-но-Накацукуни, отказался от его авторитет. По совету своего сына Котосиронуси Онамути соглашается уступить землю и уходит в невидимость.
После этого Фуцунуcи и Такемикадзути приступили к убийству всех тех, кто отказывался подчиниться им. Когда все сопротивление исчезло, два бога вернулись на небеса, чтобы сообщить об успехе своей миссии.
Думаю, вы вкратце поняли кем является Фуцунуси.
3) Иссин - кроме того, что я сказал выше, об Иссин практически ничего не известно.
Когда-то я предполагал, что меч "Мусо иссин" был изначально создан для Макото каким-то кузнецом из Иссин, поэтому такое и название, но с другой - в истории чётко говорится о том, что он был создан с помощью божественных сил Макото.
Он родился из божественной силы Райдэн Макото, но ни разу не был заточен. Разумеется, он ушёл вслед за своим владельцем, ведь Макото не любила сражаться. Он был лишь символом, знаком истинного мира.
Хотя не отменяю того, что основу данного меча действительно создал кузнец Иссин, а Макото пропитала его своей силой Электро. Просто я никак не могу объяснить то, что как у меча, так и у школы имеется общая часть:
Название меча - "夢想の一心" - дословно "мечта от всего сердца".
Название школы - "一心" - "всем сердцем", "всей душой", "сосредоточенность" или же "единый разум".
Вот тут я, к сожалению или к счастью, не нашёл прям что-то внятного в плане значения. Если у вас будут какие-либо зацепки, то смело их пишите.
UPD: Пользователь Innael отметил то, что Дайнслейф в коллекции сказал следующее о Райдэн:
Возможно, что искусство данной кузни было настолько близко к идеалам Райдэн, что приняли такое название?
4) Хякумэ (百目) - увы, но в отличие от вышеупомянутых школ о Хякумэ и о Седзю вообще никакой информации нет. Только упоминание в "Тыкве пробуждения".
Надеюсь на то, что, как и в случае с Иссин и Фуцу, о данных школах появится хоть какое-то упоминание. Так что перейдём сразу к этимологии.
Тут уже всё куда интересней. Как я и сказал, раньше у данной школы было другое название - Домэ, но его поменяли.
Новое название является очень жирной отсылкой на ёкая хякумэ, который представляет собой бесформенный комок плоти, сплошь покрытого бесчисленным множеством моргающих желтых глаз (название ёкая прям дословно и переводится как "стоглазый" - 百目).
Хякумэ выбирает себе жилище в старых храмах, охраняя их ночью от потенциальных воров. Чувствительные глаза ёкая не выносят дневного света, поэтому он выходит только ночью, проводя светлое время суток в темных и тенистых помещениях, куда люди заходят редко.
Если человек проходит поблизости от хякумэ , то один из глаз ёкая отделяется от тела и прилепляется к пришельцу до тех пор, пока тот находится в зоне действия существа, чтобы наблюдать за всеми преступными делами. В конце концов, глаз возвращается назад к хозяину. Нападая, хякумэ обычно просто угрожающе выскакивает из темноты. Этот ёкай не особенно силен и полагается в основном на свои размеры и устрашающий облик, чтобы отпугнуть людей прочь.
И мне прям любопытно, что именно скрывается за этим названием в Геншине. Может быть данную школу основал ёкай? Или тот, у кого очень много глаз или тут иной подтекст в плане названия? Поживём увидим.
5) И наконец Сэдзю - 千手, что дословно переводится как "тысячерукий". Кстати, заметили, что в большинстве названий школ присутствуют числительные?
Ну и готовьтесь к Югио-референсам.)
В игре Yu-Gi-Oh! имеется весьма неплохая карта - "Сэндзю, Тысячерукий Бог",
при призыве которой вы можете вытянуть одного ритуального монстра.
Да, есть её более крутая версия - "Мандзю, Десятитысячерукий Бог", при призыве которой вы можете на свой выбор вытянуть либо ритуальное заклинание, либо ритуального монстра, но не суть.
Этот монстр основан на Авалокитешваре, который в буддизме он считается воплощением бесконечного сострадания всех будд. А если быть конкретным, то на образе Сахасра-бхуджа Сахасра-нетра, где у него тысяча глаз и рук, т.е. всё видит и всем помогает (никого, кстати, не напоминает?)
Оригинальный японский арт изображает Сэдзю как буддийского бога.
В Японии есть похожее божество - Каннон, которая также имела много рук - 千手観音. Это богиня милосердия и сострадания в японской мифологии, способная перевоплощаться.
Образ Каннон попал в Японию из Китая вместе с буддийским вероучением, где имеет соответствие в богине-бодхисаттве Гуаньинь. Согласно буддийским поверьям, она помогает людям, появляясь в тридцати трёх образах. Существует много рассказов о том, что богиня Каннон в вещем сне посылает счастье молящимся в её храме, но счастье это иногда покупается тяжёлой ценой.
С Каннон связано появление Манэки-нэко — талисмана удачи в виде кошки с поднятой лапой.
Существует легенда о том, как появился такой талисман: В 1615 году мимо храма Гото-кудзи пролегал путь возвращавшегося из военного похода даймё (князя) Ии Наотака (1590—1659). Вдруг пошёл сильный ливень, было темно и князь укрылся под огромным деревом. Князь и не заметил бы храмовых ворот, если бы не сидевший у них кот, манивший его лапой. Как только князь подошёл к нему, в дерево ударила молния, разнеся его в щепки.
В храме князя встретил настоятель. Мудрый монах и произошедшее произвели на князя впечатление, и тот дал средства для восстановления обители, которая затем стала родовым храмом семьи Ии. Эта легенда указывает на то, что фактически кошкой была Каннон, которая приняла облик кота.
Кстати, в честь Каннон и назвали японскую фирму Canon.
И вполне возможно, что когда называли школы Гокадэн, то сценаристы опирались именно на данное божество.
На самом деле, данный материал было создавать крайне трудно, ибо информации о данных школах не так уж и много, но, как я и говорил, я с Озиалем любим делать себе вызовы, чтобы совершенствовать свои навыки, иначе тело духовно и физически загнётся. И надеюсь на то, что данная информация была интересной, несмотря на то, что хотелось сделать статью побольше.
А что вы думаете по этому поводу?
А на этом всё, дорогие друзья!
Спасибо, что прочитали наш пост до конца!
Всем благ и удачной гачи! 
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
