DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
Данный пост является перезаливом из-за того, что данная статья находилась в премодераторских конвульсиях + нужно было добавить новой информации и сделать статью более образовательной. Картинки добавлю по возможности.
Сегодня 23 августа. Буквально день назад наши любимые разработчики выложили анонсы персонажей, которые будут нас ожидать не просто в Сумеру, а уже в баннерах 3.1. Вот настолько быстро летит время. Скажу сразу, что обещанная серия постов об Архипелаге выйдет уже завтра-послезавтра. В этот раз точно. Дабы освежить все в памяти как раз перед самым началом Дендро региона.
А пока - хотелось бы кратко пройтись по новым персонажам, которые, скорее всего, нас будут ждать уже завтра с выходом Сумеру. А именно - танцовщица Нилу, генерал полиции нравов Сайно и, внезапно, абсолютно новый персонаж для мира Genshin Impact - Кандакия.
Итак, начнём!
По структуре обзор будет точно таким же, как и прошлый обзор персонажей из Сумеру, но с одной оговоркой.
Я не буду подробно говорить про имена Сайно и Нилу, ибо я про это уже успел рассказать в одной из своих статей. А вот на остальных моментах мы остановимся подробнее.
САЙНО
«Немало учёных Академии боятся, что генерал махаматра вмешается в их исследования. Зря они опасаются. Едва ли среди них найдутся такие, чьи результаты были бы достойны его визита».
Так ответила Коллеи на вопрос лесного стража Тигнари о генерале махаматре
Про то, почему учёные бояться Сайно, я уже рассказывал. Если же вкратце, то в задачи ашокской махаматры является контроль жизни людей, чтобы всё следовало Дхарме (в данном случае - моральным принципам). Думаю, что у Сайно примерно похожие обязанности.
ПРОФИЛЬ
Титул у нашего полицейского нравов - "Вершитель таинств", т.е. тот, кто следит за проведением таинств и прочего.
Оригинальное название - 缄秘的裁遣
缄 (jiān)- молчать о чём-либо, что-либо запечатывать.
秘 (mi или bi) - тайный, секретный. А вместе "缄秘" может переводится как что-то, что совершается в тайне. В целом... это можно назвать "таинствами", хотя тут скорее всего связь не только с религией.
的 (de)- иероглиф-связка.
裁 (cái) - отсекать, но и решать, устанавливать.
遣 (qiǎn)- посылать, командовать. А слово "裁遣" можно перевести как "вершитель". Или же "судья" (судия).
В целом мне очень нравится наша локализация. Так что тут я не могу придраться.
Далее просто проверим, является ли титул "Генерал махаматра" уместным.
Оригинальное название - 大风纪官
大 (dà) - большой, относится к "官" - "большой офицер/чиновник" - генерал
风 (fēng)- не только "ветер", но и "нравы".
纪 (jì)- дисциплина. Вместе "风纪" переводится как "дисциплина" или "общественные нравы".
官 (guān)- чиновник/офицер.
Переводится всё это как "Большой чиновник/генерал, заведующий дисциплиной", что неплохо описывает махаматру.
Ну и закончим мы с профилем на разборе созвездия - "Золотой шакал". И, честно говоря, тут момент весьма интересный.
Оригинальное название - 金狼
金 (jīn) - золото
狼 (láng) - волк, хищник
Т.е. тут напрямую не говорится, что Сайно - шакал. В китайском он - "Золотой Волк". Шакал в китайском бы писался как "胡狼". К примеру вот вам созвездие Рэйзора, который также имеет тематику волков - 小狼
小 (xiǎo)- маленький
狼 (láng) - волк
Как подметила Слава Фролова (спасибо большое за подмечание!), в биологическом плане тут отсыл на африканского волчьего шакала.
Тут важно то, что с 2015 года эта порода официально стала подвидом серых волков, так как у них больше генетических совпадений чем у шакала и волчего шакала. Споры на эту тему ввелись не один десяток лет.
А в 1981 году зоолог Уолтер Фергюсон представил доводы в пользу того, что волчий шакал на самом деле является подвидом серого волка, аргументируя свои выводы краниологическими измерениями, т.е. исслеованиями черепов. Фергюсон отметил, что классификация животного как шакала была основана исключительно на его небольшом размере».
В 1821 году, к слову, была предпринята попытка скрестить обыкновенного шакала и волчьего шакала в неволе, в результате чего родилось пять детенышей, трое из которых умерли до отъема от груди. Было отмечено, что два выживших детёныша никогда не играли друг с другом и имели совершенно разные темпераменты; один унаследовал застенчивость обыкновенного шакала, а другой был привязан к людям.
А вообще, стоит немного поговорить по поводу данного бога, ибо у нас прям много факторов, в которых Сайно и Анубис прям сочетаются.
Анубис - древнеегипетский покровитель мертвых, погребальных обрядов и бальзамирования (мумификации), а также знаток целебных трав.
Изображался в облике волка, шакала, дикой собаки Саб (sb с древнеегипетского - "судья") или человека с головой этих животных. Животные, в виде которых изображался Анубис — обитатели пустыни, то есть земель, пограничных со страной мертвых - Дуатом.
А сам Анубис прочно связан с черным цветом — цветом смерти, загробного мира и ночи.
В Додинастическом периоде Дуат (dwȝt) находился на небе, и по религиозным представлениям египтян того времени души умерших вселялись в звёзды. Немного позднее закрепилось представление о том, что бог мудрости и Луны Тот на серебряной ладье перевозит души в Дуат. В Древнем царстве считали, что Дуат находится в восточной части неба. Одновременно загробный мир локализовали на западе, в Западной пустыне, и его покровителем выступал бог пустыни Ха. И только в начале Среднего царства у египтян сформировалось представление о том, что Дуат — подземный мир. В Текстах пирамид Дуат отождествлялся с Полями Иалу.
Древнейшее упоминание об Анубисе встречается в Книге мёртвых эпохи Древнего царства, где он ассоциировался исключительно с царскими захоронениями.
Книга мёртвых - это сборник древнеегипетских религиозных гимнов и текстов, которые, начиная с эпохи Нового царства (XVI в до н.э.) и заканчивая концом эпохи Древнего Египта, помещались в захоронения, чтобы оградить покойника и напутствовать его в загробной жизни.
В ней Анубис обычно изображается в сцене взвешивания сердца покойного. Если покойник пройдёт Суд, то он может попасть на Поля Иалу (аналог рая). Если нет, то отправятся в небытие вплоть до конца Вселенной. Про данные поля мы ещё поговорим позже.
Подобно другим богам древности, Анубис выполнял различные роли. Первоначально Анубис был единственным судьёй мёртвых в Дуате, но эта высокая должность с конца Древнего царства (конец 3-го тысячелетия до н. э.) узурпировалась Осирисом (считавшимся умершим фараоном), перенявшим и титулы Анубиса «владыка запада» (Хентиаменти), «владыка тех, кто на западе». Вскоре Анубис стал лишь одним из участников Суда.
В текстах пирамид Анубиса обычно называли четвертым сыном Ра. Позднее появилась иная легенда.
Жена Сета по имени Нефтида полюбила тогда ещё царя Осириса и, приняв облик его супруги Исиды, зачала от него сына. Опасаясь гнева мужа, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его с помощью собак нашла Исида и вырастила. После Анубис вместе с Исидой ищет тело Осириса, охраняет его от врагов, в некоторых версиях мифа — погребает его, присутствует на суде Осириса, который становится царём загробного мира.
Осуждённого Сета, обернувшегося в пантеру, боги решили сжечь, а Анубис снял шкуру с Сета и надел на себя. Затем он отправился в святилище Осириса и калёным железом выжег на шкуре свой знак. В память об этой легенде жрецы Анубиса-Имнута набрасывали шкуру леопарда на правое плечо.
Женой Анубиса считалась богиня Инпут, которая иногда почиталась женской формой Анубиса. Его братьями были бог солнца и неба Гор и Бата, что отразилось в «Сказке о двух братьях». Дочерью Анубиса была богиня бальзамирования Кебхут.
В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством.
В поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса (одного из богов Дуата) Исдеса, который в "Легенде об Осирисе" помогал искать Сета.
В эллинистическую эпоху Анубис был объединен греками с Гермесом в синкретическом образе Германубиса (Гермес, как и Харон, порой является психопомпом (ψυχοπομπός - проводник душ), а не только вестником богов). Этот бог как волшебник упоминается в римской литературе. В герметических текстах также сохранялись упоминания о нем вплоть до эпохи Возрождения.
Так что то, что именно Сайно в образе Анубиса следит за всем, что происходит, звучит вполне логично.
ОПИСАНИЕ
Вызов на официальную встречу с генералом махаматрой Сайно не сулит исследователям ничего хорошего.
Личный визит Сайно обычно означает, что кто-то из учёных совершил серьёзнейший академический проступок: плагиат, взяточничество, злоупотребление знаниями, подделку доклада, присвоение средств, конкуренцию с дурным умыслом, присвоение чужой научной работы... Провинившемуся остаётся только проследовать за генералом махаматрой и принять наказание.
Но такие учёные прилагают все силы, чтобы избежать его.
Многие из них пытаются склонить генерала махаматру на свою сторону морой, и тогда к проступкам этих «богатеев» добавляется ещё один. Некоторые, упорствуя в безрассудстве, пытаются применить грубую силу... Расплатившись за глупость, они встречают ещё более суровый приговор.
А некоторые, исчерпав и без того скудные средства, притворяются безумными и отчаянно пытаются оправдать свои прегрешения душевной хворью или потерей памяти.
Но в делах с такими людьми терпение генерала махаматры Сайно неистощимо. Как говорит он сам...
«Такова моя обязанность - помогать другим "вспоминать" ошибки, которые они совершили».
Так что будьте осторожны с Сайно, а то он может вас отправить с Дуат, если вы не будете делать всё законно.
НИЛУ
«И что в том театришке хорошего? Если бы она отправилась вместе со мной в гастроли по Тейвату, то заработала бы столько моры, сколько бы ей захотелось... Вот только она, наивная душа, понятия не имеет о собственной ценности»
Дори
Очень забавный и показательный вышел комментарий от нашей негоциантки, показывающий то, что для Нилу важнее всего - искусство.
Про возможные отсылки уже успела поговорить по этому поводу Солана , советую почитать. Правда тут всё же стоит отметить, что скорее всего она - не представитель индийской культуры, а персидской. И обычно персидские танцы отличаются от арабских тем, что в арабских танцах акцент делается на движение бедер, а в персидских в основном задействована верхняя часть тела.
Дело всё в том, что у неё на голове имеются рога, которые раньше носили танцовщицы в период Сасанидской империи - античного и средневекового государства, образовавшееся на территории современных Ирака и Ирана в результате падения власти династии Аршакидов и прихода к власти персидской династии Сасанидов и которое существовало с 224 года по 651 год и население которого в пиковые моменты насчитывало 55 миллионов человек, что было почти 1/5 населения Земли на тот момент.
К III в. н. э. Персия представляла собою государство, лишь номинально объединённое под властью парфянской династии Аршакидов, т.е. конфедерацию из многих разрозненных полусамостоятельных, а временами и независимых, княжеств и королевств, во главе которых стояли князья из местной крупной знати. Постоянные междоусобные войны значительно ослабили Иран. Военная мощь Римской империи и её активная экспансия на Восток вынудили парфян уступить ей ряд северных городов Месопотамии. Аршакиды подвергались нападениям в собственной столице, неоднократно захваченной римской армией.
Новое объединение Ирана началось из Фарса.
Провинция Фарс, расположенная на юго-западе Ирана, где находились древние Пасаргады — родина Ахеменидов, — сыграла важную роль в истории Ирана (Парс, или Фарс, дал производные слова — перс, персидский, Персия, — усвоенные греками вместо названия «Иран»).
Основатель династии Сасан — жрец и маг храма богини Анахиты (вспоминаем как зовут Дендро Архонта), принадлежал к правящей династии Фарса и занимал видное положение. Сын его Папак, который имел курдское происхождение, был шахом Истахра.
Внук Сасана и сын Папака Ардашир возвысился, имея поддержку жреческих кругов и части родовой знати. Постепенно расширяя свои владения за счёт соседних земель, он настолько усилился, что разбил и сверг самого видного из владетелей Парса. Ардашир вёл борьбу со своими братьями за единоличный захват власти. Из этой борьбы он вышел победителем.
Начав свою карьеру со скромной должности коменданта крепости Дарабгерд, Ардашир не только стал твёрдой ногой в Фарсе, но присоединил области Исфахан и Керман и, наконец, вторгся в Хузестан, непосредственно граничащий с Месопотамией, и двинулся на север. Навстречу ему двинулось парфянское войско. 20 апреля 224 г. на равнине Ормиздаган произошла решительная битва между последним царем парфянской династии Артабаном V и Ардаширом. Победу одержал Ардашир. Однако, чтобы стать во главе всего Ирана, Ардаширу пришлось силой покорить 80 местных удельных князей и захватить их области. Но Фарс (Парс) не стал играть роль центральной области государства, хотя здесь и были построены дворцы и остались великолепные наскальные рельефы. Столицами, в согласии с традицией Аршакидов, стали Селевкия и Ктесифон, «города» на Тигре. Здесь на западе страны были расположены наиболее плодородные области, находились много городов, а торговые дороги соединяли Иран с присредиземноморскими гаванями на западе, с Арменией, Кавказской Албанией, Иверией, Лазикой на севере, с побережьем Персидского залива и южной Аравией на юге и с Индией на востоке.
В 226 г. Ардашир был торжественно коронован и принял титул царя царей — шаханшаха. Он последовательно продолжал свои завоевания: подчинил Мидию с городом Хамаданом, области Сакастан и Хорасан. Путём настойчивой борьбы была захвачена Атропатена и значительная часть Армении. Есть сведения, что ему были подчинены Маргиана (Мервский оазис), Систан и Мекран. Таким образом, граница его государства доходила до низовий Амударьи, где находились области Хорезма. На востоке пределом была долина реки Кабула, так что часть кушанских областей находилась в составе Ирана. Это дало повод правителям Хорасана, обычно старшим царевичам сасанидского рода, к прочим титулам добавлять «царь кушан».
Таким образом, династия Сасанидов правила всем Ираном, пока в 644-м году территорию Ирана полностью не захватил Праведный халифат, установив новую основную религию государства - ислам (до этого персы были приверженцами зороастризма). На его смену позже пришёл Омейядский халифат, а затем - Багдадский, который, скорее всего, и стал главной основой для Сумеру.
Вот такой краткий экскурс в историю.
Теперь перейдём к анализу профиля.
ПРОФИЛЬ
Титул у Нилу звучит как "Танец лотоса". В китайском всё звучит немного пафоснее.
Оригинальное название - 莲光落舞筵
莲 (lián) - лотос. Вообще лотос - многозначное понятие в религии, которому можно уделить целую статью.
光 (guāng) - свет, сияющий.
落 (là) - сходить
舞 (wǔ)- танцевать, танец.
筵 (yán)- полотно, т.е. 舞筵 (wǔyán) переводится как "ковёр для танцев" или просто "место для танцев".
Т.е. выходит что-то типа "Сияющий лотос, сошедший на танцевальный ковёр", что, конечно, звучит крайне громоздко для титула, но всё же... можно было б адаптировать по типу "Сияющий лотос" или "Танцующий лотос". Всё же главное лицо тут лотос, а не танец.
Далее у нас следует род занятий. А именно - "Звезда театра Зубайра". Да, в прошлый раз я забыл перевести пару терминов и "Театр Зубайра" один из них.
Настало время это исправить.
Оригинальное название - "祖拜尔剧场之星" (да, оригинальное название шло в кавычках)
祖拜尔 (zǔbàiěr)- Зубайр (просто звукоподражание).
剧 (jù)- пьеса, спектакль
场 (chǎng) - сцена. Т.е. "剧场" (jùchǎng) у нас - "театр".
之 (zhī) - иероглиф-связка.
星 (xīng) - звезда.
Вполне себе дословный и неплохой перевод. Остановлюсь немного на Зубайре.
Зубайр ( الزبير - сильный, храбрый) - это мужское имя. Скорее всего так будут звать владельца театра или его основателя. Прям глубокого смысла я пока не вижу.
Да, так звали пару родственников пророка Мухаммеда - Аз-Зубайр ибн Абд аль-Мутталиб (дядя) и Аз-Зубайр ибн аль-Аввам (двоюродный племянник), но не думаю, что прям что-то архиважное тут имеется.
UPD: Как позже мне сказал один из моих однокурсников, Шейх Зубайр возможно связано с одной из многочисленеых шескпировских теорий, в которой считается, что Уильям Шекспир на самом деле араб.
На самом деле, данная тема крайне мутная, ибо споры по поводу идентичности великого барда идут до сих пор. В данном случае всё сводится к тому, что Уильям на портретах выглядит немного по-арабски.
Так что затрагивать её полноценно я тут не буду. Только если это интересно вам.
В подтверждение слов моего друга говорит, что сам шейх подаёт себя как разнопланового человека театра, каковым был и Уильям.
Плюс "Торговец из Ормоса" Зубайра - это скорее всего отсылка на ""Венецианского купца" Шекспира.
Созвездие Нилу является прямым отсылом на её имя - "Водяная лилия" (кувшинка или же лотос).
Оригинальное название - 睡莲
睡 (shuì)- спящий.
莲 (lián) - лотус. В китайском "睡莲" (shuìlián) является прям ботаническим обозначением кувшинки. Так что тут было трудно ошибиться.
И наши не ошиблись.
ОПИСАНИЕ
Если у вас будет возможность посетить выступление Театра Зубаира, ни в коем случае не упускайте её.
В свете сцены Нилу, подобная белоснежному лотосу, под переливы музыки нежным танцем рисует перед публикой сказочные миры.
Представление заканчивается, но зрители, вернувшись в реальность, бредут восвояси, будто опоённые дурманом.
«Та танцовщица на сцене выглядит как персонаж пьесы. Её красота просто невероятна».
Но её друзьям известно, что между настоящей Нилу и её эфемерным, отстранённым сценическим образом ничего общего.
В повседневной жизни она такая же наивная, восторженная и улыбчивая, как любая другая девушка её возраста.
Если вы встретите Нилу вне сцены, не волнуйтесь и просто поприветствуйте её. Вы увидите, как она обрадуется.
В общем и целом, будет интересно на неё взглянуть, ибо персонаж не из области знаний в Стране знаний - как минимум вызывает интерес.
КАНДАКИЯ
«Однажды я подарила Кандакии парочку украшений и сказала, пускай учится радоваться жизни, ведь радость может приносить не только работа. Но она ответила, что для полного счастья ей достаточно мира и покоя в деревне... Да уж, у этой защитницы своё понимание радости...»
Устало молвила Пламенная Грива Дэхья.
Последний на сегодня, но не последний по важности персонаж, который подарил ну массу интересных отсылок.
Кстати...
Как правильнее: Кэндис или Кандакия.
В китайском и в английском произносится как "Кэндис", это верно.
Но не забывайте о такой вещи, как восприятие.
Думаю, что вы согласитесь, что английский вариант имени Кандакия (это не только титул, но еще и имя) в арабо-африканской среде будет звучать...немного странно.
Вот такие вот особенности русского языка.
К слову, уже перед началом разбора профиля, стоит упомянуть возможный титул Пустынницы Дэхьи - "Пламенная грива".
Оригинальное название - 炽鬃之狮
炽 (chì) - ярко пылать, но и пышно расти.
鬃 (zōng) - грива
之 (zhī) - иероглиф-связка
狮 (shī) - лев.
Да, я бы немного побухтел по поводу того, что не было уточнения, чья именно грива тут упоминается, но тут всё же я позволю себе защитить переводчиков, сказав, что при отсутствии места в коде можно пользоваться убиранием слов, если одно слово косвенно дополняет другое.
Да, имеется недосказанность, но всё же сделаем в этом случае небольшую скидку.
Плюс также можно было б перевести как "пышная грива", но данное словосочетание:
1) менее пафосное
2) не имеет связи с Пиро элементом Дэхьи.
Так что я бы это посчитал ошибкой.
Про Кандакию отличный труд на момент написания статьи выложила Солана, так что советую к ней заглянуть. Приятно видеть то, как развиваются контент-мейкеры. Я же пройдусь скорее по лингвистике.
ПРОФИЛЬ
Тут уже предлагаю затронуть имя Кандакии.
Кандакия ( 𐦲𐦷𐦲𐦡 на мероитском, местном для царства Куш, языке)- это титул правящих цариц (также использовался он по отношению к сестре царя или к царице-регенту) древней монархии Куш.
Термин также использовался для подчёркивания социального статуса царицы-матери.
Причём данный титул упоминался даже в Деяниях святых Апостолов:
"...Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию.
Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь?
Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним.
А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его.
Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом?
Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию..."
8:26-40.
В данном отрывке (который относится к Новому Завету) есть упоминание о хранителе всех сокровищ Кандакии Эфиопской, которого по возвращении из Иерусалима крестил апостол Филипп.
Стоит сказать, что кандакия - общий титул цариц эфиопских, как, например, титул фараон был общим титулом для царей египетских, или кесарь — для римских императоров. По общему мнению, Эфиопия, на которую указывается в означенной цитате, составляла область Мероэ, или верхний Египет + север Судана, что являлось территорией царства Куш. Вследствие того, что слово кандакия служила общим титулом для властителей Ефиопии, за неимением точных сведений, трудно решить, на какую именно из цариц эфиопских указывает священный писатель Деяний в данном отрывке.
Стоит также отметить, что возможно тут речь шла об Аксумском царстве, которое захватило Куш в середине IV в. н.э. и которое приняло христианство в IV веке. Хоть в IX-X веке аксумов не уберегло от нападения исламских халифатов и принятия ислама, но современная Эфиопия на данный момент является единственным христианским государством на территории Африки.
Стоит упомянуть, что Куш является преемником другого царства - Керма.
Это африканская цивилизация и одноимённая археологическая культура, существовавшие в период 2500—1500 гг. до н. э. на территории Нубии (современный Судан) с центром в городе Керма. Было самым сильным из царств на территории Судана в период Среднего царства древнего Египта.
Историки подразделяют историю Кермы на несколько этапов:
1) Ранний: 2500—2050 гг. до н. э.
2) Средний: 2050—1750 гг. до н. э.
3) Классический, или поздний: 1750—1500 гг. до н. э.
На последнем этапе царство Керма поглотило суданское царство Сай и превратилось в крупную империю, которая стала весомым соперником Древнего Египта. Правда соперничество для Кермы закончилось печально. Около 1500 г. до н. э. она была поглощена Египтом, правда борьба Кермы против египетского господства была одним из наиболее длительных вооружённых конфликтов бронзового века — она продолжалась около 220 лет (примерно в 1500—1280 гг. до н. э.)
После завоевания культура Кермы приобретает всё больше египетских черт. Тем не менее, уже во времена Нового царства Керма стала ключевой провинцией Египетской Империи в экономическом, политическом и духовном смысле. В частности, важные церемонии фараонов проводились в местности Джебель-Баркал близ Напаты, а между царскими родами двух регионов заключались браки.
Трудно установить степень культурной и политической преемственности между Кермой и царством Куш. Последнее возникло около 1000 г. до н. э после отделения его от Египта. Поначалу цари Куша продолжали использовать Керму для царских погребений и специальных церемоний, что указывает на некоторую связь. Более того, расположение царских погребальных комплексов в Керме и Напате (первой столице Куша) имеют одинаковый дизайн. В Керме также были обнаружены спрятанные статуи монархов Куша, что указывает на то, что правители Напаты признавали историческую связь между их столицей и Кермой.
После получения независимости, Куш продолжал существовать с переменным успехом вплоть до нашествия аксумов.
Также стоит упомянуть, что у Куша была и вторая столица - Мероэ - ставший столицей государства Куш после разорения Напаты фараоном Древнего Египта Псамметихом II в VI в. до н. э. Другие историки считают, что перенос царства на юг был связан с добычей железа — вокруг Мероэ, в отличие от Напаты, располагались обширные леса, которые могли служить источником топлива для сыродутных печей. Кроме того, появление греческих торговцев в этом регионе значило для кушитов уменьшение зависимости от нильского торгового маршрута, теперь они могли торговать с греческими колониями на побережье Красного моря. А третьи и вовсе считают, что Мероэ всегда была столицей Куша. По этому поводу весьма много теорий, если интересно, то советую почитать.
Ладно, давайте вернёмся к более близкой к игре теме.
Первой единоличной женщиной-правительницей царства Мероэ была "Сын Ра", "Правитель двух земель" (Верхний и Нижний Египет) Шанакдакете, которая правила во II веке до н.э и которая имела атрибуты власти мужчин: корону-атеф (убор Осириса к слову), царский костюм, перевязь с кистью связана с древней ассоциацией фараона, как воина и охотника. Она также первая нубийская царица, cо времён которой до нас дошли памятники.
Её имя сохранилось на двух косяках двери, вероятно, в построенном ей храме 500 в Наге, посвящённом Амону. С ней связывается одна из пирамид в Мероэ, хотя в гробнице нет упоминания о Шанакдакете, но там появляется принц, имя которого также упоминается в надписи в Наге в контексте королевы. Соответственно положению её пирамиды, относительно других усыпальниц Мероэ, время правления Шанакдакете может датироваться началом II века до н. э.
Её имя на косяке двери в Наге написано мероитским письмом, в то время как остальная надпись выведена египетскими иероглифами. К слову это - старейший известный нам образец мероитского письма.
Национальное географическое общество Египта относит Шанакдакете к 50 самым важным политическим лидерам всех времён, т.е. осознаёте насколько сильными правителями уже тогда были женщины.
Образ Кандакии в целом пропитан множеством интересностей, и с ними мы ознакомимся по мере приближения к концу блока.
Титул в игре у нашей Кандакии - "Позолоченная клятва".
Оригинальное название - 浮金的誓愿
浮 (fú) - плавать, быть легкомыленным.
金 (jīn) - золото. Вместе 浮金 (fújīn) и переводится как "позолота" или "мелкое золото"
的 (de) - иероглиф-связка
誓 (shì) - клятва
愿 (yuàn)- честный. Т.е. вместе 誓愿 (shìyuàn) переводится как "давать клятву, обет".
Возможно, что позолоченный тут отсылает на то, что Кандакия имеет связи с Пустынниками.
Далее нас ожидает титул "Защитница деревни Аару". Тут есть пара интересных моментов, так что давайте их разберём.
Оригинальное название - 阿如村守护者
阿如 (ārú)- Аару.
村 (cūn)- деревня, село.
守 (shǒu)- защита.
护 (hù) - защищать.
者 (zhě)- персонификация "тот, кто". Т.е. "守护者" переводится как "защитник, охранник".
Подробнее остановимся на Аару (или как его называют в большей части русских трактатов - Иалу).
Но для начала стоит поговорить о том, как египтяне представляли душу.
Древние египтяне считали, что человек состоит из физического тела, духовного тела, сердца, двойника, души, нематериального эфирного духа, образа и имени.
1) Ба (bȝ) — духовная сущность (покидает тело и бродит по миру, вселяясь в разных животных) в виде птицы с головой человека. Изначально «ба» было присуще только фараонам и божествам, однако с Среднего царства «ба» приписывается каждому человеку.
2) Ка (kȝ — «двойник») — жизненная сущность (живёт в статуе гробницы и питается подношениями), черты характера или судьба человека. Ка присуще всему живому.
3) Хат (ẖt) — бренная оболочка человека, которая не способна жить без Ка.
4) Сах (sˁḥ) — духовное тело, «священные останки» после мумификации.
5) Рен (rn) — имя, «сущность» человека, а также его жизненный опыт (бывает даже у богов).
6) Шуит (šwt) — тень. Считалось, тень может отделиться от человека и существовать по своему усмотрению. Наряду с Ка и Ба Шуит полагались погребальные подношения в гробнице, куда Шуит могла приходить. В поздние времена Шуит связывалась непосредственно с душой, за которой следовала.
7) Ах (ȝḫ — «светлый», «освещённый») — реальный дух (путешествовал в загробном мире и вкушал его радости). Изображался в виде ибиса с хохолком.
8) Сехем (sḫm) — объединённые духи покойного, успешно прошедшего переход в загробный мир. Этим же словом в форме прилагательного обозначали силу или магические способности богов
9) Иб (jb) — сердце, которое на суде Осириса помещалось на весы богини истины Маат, чтобы узнать о том, сколь благочестиво жил человек. Физическое сердце в теле называлось hati и его оставляли при мумификации. Сердце считалось вместилищем рассудка, судьбы и чувственности. С мумией оставляли также скарабея, который должен был помочь на суде Осириса.
Все эти составляющие тесно связаны меж собой, и благосостояние одной определяло благосостояние всех остальных. Египтяне верили в перерождение/воскресение в загробном мире, хотя во времена ранних династий (согласно Текстам пирамид) бытовало поверье в возможность физического воскрешения.
Дети бога солнца Гора отвечали за определённую сущность человека: Амсет — ка, Дуамутеф — ба, Кебексенуф — сах (мумия), Хапи — иб (сердце).
Ра появился с не менее чем семью Ба и 14 Ка, каждая со своей особенностью, и которыми он может наделить фараона: богатство, стабильность, величие, слава, победа, сила творения и прочее.
После смерти труп умершего бальзамировали и мумифицировали. Над ним проводили погребальные обряды, помогающие умершему воскреснуть в загробном мире. Все эти заклинания, выполняемые жрецом, описаны в Текстах пирамид, Текстах саркофагов и Книге мёртвых.
Согласно поверью древних египтян, умершему после воскрешения в загробной жизни предстояло пройти к царству Осириса через множество препятствий, среди которых были стражи. Чтобы благополучно преодолеть эти трудности, египтянин должен был при жизни выучить различные заклинания, которые оберегали бы его после смерти. Существовали различные амулеты (как, например, око Уаджет, о котором мы чуть позже поговорим), охраняющие человека в загробном мире, а также литература, содержащая имена стражей, оберегающие заклинания и т. п., что должно было помочь умершему пройти все испытания. Пройдя испытания, умерший попадал на Суд Осириса, на котором определялось, попадёт ли он на Поля Иалу или его душа будет отправлена в небытие до самого перерождения Вселенной.
К одной из глав "Книги мёртвых" имеется иллюстрация: Осирис сидит на троне со знаками царской власти (с короной атеф, с жезлом и плетью). Наверху изображены 42 бога (очевидно, боги номов - административных единиц Египта). В центре зала стоят «великие весы», на которых боги Тот и Анубис взвешивают сердце покойного.
Согласно верованиям, на одну чашу весов помещалось сердце покойного, на другую — перо богини истины Маат, чтобы проверить, насколько праведно жил покойный. Если великая Эннеада (египетский пантеон) выносила обвинительный приговор, то чудовище с телом гиппопотама и головой крокодила Аммат пожирало сердце покойного, что лишало грешника возможности продолжить жизнь на полях Иалу.
На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал. Т.е. обвиняемый, как на настоящем судебном процессе, доказывает, что обвинение против него необоснованно, что нет свидетелей против него.
Звучала речь примерно так:
Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришёл к тебе, господин мой. Ты привёл меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твоё, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчёта перед лицом Благого. Вот я пришёл к тебе, владыка правды; я принёс правду, я отогнал ложь. Я не совершал греха. Я не занимался вооружённым разбоем. Я не воровал. Я не убивал мужчин и женщин. Я не крал зерно. Я не похищал приношения. Я не покушался на предметы богов. Я не лгал.
Я не чревоугодничал. Я не произносил проклятия. Я не прелюбодействовал. Я не заставлял других плакать. Я не ел сердца (то есть я не огорчался понапрасну или не чувствовал угрызений совести). Я не бросался в драку. Я не прибегал к хитрости и уловкам. Я не присваивал обрабатываемых земель. Я не подслушивал украдкой. Я не клеветал на человека Я не сердился без причины. Я не покушался на чужую жену. Я не покушался на чужую жену (повторяет предыдущее признание, но обращено другому богу). Я не был неряхой. Я не изводил никого. Я не преступал закона. Я не гневался. Я не закрывал уши от слов правды. Я не порицал. Я не был жесток. Я не сеял вражду. Я не действовал поспешно. Я не лез не в своё дело. Я не говорил многозначно. Я не опозорил никого и не чинил зла. Я не колдовал против фараона. Я не мешал потокам воды. Я не поднимал голос. Я не богохульствовал. Я не поддавался слепой ярости. Я не крал хлеб у богов.Я не уносил пироги кхенфу, оставляемые духам умерших.Я не вырывал хлеб у ребёнка, и не относился с презрением к богу моего города. Я не убивал крупный рогатый скот, отведённый богу. Я чист, я чист, я чист, я чист.
Если "подсудимый" успешно проходил суд, то проводит бог-хранитель Шаи в поля Иалу, путь к которым преграждают врата Тота. Чтобы их отворить, следовало произнести заклинание:
Дайте путь мне. Я знаю [вас]. Я знаю имя [вашего] бога-хранителя. Имя врат: «Владыки страха, чьи стены высоки <…> Владыки гибели, произносящие слова, которые обуздывают губителей, которые спасают от гибели того, кто приходит». Имя вашего привратника: «Тот, кто [вселяет] ужас»
В полях Иалу покойный получал жизнь, какую он вёл на земле, но обильнее и богаче.
Умершего должны были замещать на работах статуэтки ушебти, оставляемые в гробнице. От имени покойного над ушебти произносили или записывали на них заклинания с перечислением всех работ. В «Книге мёртвых» говорится, что Иалу окружают стены из бронзы, ячмень растёт высотой в 2 метра, полба высится на 4.5 метра. Виньетка одной из глав «Книги мёртвых» изображает поля Иалу прорезанными полноводными каналами.
В «Текстах пирамид» понятия о полях Иалу и Дуате, по верованиям Древнего царства на востоке, практически сливаются. С укреплением культа Ра, с эпохи Среднего царства в представлении древних египтян Поля Иалу стали представляться не на небесах, а под землёй, на западе. К концу Среднего царства с Осирисом отождествляется любой умерший, а не только фараон, а поля Иалу представляются как «оазис» в Дуате, куда попадает прошедший суд Осириса умерший. Согласно древнеегипетской мифологии, ящик с телом Осириса его жена Исида обнаружила в зарослях камыша в Дельте Нила. Поэтому Поля Иалу и переводятся как "поля камыша" (Sḫt-j3rw).
Олицетворявший модель мира храм по архитектурным канонам символизировал определённые религиозные представления древних египтян: потолок означал небо, стены — поля Иалу, пол — загробное царство.
Вообще интересно, что разработчики решили использовать в обозначении деревни некое состояние, которого в реальности хоть и нет, но оно может даровать тебе расслабление души. С этим мы уже сталкивались, когда речь шла о деревушке Тигнари и Коллеи.
И раз уж я успел упомянуть Око Гора Уаджет, то стоит развернуть вокруг него дискуссию поподробнее.
Уаджет (wḏȝirt - защищающее око) — древнеегипетский символ, он же левый соколиный глаз бога Гора, который то ли был выбит, то ли был вытоптан, то ли был съеден в его схватке с богом разрушения Сетом.
Правый глаз Гора символизировал Солнце, а левый глаз — Луну (поэтому у Кандакии имеются на одежде полумесяцы), его повреждением объясняли фазы Луны. По одной из версий, этот глаз, исцелённый богом Тотом, стал могущественным амулетом, который носили фараоны. Он олицетворял собой различные аспекты божественного миропорядка, от царской власти до плодородия. По другой рассказывается, что Хатхор восстановила глаз, напоив его молоком газелей. В третьем сообщается, что Анубис захоронил глаз на склоне горы, где он дал побеги в виде виноградной лозы.
Гор использовал возрождённый глаз для воскрешения своего отца Осириса. После того, как Осирис проглотил око Гора, его расчленённое тело срослось подобно тому, как это произошло с самим оком.
В расчёте на помощь при воскрешении, изображения уаджета наносились на египетские мумии у отверстия, через которое из них вынимали внутренности. Ежемесячно в храмах Египта проводились обряды «восстановления» уаджета, связанные с лунным циклом.
В арифметике египтян составные части Уаджета использовались для написания дробей от 1/2 до 1/64, а также применялись для измерений ёмкостей и объёмов.
Сам уаджет в сумме давал 63/64.
Причём интересно то, что "защищающий глаз" - далеко не редкий атрибут в любо мифологии.
Причём со всеми этими глазами я вспомнил своё любимое аниме Yu-Gi-Oh!, где в оригинальном синопсисе была реинкарнация жрицы Исиды по имени Исидзу Иштар (Иштар - богиня плодородия у аккадов, которая порой эквивалентна Исиде), которая являлась куратором музея при египетском агентстве.
И раз уж я заговорил о ней, то у меня появилась шизотеория по этому поводу. Дело в том, что Исидзу с помощью реликвии Тысячелетия - Ожерелья Тысячелетия - могла видеть прошлое и будущее. И возможно, что Кандакия в Геншине может делать что-то подобное. Но это лишь теория.
Советую, кстати, посмотреть данный тайтл. Хотя бы оригинальную арку.
Причём интересно то, что на щите Кандакии имеется статуэтка Гора, которая символизирует Солнце.
И я не удивлюсь этому, ибо Гор уже мелькал в трейлере.
Или же это может быть связано с богиней Исидой, которая к слову была дочерью богини неба Нут, что подчёркивают одежды Кандакии (они синего цвета, подчеркивая цвет неба, а золотые цвета подчеркивают царский статус).
Ведь Кандакия, возможно, уже ступила на территорию Исиды. Почему бы не поэксплуатировать данную тему снова.
Причём интересно то, что щит относительно совершенен в технологическом плане. Технологии старой цивилизации?
Далее у нас следует созвездие Кандакии - "Щит Заступницы", что... вызывает вопросы.
Оригинальное название - 箭盾
箭 (jiàn)- стрела
盾 (dùn) - щит
Т.е. буквально "щит со стрелами", что отражено в дизайне щита Кандакии. Да, я понимаю, что такое название звучит странно, но всё же оно прям передаёт смысл отличительной фишки Гидро воина.
ОПИСАНИЕ
«Эта Кандакия... истинная наследница царя Дешрета!»
Восклицание это, разнёсшееся по таверне города Сумеру, исходило от потрёпанного Пустынника.
Защитница с зеницами разного цвета благословлена богами. Она способна низвергать песчаную бурю, которая застит небо и мгновенно поглощает врагов.
Похититель сокровищ, только что во всеуслышание завязавший с преступной жизнью, добавил, что Кандакия умеет призывать силу пустыни. Каждый камешек, каждая песчинка - её разведчик, и в дюнах от неё не скрыться.
Однако юный искатель приключений, который спешно готовился к очередной вылазке в пустыню, с удивлением заметил, что защитница деревня Аару - человек добрый и мягкий.
Побывав в деревне Аару, он увидел, как Кандакия принесла еду и питьё измученному голодом и жаждой Похитителю сокровищ, а наёмнику, что выбился из сил, подготовила комнату для отдыха... В защитнице ничего «ужасного» он не увидел...
Но Кандакия была далеко в Море красных песков и не знала, что о ней идёт спор. Впрочем, её не волновало, что говорят о ней другие.
Долг защитницы Аару - охранять мир и покой в деревне.
Любой найдёт в деревне пристанище и помощь, если будет следовать её правилам.
А если кто-то их нарушит и совершит нечто противозаконное...
Кандакия лично позаботится о том, чтобы они никогда больше не причинили вреда Аару.
А вот тут стоп, ибо тут нам раскрыли кое-что интересное.
Скорее всего, именно тут мы узнали имя царя цивилизации, руины которой находились в пустыни - Дешрет. Что несёт в себе некий символизм.
Хотя в оригинале он просто "Красный царь" - 赤王
赤 (chì) - красный
王 (wáng) - царь
Ибо дешрет - это название короны, которая свидетельствовала о власти над Нижнем Египтом. Она была красного цвета...
Символом, прикрепляемым в лобовой части короны дешрет была голова богини-кобры Уаджит.
В мифологии, бог земли Геб, управлявший Египтом, поручил Гору властвовать над Нижним Египтом.
Египетские фараоны, которые считали себя преемниками Гора, носили символы власти Нижнего Египта.
Существуют и другие божества, которые либо носили красную корону, либо отождествлялись с ней. К таким божествам относятся богиня-кобра Уаджит и богиня охоты, создавшая город Саис — Нейт, которую часто изображали в красной короне.
Красная корона в сочетании с белой короной Верхнего Египта хеджет, на которой была прикреплена богиня-гриф Нехбет, сформировали двойную корону пшент, которая стала символизировать власть над всей страной, над обеими землями Египта. Могла надеваться поверх другого царского головного убора — платка немеса.
Словом «дешрет» также называли красную пустыню по обе стороны от Нила (вспоминаем реплику про "красные пески"). В состав этой пустыни входили и чужие земли окружавшие Египет. Эти земли считались областью хаоса, в котором нет законов и полно опасностей. Повелителем красной пустыни и чужих земель был бог Сет.
Скорее всего, между Дешретом и первым Дендро Архонтом была война, из-за которой Пустынники не особо любят жителей Сумеру. Но всё покажет время.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Да, пока что-либо про то, каким выйдет Сумеру, говорить трудно, но лично мне персонажи и все эти анонсы внушают некое доверие. Ибо плацдарм у региона велик. Иракская культура, персидская, египетская, индийская... Это всё - очень древние культуры с очень интересными моментами, которые очень интересно разбирать. Так что... ждём 3.0., которое будет уже завтра)
Что вы думаете по этому поводу?
А на этом всё, дорогие друзья!
Спасибо, что дочитали мой маленький пост до конца и надеюсь на то, что он вам понравился.
Всем благ и удачной гачи! 
Интересные ресурсы:
1)Мини-разбор анонсов Коллеи, Дори и Тигнари
2) "Увертюра мудрости". Краткий разбор отсылок и интересностей.
3) Исследование образа Кандакии (Солана)
4) Исследование образа Нилу (Солана)
5) Разбор анонса Сумеру (GI Lore)
6) Разбор Рэйзора и Сайно (Слава Фролова)
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
