За всё то время, что Путешественник шатается по Инадзуме, мы уже несколько раз натыкались на инфу о неких существах под названием о́ни. Все знают, что это что-то из японской мифологии и предположительно это что-то – демон, но обычно на этом как бы познания и заканчиваются. Предлагаю собрать всю инфу по ним и разобраться.

❝ Ходят слухи, что сердца упрямых они зачастую наполнены страхом и тревогой. Что, мечтая о вечности, они боятся мгновения, а одержимость страхом или злобой - их заслуженная участь.❞

О́ни – это существо из японской мифологии, больше злое, чем доброе. Телом чёрт, душой ̶п̶р̶и̶ ̶С̶т̶а̶л̶и̶н̶е̶ демон. И да, это действительно не одно и то же, а чтобы эту разницу понять, простить и отпустить, начать стоит с того, куда всех о́ни зовет их Родина-мать – Дзигоку или же японский Ад.

— Они в мифологии —

Дзигоку

У японцев нет одной четкой единой конфессии, к которой они могли бы себя относить. Как правило, либо японец не задумывается о том, во что верит, вообще, либо верит во всё и сразу, забирая по кусочку то от одного, то от другого. Больше всего в Японии выражены синтоизм, буддизм и христианство, но интересуют сейчас только первые два направления.

Наверное, любое религиозное течение нуждается в своем Аду, своей форме какого-то места, где должны наказываться все те, кто верит, кхм, неправильно. В синтоизме в роли такого места выступает Страна желтых вод или же Ёми-но куни, о котором я рассказывала в своем посте про Цуруми . В японском буддизме тоже есть свой Ад – Дзигоку. И если Ёми-но куни это по большей части просто какое-то место для неживых, то Дзигоку довольно близок к привычному нам понимаю Ада. Возможно, там нет котлов и девяти кругов (upd. как оказалось, есть), но там есть местный «дьявол» – бог-судья мёртвых Эмма ̶С̶в̶о̶н̶ – и демонические палачи, претворяющие в реальность наказания для грешников, попавших в Дзигоку. Вот именно этими палачами и являются о́ни. О́ни жестоки, свирепы и беспощадны, грешников о́ни бьют, режут, дробят им кости, сдирают кожу, потрошат и прочий контент 18+, который тут не стоит озвучивать. Издержки профессии.

Считается также, что о́ни это и есть грешники, попавшие в Дзигоку, но только те из них, кто слишком жестко согрешил и вряд ли уж в этом раскаивается. Все о́ни в прошлом грешники, но не все грешники – будущие о́ни. Это решает степень злобы человека, в том числе при жизни, отчего о́ни можно стать и до смерти. В целом, вот это всё очень похоже на европейское представление о том, что такое Ад, какие там порядки, кто есть демоны и какими они бывают. Именно потому о́ни – это не совсем чёрт или бес, как может показаться внешне, потому что всё-таки по своему смыслу о́ни это именно демоны.

Помимо этого, о́ни также имеют общее с такими существами, как ракшаса и якша. Их объединяет внешность, а главное – любовь к человеческому мясу. Только если о́ни имеют все-таки какое-то отношение к Аду ака Дзигоку, то ракшаса и якша это просто монстры-людоеды, в крайнем случае злые духи. Скажем так, они не обременены работой три дня без зарплаты в качестве карателей грешников.

Не уверена, что якша/якса из Ли Юэ, к которым относится Сяо, это теже якша. Но вообще мы мало что знаем о них, только то, что это были какие-то мифические существа, защищавшие Ли Юэ. Абсолютно ничто не мешает мифическим существам быть монстрами, у одного из них вон было 4 руки непонятно для чего да и в игре Якса описываются как пусть и божественные создания, но всё же свирепые и жестокие. В общем, за этих ребят не шарю и не ручаюсь, поэтому предлагаю не соотносить их особо с понятиями якша и ракшаса, с которыми я сравнила о́ни.

Несмотря на это всё, стоит отметить, что о́ни — не всегда злые гады, приносящие бедствия, разруху и болезни. О́ни могут быть и своего рода защитниками.

Когда в Японии сделало первые шаги оккультное учение оммёдо, о котором немного нам рассказали в ивенте «Воины лабиринта», стало популярным мнение, что все беды приходят с северо-востока. А беды приносят кто? Правильно, злые духи и прочая нечисть, кто же еще. От зла могут защитить только храмы и священная земля, поэтому резонно, что оградить город и живущих в нем мирных пытались именно через храмы. Поэтому в них строились ворота, называемые Кимон (鬼门, 鬼 – «демон», «злой дух», 门 – «врата»), которые смотрели именно в сторону северо-востока и якобы защищали землю от зла. Но интересно здесь то, что на таких вратах (а еще на крыше самих храмов) нередко висела маска о́ни, чтобы этот самый о́ни и защищал землю. Такая себе эксплуатация зла в борьбе со злом, да.

Внешность Они

Мне очень хотелось вставить маньяка из Dead by daylight, но боюсь получить по попе за авторское право, поэтому будет непонятно что непонятно откуда, источник - супер пупер гугл картинки

О́ни в большинстве своем считаются плохими ребятами, которых вам точно не хочется встретить вечером в темной подворотне. Внешний вид эти самые ребята создают соответствующий: о́ни высокие и вообще большие по всем параметрам, сильные и крепкие, а также свирепые и довольно страшные на вид. В принципе, внешне о́ни ближе всего к гоблинам, ограм или оркам. Это не люди, а создания, пришедшие прямиком из главной котельной, так что цвет кожи у них тоже нельзя назвать человеческим: красный, синий, зеленый, черный и прочие цвета мороженого «Чистая линия». Вообще в принципе все НЕестественное и НЕчистое, скажем так, всегда имеет какие-то сильно отличающиеся от привычного человеческого облика черты: необычный цвет кожи, необычный цвет волос, аномальное количество глаз или конечностей и прочее. То есть смысл не только в том, что вся нежить выглядеть должна как нежить, а в том, что она должна главным образом отличаться от человека. Впрочем, о́ни умеют скрывать свой настоящий облик, принимая человеческий, отчего и считаются коварными хитропопами.

Продолжая бьюти-обзор типичного о́ни, у них, как правило, ярко выражены длинные клыки и не менее длинные рога на лбу: один или два, по ситуации. Искренне верю, что количество, а уж тем более длина рогов ни о чем не говорит. Вообще мордашку о́ни мы впервые увидели еще до Инадзумы, в обновлении 1.6, принесшем нам Архипелаг Золотого Попокатепетля и первое знакомство с Магу кэнки. Думаю, уже всем давно знакома маска, за которой скрывается механический самурай до начала боя. Маска Магу кэнки и есть маска о́ни. Позже еще вернемся к нему.

Также подобное очаровательное личико можно видеть, например, у материалов для прокачки инадзумского оружия – Маска злого военачальника/тигриной пасти/однорогого/кидзин. Это тоже маска о́ни.

— Они в игре —

Аратаки Итто

Самый популярный на данный момент и, боюсь, единственный живой из известных нам примеров о́ни – Аратаки Итто. И мало того, что он буквально является о́ни, так он на него еще и похож. Только вот не тот белокурый бледнокожий хозяин милого бычка, а угрюмый качок у него за спиной, которого он призывает. Думаю, внешность игрового персонажа – это человеческий облик, который принимает о́ни Итто, а настоящий его облик — это тот самый мужик с кожей кирпичного цвета, более массивными рогами, вроде как даже клыками и не особо располагающим и добрым взглядом. Он крупный в размерах, явно сильный и даже его оружие – канабо, японская палица, типа дубина с шипами. Именно такое оружие чаще всего приписывают о́ни. Кстати, еще из интересного, считается, что у о́ни зачастую длинную лохматые волосы, а Итто регулярно расчесывает свою непослушную гриву.

Отмечу еще бычка Итто. Во-первых, Уши – это не имя бычка, а буквально «бык» на японском языке. Во-вторых, с о́ни часто соотносят таких животных, как бык и тигр, поэтому бычок для Итто выбран не случайно, это именно символизм. Сложно сказать, является ли этот бык обычной животинкой или это тоже ёкай, подчиняющийся о́ни Итто. С одной стороны, он выглядит, как обычный карманный бычок, такой себе рогатый той-терьер с кольцом в носу. С другой — Итто призывает его. Причем на своем ультимейте Итто, как я поняла, принимает форму Короля о́ни (Тарталья, не икай), а значит он сам далеко не рядовой о́ни, так что гипотетически мог и призывать существ помладше рангом. Если же бычок всё-таки тоже ёкай, то о нем можно почитать вот в этом постеот オオカミ仔.

Сам по себе Итто на самом деле не так прост, как может показаться сначала, и возможно даже довольно лорный. Во всяком случае, я на это надеюсь и покорно жду его раскрытия в его будущей истории.

Как я писала в своем посте с разбором имен персонажей, имя Итто является отсылкой к реальной древней японской школе боевых искусств Итто-рю, а фамилия указывает на принадлежность к роду Аратаки, фигурировавшему в фольклоре и истории Инадзумы. В одном из мировых квестов мы сталкивались с «наследниками» школы Ивакура. Ивакура – не просто название, это фамилия одного из четырех легендарных мастеров меча. Как говорится в описании крест-копья Китаин:

В прошлом в Инадзуме была присказка:

«Большие врата Аратаки, наследие Ивакура, длинная змея Китаин и Рассекающий туман».

Так описывали блистательных воинов, которые когда-то освещали землю, как кометы.

Также было много других имён. Но они затерялись в истории.

По какой-то причине в русской локализации упустили фамилию четвертого воина. Его звали не просто Рассекающий туман, а Такамине Рассекающий туман. Рассекающий туман – это название его меча, и это буквально тот самый пятизвездочный меч с баннера, да.

Все четверо так или иначе считаются защитниками Инадзумы. Среди них Аратаки известен, как Аратаки Большие/Главные Врата или Аратаки у Главных Ворот (ориентируюсь на оригинал, а не только на нашу локалку), поэтому резонно предположить, что он был хранителем этих самых врат. Вратами в данном случае может быть как вход в город, так и упомянутые мной раннее врата Кимон как некий водораздел между мирной Инадзумой, где живут люди, и злыми духами. В таком случае, Итто, носящий эту фамилию, является либо потомком ветви Аратаки, либо он и есть тот самый легендарный мастер меча, в перерывах защищавший некие Главные Врата Инадзумы. Лично я склоняюсь больше ко второму. Прежде всего, Итто — о́ни, а о́ни как и любое мифическое существо – долгожители, так что абсолютно ничего не мешает Итто иметь очень много лет за плечами. Во-вторых, на это отсылает его имя. И в-третьих, немного странно, что наследники той же школы Ивакура бродят по Инадзуме, а про наследие школы Аратаки ничего неизвестно. Это может быть по двум причинам: либо Аратаки крайне фигово обращался с мечом (но он бы тогда не мог стать легендарным мечником, логично?), либо школа как таковая создана не была и наследие это никому и никуда не передается. Но мы видим Итто, он как бы есть в современной Инадзуме несмотря на то, что Аратаки из легенды существовал 500 лет назад. Каким образом учение Аратаки-первоначального могло не передаться дальше, если есть Итто, владеющий именно этим стилем владения мечом? Никаким. Значит он именно тот, кто создал этот стиль и кто пользуется им до сих пор, но не обучает других. Но стоит помнить, что это просто мои предположения и выводы.

Чиё и Докэй Ивакура

Раз уж спич пошел о мастерах меча, стоит затронуть и другого из них. Но начать с его матери – Чиё, о́ни из тизера Райден, про которую также говорится в описании всё той же Маски для возвышения оружия. Фактически, не совсем корректно называть ее о́ни, поскольку о́ни – это только мужчины, демоны-женщины зовутся кидзё. Причем кидзё это вообще самостоятельный термин, у них мало общего с о́ни, кроме общей сути. Но, видимо, это просто игровая условность, обобщили, чтобы не париться. О́ни так о́ни. В описании маски вообще упоминается некое племя о́ни, чего по идее как бы быть не может, потому что о́ни это не папуасы, а мифические существа.

О Чиё мы знаем не так уж и много. Если в двух словах: жила-была подружка Райден с рогами на лбу, потом началась Война Архонтов, в которой затусили еще и компашки этих самых архонтов, в ходе этого действа попёрли катаклизмы, Чиё пыталась геройствовать, но осквернилась, напала на Райден, та дала ей подзатыльник, и Чиё сбежала не пойми куда, где с ней стало неизвестно что. Примерно так. В данном случае нам интересно то, что Чиё принадлежала к о́ни и то, что независимо от своей натуры злого существа, она присоединилась к Электро Архонту и сражалась с монстром, жертвуя, по сути, собой. Она была защитницей, была хорошим о́ни, хоть впоследствии под влиянием затуманившей ее разум скверны ее шарики и закатились за ролики.

Для тех, кто хочет больше, чем в двух словах:

Помимо этого, из биографии Чиё мы знаем также то, что она жила более 500 лет назад, была крайне красива, но при этом прекрасно обучена как воин и принадлежала к клану Микоси. Ранее это был известный уважаемый клан, репутация которого жирно испортилась из-за произошедших между Чиё и Райден событий. На данный момент клан условно тоже существует.

У Чиё было, как минимум, два сына: Докэй и Нагамаса. Нагамаса – приемный сын, который, к слову, и продолжил род Микоси. Неизвестно, сколько там вообще было поколений, но дальних родственников Нагамасы можно найти в Инадзуме: Гэнитиро, у которого своя сувенирная лавка, и Гэндзиро, работающий в Комиссии Тэнрё. Собственно, понятно, что никакого авторитета у клана уже не осталось.

Докэй же – родной сын Чиё, об отце известно, что он был человеком, так что Докея можно считать полу-о́ни. Однако Докэй известен не как Микоси, а как Ивакура. Он должен был стать наследником клана и продолжить династию, но произошедшие с его матерью события и то, как это очернило клан, сильно ударили по мужику, и в итоге он ушел из клана, жил отдельно и даже взял себе другую фамилию Ивакура. И этот тот самый легендарный мечник Ивакура, один из четырех, о которых я писала выше. Будучи искусным мастером меча, он основал свою школу (не как заведение, а как учение) боевых искусств Ивакура. Всё в том же мировом квесте (я уже не уверена, квест ли это или просто ачивка…) нам вроде как показывают, что ветвь Ивакура оборвалась, школа «прикрылась», и учение больше не будет передаваться. Один из самураев в Инадзуме носил фамилию Ивакура, но я не думаю, что он был родственником Докэя, скорее просто преемником, так что вероятнее всего, речь идет только о школе. При этом, хоть мы и увидели тогда «закат» Ивакура, фактически последователей до сих пор можно видеть в Инадзуме: многие из мобов-самураев, а также уже названный Магу кэнки, атаки которого как раз соответствуют фехтовальному стилю школы Ивакура. Так что нельзя прям уверенно сказать, что фехтовальный стиль себя изжил, потому что его владельцы все еще существуют. Интересно, кстати, что Докея приглашали в клан Кудзё качестве наставника для будущих солдат из-за его боевых навыков, но он вроде как им так и не стал.

Несмотря на то, что Докэй был полу-о́ни, он всё же не бессмертен, и рано или поздно, но он тоже отошел к праотцам.

Неизвестно, что именно стало с Чиё, матерью Докея Ивакура, но по некоторым из версий, она могла погибнуть от рук кого-то из последователей Ивакура или в результате встречи с Магу кэнки. По другой версии, ее убил кто-то из Сюмацубан (организация, в которой состоит Саю) или некий тенгу. Версию с последователями Ивакура отметают несостыковки по времени: Докэй взял себе фамилию Ивакура и основал школу уже после смерти Чиё. Я склоняюсь к версии с Магу кэнки, но у нее на самом деле тоже есть свои непонятки. В его описании фигурирует некий известный свирепый о́ни, ставший прообразом его маски:

«Некоторые утверждают, что дух меча остался там, где завершилась его судьба, а злобное лицо, охраняющее меч, принадлежит известному свирепому они той эпохи.»

В описании Маски кидзин говорится, что Чиё встретила куклу уже в маске о́ни. О других о́ни, успевших наворотить дел и завоевать не самую лучшую репутацию тру бунтаря, информации в игре нет. Можно предположить, что Магу кэнки и его маску сделали уже после нападения Чиё на сёгуна, но еще до её смерти. Вообще вся ситуация с Магу кэнки выглядит очень странно, потому что в атаках куклы может и намешано много техник, но стиль как у кайраги явно чувствуется, а это школа Ивакура. Но, как уже писала выше, Ивакура как школа образовалась уже после смерти Чиё. Тогда возможно три варианта: либо стиль Ивакура перенят у кого-то еще, либо Магу кэнки появился уже после смерти Чиё, а сама она погибла от чего-то другого, либо это всё вообще одна большая сюжетная дыра. Так или иначе, конец жизни у Чиё был явно не радостный.

Заключаем заключительное заключение

Вот вам тру ад.

Собственно, эта грустная нота завершает мою оду о́ни. Резюмируя, во вселенной Тейвата о́ни не представляются жестокими злыми созданиями, какими их можно видеть в японской мифологии, однако все равно на примере той же Чиё ясно, что опасность от них все-таки улавливается. Забавно, что все упомянутые о́ни (увы, их пока всего трое с натяжкой) напрямую связаны с боевыми искусствами и отлично владеют мечом. Возможно, это какая-то особенная национальная черта о́ни, подобно тенгу, которые считаются прирожденными воинами.

Прямых потомков у Докэя Ивакура, скорее всего, нет, а значит ветка о́ни Чиё замкнулась на нем, не продолжившись даже в каких-то там десятых долях. Получается, что из живых о́ни на данный момент мы знаем только об Итто. Лично я возлагаю огромные надежды на его историю. Нет, свиданка с Итто это, конечно, прекрасно, но узнать что-то про мифическую составляющую Инадзумы мне было бы куда интереснее, чем покупать Итто молочко данго, выгуливать его домашних жуков и гулять по фестивалям.

В одном давнем посте Lex Hiyama вбросил вопрос, не связаны ли между собой Итто и Чиё. Получается, что напрямую нет. Судя по фамилии, эти два о́ни относятся к разным кланам, притом гибридная ветка Чиё в клане Микоси загнулись со смертью Ивакура Докэя. А если учитывать, что вид (расу?) Чиё в игре и вовсе называют племенем, всё может развернуться так, что и Итто, и Чиё может и о́ни оба, но сами выходцы из каких-нибудь разных народов. Мне, кстати, такое не заходит, с Преисподней однозначно интереснее 🌚

В посте я затронула только то, что касалось о́ни как таковых, но на самом деле фигурировавшие персонажи были тесно связаны и с другими историческими лицами Инадзумы. Взять ту же тенгу Мицуё, давшую Докэю новую фамилию – она вовсе не разовый персонаж, как и вообще весь клан тенгу. Обо всей истории Инадзумы прошлых лет можно почитать, например, у Lvilv в посте. Там рассказывается больше про тех легендарных мечников и тенгу, и имхо, такой труд со всей этой собранной инфой реально заслуживает внимания.

Итто со стрима патча 2.3

Текст и скрины UID: 710633976