DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
И тут будут весьма жирные спойлеры. Будьте осторожны.
Сегодня удалось сделать более-менее актуальную статью. Она будет на тему Аль-Хайтама, секретаря Академии, который в Задании легенд будет выполнять роль и.о. Великого Мудреца. Это будет уже третья часть разбора Аль-Хайтама.
За эти два разбора мы смогли убедиться в том, что нас ожидает весьма любопытный персонаж, в который сочетает в себе достижения и философию древнегреческих учёных мужей, которая стала основой для развития современной науки. В третьем разборе мы затронем пассивные навыки, созвездия и парочку других интересных вещей, которые связаны с Дендро мечником.
Активные навыки и тизер мы пропустим, ибо мы их уже успели разобрать + тут не будет дополнительных подтерминов, ибо они также были разобраны. Если что, то здесь вы можете прочитать первую часть, а вторую - здесь.
Предупреждаю сразу, что тут будет много замудрённых слов, которые в основном связаны с философией или около того, и я по своему опыту знаю, что данный предмет очень специфический. Но затронуть все же стоит, ибо именно из античной философии появились большая часть современных наук.
Итак, начнём!
ПАССИВНЫЕ НАВЫКИ
ЗАКОН РЕДУКТИВНОЙ ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЁННОСТИ
При создании материалов возвышения оружия имеет 10% шанс создать дополнительный предмет.
Вот они, сложные термины, которые очень трудно переварить в голове.
Но ничего, давайте их рассмотрим. Плюс будет небольшая неуверенность.
Оригинальное название - 超定归约律
超 (chāo) - опережать, превышать. Также выступает в роли приставки "сверх-, супер-, ультра-"
定 (dìng) - стабильный, твёрдый, неизменный, определённый. Это суперинтересное слово, но о нём чуть по
归 (guī) - вернуться, возвратиться, перейти к чему-либо или кому-либо
约 (yuē) - сжатый, краткий, договариваться. Очень не уверен в том, что 归约 (guīyuē) - это редукция, ибо я знаю другие слова, которые обозначают редукцию - 还元(huányuán) или 復位 (fùwèi), но они могут обозначать редукцию не только в нас интересующем случае. Всё же редукция бывает разной.
律 (lǜ) - закон, устав, правило.
Теперь поговорим. Есть два слова: редукция и перераспределённость.
Редукция, как я и сказал, очень разносторонний термин. В химии, к примеру, редукция - это процесс восстановления, проходящий в несколько этапов. В лингвистике - ослабление звучания гласных в безударном положении. А в философии редукция - это принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами). В целом смысл примерно один: происходит изменение, которое либо возвращает состояние к исходному, либо сводит к более простому состоянию. Не зря термин происходит от латинского "reductio" — возвращение, приведение обратно, отход назад.
Но что таится за словом "перераспределённость"? Если отталкиваться от слова "распределённость", то это состояние, когда каждый объект или субъект наделяется определёнными свойствами или статусом, чтобы соблюсти порядок. Но тут стоит приставка "пере-", что намекает на очень большое усиление значения, вплоть до обретения негативных свойств.
Но меня лично заинтересовало английское слово - "overdetermination", которое в русском имеет свой перевод - "сверхдетерминация". Да, это транслитерация по большей части, но многие термины в науке такой природы.
И, как ни странно, его ввёл всем известный австрийский психиатр и невролог Зигмунд Фрейд. Спорная личность, но всё же именно он ввёл этот термин. В немецком это выглядит как "Überdeterminierung"
Вообще этот термин может быть ещё известен потому, что он использовался при анализе марксизма французским философом Луи Альтрюссером. Но так как он использовал по большей части базис Фрейда (пускай плоскости их деятельности в корне разные), я опишу идеи именно Фрейда из книги "Толкования сновидений" за 1899 год.
По Фрейду многие черты сновидений обычно являются «сверхдетерминированными», поскольку они были вызваны множеством факторов жизни сновидца, от моментов определённого дня (поверхностных воспоминаний о недавней жизни) до глубоко подавленных травм и бессознательных желаний, которые имеют весьма сильную ауру. Фрейд отдавал предпочтение интерпретациям, которые объясняли такие моменты не только один раз, но и многократно, в контексте различных уровней и комплексов психики сновидца.
Если более близко к нашей теме, то сверхдетерминация - это ситуация, когда один наблюдаемый эффект определяется несколькими признаками, любой из которых в отдельности было бы достаточно для объяснения эффекта, т.е. при обычной детерминации. То есть причин больше, чем необходимо для возникновения следствия. В философии науки это означает, что имеется больше доказательств, чем необходимо для обоснования вывода. И чем сложнее объект анализа, тем больше шанс сверхдетерминации.
Проще говоря, в оригинале навыка Аль-Хайтама говорится о том, что с помощью объяснения чего-либо более простым языком, мы можем объяснить суть объекты, несмотря на наличие вокруг него множества различных свойств или статусов.
Но и это ещё не всё. Японская версия отсылает нас к другому понятию - "трансцендентальная редукция", которую ввёл в обиход немецкий философ Эдмунд Гуссерль. В японской версии упоминается термин 超越 (chōetsu).
И тут главное не перепутать. Есть два слова: трансцендентное и трансцендентальное. Оба имеют общее происхождение, но имеют немного разный смысл.
Трансцендентное - это то, что принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта. А вот трансцендентальное - это хоть и тоже что-то, выходящее за рамки, но оно предшествует опыту и делает его возможным в плане изучения. Да и если углубляться в лингвистику, то трансцендентное произошло от латинского глагола "transcendere" - переступать, а трансцендентальное - от причастия "transcendens" - переступающий.
В частности, немецкий философ Иммануил Кант (который и разделил данные понятия) сформулировал «трансцендентальную эстетику» (так называется раздел его книги «Критика чистого разума»), к области исследования которой он отнёс «априорные формы чувственности» — пространство и время. В этом контексте он определил пространство как «только форма всех явлений внешних чувств», а время — «непосредственное условие внутренних явлений (нашей души) и тем самым косвенное также условие внешних явлений». Пространство и время относятся к области трансцендентального, так как характеризуют не столько мир, сколько нашу способность воспринимать мир.
Но как я сказал, про редукцию рассказал другой философ.
"Трансцендентальная редукция" является одним из столпов феноменологической редукции - явление, связанное с процессом освобождения сознания от естественной установки, т.е. «наивного» взгляда на мир, видящего вещи существующими вне нас, в пространстве и времени. Феноменологическая редукция дословно означает редукцию вещей к феноменам и вынесение за скобки обсуждения их реального статуса.
Этот переход от естественной установки к трансцендентально-феноменологической Гуссерль называет "переворотом, который сравним с переворотом, который совершил в своё время Николай Коперник".
Феноменологическая редукция производится наряду с эпохе (ударение на "е") — воздержанием от предварительных суждений о реальном мире.
«Феноменологическая редукция» строится на нескольких взаимосвязанных столпах-редукциях: феноменолого-психологической, эйдетической и трансцендентальной. Феноменолого-психологическая и эйдетическая редукции позволяют осуществить поворот от восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания, а затем и перейти от рассмотрения переживаний в их индивидуальности к усмотрению их сущностей. Далее трансцендентальная редукция открывает чистое сознание: эмпирические компоненты сознания выносятся за скобки, существование эмпирического субъекта и феномены его психической жизни перестают быть предметом внимания.
И в конце обнаруживается ноэтико-ноэматическая структура сознания, т.е. сознание, которое имеет смысл, который реален.
Трансцендентальная редукция ставит вопрос о том, что вообще есть сознание и реальный мир, «проявляющийся» в сознании. Этот вопрос также охватывает и бытие любого идеального мира (мира сущностей) и его «бытие-для-нас». Сущности, хотя и не являются частью реальности, воспринимаемой в естественной установке, тем не менее так же чужды, трансцендентны непосредственному составу сознания, как и реальные вещи.
Осуществляя феноменологическую редукцию, мы «выключаем» всё трансцендентное по отношению к чистому сознанию, за исключением некоторых сущностей и чистого «я».
Трансцендентны сознанию:
1) Природа (в том числе всё в мире, что наделено ценностными и практическими характеристиками — и, соответственно, культура, наука). Их выключение — это основная редукция.
2) Бог (Бог — говорит Гуссерль — это абсолютное в ином смысле, чем сознание, и трансцендентное в ином смысле, чем мир).
3) Сущности (ведь они «не обретаются в нем [сознании] реально», содержание сознания — лишь «показательные случаи» сущностей). Все сущности выключать не следует, иначе останется чистое сознание, но не будет науки о нём.
4) Чистое «Я» («своеобразная трансценденция, — в известном смысле не конституированная, — трансценденция в пределах имманентности»). Чистое «Я» мы выключать не вправе, так как оно играет «существенную роль во всякой cogitatio».
Говоря проще, на данном этапе вы начинаете больше задумываться о том, что реально, а что лишь иллюзия и надумано вашим устоявшимся мировоззрением, причём это - считай финальный этап "просветления".
Для большего понимания советую ознакомиться с трудом Гуссерля "Феноменология", ибо в отрыве от данного труда говорить о философии Гуссерля очень трудно, и то, что я рассказал, является лишь моим восприятием данной теории. Не зря я каждый свой разбор начинаю с дисклеймера о субъективности.
Но если подводить мини-итог данному рассуждению, то Аль-Хайтам несмотря на разность философий, которые представлены были мною выше, имеют общий смысл - чем меньше ненужных данных, тем лучше. И он их старается сокращать своими действиями.
Да, в оригинале скорее всего ссылались именно что на Фрейда, но думаю, что было бы интересно проанализировать и японскую версию. А если говорить о переводе, то я бы предложил вариант "Закон о редукции сверхдетерминации". Да, мудрённо, но в этом и соль данного навыка. Или же если имелся в виду Гуссерль, то просто "Закон о трансцендентной редукции". В русском данный термин существует чуть ли не дословно.
Забегая вперёд, я скажу, что это - единственный такой мозгодробительный момент. Дальше будет легче.
КОРРЕКЦИЯ ПО ЧЕТЫРЁМ ПРИЗНАКАМ
Заряженные атаки или атаки в падении аль-Хайтама при попадании создают по 1 Зеркалу света. Этот эффект может возникнуть один раз в 12 сек.
Оригинальное название - 四因订顽
四 (sì) - четыре, четвёртый.
因 (yīn) - причина, основания, подход.
订 (dìng) - выправить, исправить (текст)
顽 (wán) - тупой, глупый, бестолковый.
"Коррекция ошибок по четырём причинам" - более дословная версия, но этот не значит, что переводчики не правы. Наоборот, вполне себе. Это - оптимальный вариант, учитывая, что графоманию кодировка не терпит.
Правда я бы заменил "признаки" на "причины", ибо тут явно отсылка на Аристотеля. Ибо четыре признака - это те самые четыре причины того, почему существует та или иная вещь или сущность. Плюс стоит отметить, что в анимации бездействия именно на зеркалах отображаются часть слов, которые связаны с Аристотелем. Поэтому название ещё более логично.
Разбирать подробно те причины по второму кругу не буду, ибо я это делал во второй части разбора + GI Lore. Так что если хотите, то можете прочитать вторую часть.
РАСКРЫТИЕ ТАЙН
Каждая единица мастерства стихий аль-Хайтама увеличивает урон его Проекционного удара и навыка Особое поле: Взаимосвязь феноменов на 0,09%.
Бонус урона этих навыков, полученный таким образом, не может превышать 90%.
В целом претензий тут нет. А могли быть, учитывая то, что будет чуть позже.
Оригинальное название - 谜林道破
谜 (mí) - тайна, загадка, секрет.
林 (lín) - лес, чаща, роща. Но также это ещё и "собрание, сборник" или группа чего-либо
道 (dào) - путь, тропа, истина, учение. Да, ради шутки можно перевести как 林道 (líndào) - лесная тропа, но тут всё же иной смысл.
破 (pò) - сломать, разрушить, раскрыть. Т.е. 道破 (dàopò) - разоблачать, показывать истинную суть.
И у нас вырисовывается то, что и предложили локализаторы. Вообще у меня был прикольный вариант "Разрушение леса тайн", но это всё же слишком фантазийный вариант.
СОЗВЕЗДИЯ
Теперь перейдём к чуть ли не самому сладкому у каждого героя - созвездиям Аль-Хайтама. И... сначала вам может показаться, что наши локализаторы не особо утруждались и перевели всё одним словом. Но нет. В оригинале каждое созвездие состоит буквально из двух иероглифов. "Краткость - сестра таланта", как говорил Антон Павлович Чехов.
Однако это не значит, что их мы не будем анализировать.
ИНТУИЦИЯ
Когда Проекционный удар попадает по противнику, откат навыка Универсалия: Совершенствование формы уменьшается на 1 сек. Эффект активируется не чаще одного раза в 1 сек.
Оригинальное название - 直观
直 (zhí) - прямой, верный, точный, справедливый.
观 (guān) - смотреть, наблюдать, созерцать, взгляд, мнение.
Ну а вместе - 直观 (zhíguān) переводится от контекста либо как "наглядность", либо как "интуиция". Но, как говорится, человек, который имеет развитое мышление, имеет порой большую наглядность, чем другие.
Интуиция происходит от латинского "intueri", который вывел римский деятель V-VI вв. Аниций Манлий Северин Боэций, а как термин популяризировал в XIII веке немецкий монах Вильгельм из Мёрбеке, повторив перевод римлянина. Да, вы не ослышались, перевод. Стремление различать два вида, или метода, познания — интуитивное и логическое — появилось ещё в античности. Начало этого можно найти в учении Платона об идеях, в котором присутствует понятие недискурсивности (без рассуждений) их постижения. Эпикурейцы закрепили этот феномен непосредственного познания или постижения в слове ἐπιβολή.
Термины для обозначения двух видов познания появились у Филона Александрийского, а затем у Плотина, различавшего "ἐπιβολή" (непосредственное, мгновенное постижение (узрение, озарение)) и "διεξοδικός λόγος" (последовательное, дискурсивное познание, с помощью логических умозаключений). А потом труды начали переводить римляне, среди которых был Боэций.
А если уж говорить о значении данного слова, то "интуиция", для тех, кто вдруг не знает, это способность человека понимать и проникать в смысл событий и ситуаций посредством моментального бессознательного вывода, т.е. озарения.
Пускай многие знают, что это слово означает, но для приличия нужно было разобрать.
ПОЛЕМИКА
Когда аль-Хайтам создаёт Зеркало света, его мастерство стихий повышается на 50 ед. на 8 сек. Эффект может складываться до 4 раз. Длительность каждого уровня рассчитывается отдельно. Эффект срабатывает, даже если достигнуто максимальное количество Зеркал света.
Оригинальное название - 辩章
辩 (biàn) - спорить, дискутировать, вести спор.
章 (zhāng) - глава, правила, закон, ясный, явный, показательный.
Тут возможно два варианта перевода - "полемика" и "дебаты".
Полемика (πολεμικά - военное дело, ибо в полемике как на войне) - это разновидность спора для утверждения своей точки зрения по обсуждаемому вопросу в различных сферах. Наряду с дискуссией полемика является одной из наиболее распространённых форм спора. С дискуссией её сближает наличие достаточно определённого тезиса, выступающего предметом разногласий, известная содержательная связность, предполагающая внимание к аргументам противной стороны, очерёдность выступлений спорящих, некоторая ограниченность приёмов, с помощью которых опровергается противная сторона и обосновывается собственная точка зрения.
Вместе с тем полемика не равно дискуссия, целью которой являются прежде всего поиски общего согласия, того, что объединяет разные точки зрения.
Основная задача полемики — утверждение одной из противостоящих позиций.
Полемизирующие стороны менее, чем в дискуссии, ограничены в выборе средств спора, его стратегии и тактики. В полемике может применяться гораздо более широкий, чем в дискуссии, спектр корректных приёмов. Большое значение имеют, в частности, инициатива, навязывание своего сценария обсуждения темы, внезапность в использовании доводов, выбор наиболее удачного времени для изложения решающих аргументов и т. п.
(а картинка актуальна до сих пор...)
Хотя полемика и направлена по преимуществу на утверждение своей позиции, нужно постоянно помнить, что главным в споре является достижение истины. Победа ошибочной точки зрения, добытая благодаря уловкам и слабости другой стороны, как правило, недолговечна, и она не способна принести моральное удовлетворение. В полемике, как и в споре вообще, недопустимы (нечестны) некорректные приёмы: подмена тезиса, аргумент к силе или к невежеству, использование ложных и недоказанных аргументов и прочие, так что помните об этом.
Дебаты (διαβάζω — читаю) — чётко структурированный и специально организованный публичный обмен мыслями, прения между двумя сторонами по актуальным темам. Отличие от полемики в том, что данная разновидность публичных споров направлена на то, чтобы участники д****ов убедили в своей правоте третью сторону, а не друг друга. Если вы смотрели хотя бы какие-то предвыборные дебаты, то понимаете о чём я.
Тут, на самом деле, спорно, ибо тут всё очень сильно зависит от того, в чём цель спора: переубедить соперника или переубедить третье лицо. Если первое, то более верный вариант - "Полемика". Если кого-то со стороны, это - "Дебаты".
Пускай в международном варианте явно указывает всё на второе, я же лично оставлю данный вопрос открытым, ибо не совсем ясно мне, что именно правильно. Но всё же я больше склоняюсь к нашему варианту, хотя это самая "показательность" относится к д****ам.
ОТРИЦАНИЕ
Увеличивает уровень навыка Универсалия: Совершенствование формы на 3.
Макс. уровень: 15
Оригинальное название - 遮诠
遮 (zhē) - покрывать, закрывать, заслонять, множество
诠 (quán) - подробно разъяснять, толковать, истина.
Тут момент весьма скользкий. Ибо насколько мне помнится, данное выражение используется не сколько в науке, а сколько в религии. И это обозначает трактовку сути вещи через её связь с другими вещами.
Но вроде как данное действие, как и в логике, совершается через отрицание, так что перевод "отрицание" неплох.
В математике (в частности - в геометрии), думаю, вам доводилось сталкиваться с доказательством "от противного" — вид доказательства, при котором «доказывание» некоторого суждения (тезиса доказательства) осуществляется через опровержение отрицания этого суждения — антитезиса. Тут работает двойное отрицание: "если неверно, что неверно это, то это верно".
Причём в логике есть и понятие "отрицание" - операция, результатом которой является суждение, «противоположное» исходному. Т.е. "отрицание" отличается от двойного отрицания тем, что то, что будет на выходе, не будет равно тому, что было на входе. В этом есть разница.
Я не совсем уверен, что действительно, но пока я скажу, что наши перевели данное выражение достойно.
ТОЛКОВАНИЕ
Во время применения навыка Особое поле: Взаимосвязь феноменов в зависимости от количества израсходованных и созданных в этот раз Зеркал света активируются следующие эффекты:
1) Каждое израсходованное Зеркало света повышает мастерство стихий остальных ****ов отряда поблизости на 30 ед. на 15 сек.
2) Каждое созданное Зеркало света даёт аль-Хайтаму 10% бонус Дендро урона на 15 сек.
Существующие эффекты, описанные выше, будут сняты, если во время их действия повторно активировать Особое поле: Взаимосвязь феноменов.
Оригинальное название - 义贯
义 (yì) - справедливость, смысл, название, объяснение.
贯 (guàn) - пронизывать, протыкать насквозь, последовательно, изучить досконально, пройти до конца. Да и в целом эти значения с "последовательным нанизыванием" связаны потому, что раньше так называли бечёвку для нанизывания монет (а монеты китайские имеют дырку).
В целом "последовательное объяснение" можно заменить ещё одним словом, которым воспользовались в английском.
"Разъяснение", т.е. заводить беседу, по итогу которой собеседник понимает то, что это обозначает. "Толкование" тоже неплохой вариант, пускай тут не всегда это можно интерпретировать как беседу.
ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ
Увеличивает уровень навыка Особое поле: Взаимосвязь феноменов на 3.
Макс. уровень: 15
Оригинальное название - 智度
智 (zhì) - ум, разум, мудрость, хитрость.
度 (dù) - мера, грань, предвидеть, помогать.
Хоть тут указывают на то, что это - проявление мудрости и великодушия, т.е. человек мудрый и он не просто умный, но ещё и хороший в плане качеств, проницательность (способность быстро и верно понимать сущность чего-либо) вполне подходит под это определение. Да, лично я бы данную вещь перевёл как "Мудрость", ибо, как я и сказал, мудрость выражается не только в том, что человек много знает, но он ещё и чист душой. Ибо мудрость - это свойство человеческого разума, характеризующееся степенью освоения знаний и подсознательного опыта и выражающееся в способности уместного их применения в обществе, с учётом конкретной ситуации. Т.е. размахиваться фактами о разных вещах направо и налево может и глупец, но вот правильно их использовать - лишь мудрец.
СТРУКТУРИРОВАНИЕ
Если аль-Хайтам создаёт Зеркала света, то когда достигнуто их максимальное количество, его шанс крит. попадания повысится на 10%, а крит. урон – на 70% на 6 сек.
Если эффект во время его исходного действия активируется повторно, его длительность увеличится на 6 сек.
Оригинальное название - 正理
正 (zhèng) - справедливый, бесстрастный, прямой, правильный, чистый.
理 (lǐ) - высший принцип, справедливость, правильность, правота, логика, приводить в порядок, управлять.
Вместе это дословно примерно переводится как "правильное, мудрое решение" или "должный порядок".
Структурирование подразумевает под собой создание структуры - прочного каркаса, на основе которого будет строиться информация. Так что вариант, который предоставили наши, неплох, ибо без должного порядка не будет и структурирования. Хотя "Должный порядок" мне лично тоже нравится, но "структурирование" - одно слово, а "должный порядок" - два слова.
ИМЕННАЯ КАРТА
ПРОЗРЕНИЕ
«Единственное, чего должны придерживаться исследователи, – это дискуссии и диалектика. Только подвергая всё и вся сомнению, можно избежать предрассудков».
Оригинальное название - 诲明
诲 (huì) - учить, поучать, просвещать, совет, наставление
明 (míng) - ясный, светлый, умный, талантливый, мудрый.
Прозрение - это свойство человека, которое помогает проникать в сущность вещей, понимать и предвидеть. В какой-то степени это синоним слову "проницательность". Однако я бы больше доверился английскому варианту, ибо там стоит "просвещение" - распространение знаний или образования. Всё же по смыслу описания именно просвещение подходит больше.
ФИРМЕННОЕ БЛЮДО
В ИДЕАЛЕ
Особое блюдо аль-Хайтама. Блюдо из овощей и мяса, приготовленное на специальной сковороде с узором. Рецепт был усовершенствован, что сделало его вкус совсем непохожим на оригинальное кушанье. Надпись на нём означает «размышление». По словам автора: «В идеале каждый должен быть способен к размышлению, но на практике это кажется невозможным».
Для начала, пройдусь по малому.
1) Фраза "надпись на нём означает «размышление» - 思考 (sīkǎo)", как ни странно, имеет смысл.
Если расшифровывать с языка Сумеру, то выйдет FIKR, что с арабского и смежных с ним языков переводится как "мысль, размышление, идея" - فِكْر
2) Данное блюдо - улучшенная версия "Мясного рагу сабз" - 萨布兹炖肉
萨布兹 (sabùzī) - сабз
炖 (dùn) - варить, тушить
肉 (ròu) - мясо, мясной. Можно это перевести как "рагу", ибо это - блюдо из небольших кусочков тушёного мяса, рыбы, птицы, дичи, овощей или грибов, в густом соусе.
"Сабз" (سبزی - зелёный, зелень) отсылает на гормэ сабзи (قورمه سبزی) - иранское рагу, история которого насчитывает от 500 до 2000 лет.
Подливка включает в себя зелень, петрушку, пажитник и шпинат, иногда свёклу, фасоль и красное мясо. Вкус должен быть немного кислым, для этого в неё добавляют лимонный сок. Для того, чтобы гормэ сабзи приготовился, требуется 2-3 часа.
Кстати, японское название снова отличается. Оно отсылает на Шахрисабз - シャフリサ**.
Это узбекский старинный город, история которого ведётся ещё с VIII века до н.э. и ранее назывался Кеш и известен тем, что в данном районе родился тюрко-монгольский военачальник Тамерлан, основатель династии Тимуридов, чем памятник видно на картинке, как раз в Шахрисабзе.
Дословный перевод названия (شهر سبز) - "зелёный город". Считайте, что в данном случае Шахрисабз - лингвобрат подмосковного Зеленограда.
Ладно, вернёмся к названию.
Оригинальное название - 理想情况 (в оригинале - в кавычках)
理 (lǐ) - управлять, ведать, приводить в порядок.
想 (xiǎng) - думать, мыслить, стремиться, намереваться, хотеть. Вместе 理想 (lǐxiǎng) - идеал, мечта.
情 (qíng) - чувство, эмоция, настроение, стремление, желание, устремление.
况 (kuàng) - положение, ситуация, обстановка, состояние. Вместе 情况 (qíngkuàng) - положение, обстановка, условия, состояние.
Вместе - "Идеальное состояние" или "В идеальном состоянии". Пуская не так подробно, но прям большого смысла данное название не упускает, ибо под "В идеале" явно имеется в виду какое-либо состояние.
ТИЗЕР АЛЬ-ХАЙТАМА
Вот теперь настало время весьма любопытной части: части, в которой локализаторы исправили свою ошибку. Правда она касается не названия тизера (с ним всё в порядке), а одной фразы, которая лично меня немного повеселила.
Вообще сам тизер - весьма интересный.
В нём болтают между собой Кавех, Тигнари и Сайно и том, что Аль-Хайтам, хоть и называет себя не особо сильным человеком, явно недооценивает себя. А в конце Аль-Хайтам говорит, что разговоры о силе тратят лишь время. Да, в этот раз не так много лора, как в случае со Странником, и я бы назвал тизер фансервисным, но всё же свою задачу он выполнил.
Теперь о лингвистических нюансах.
Но для начала - "Сначала думай - потом делай" (ирония, что данная фраза прям подходит под ситуацию)
Оригинальное название - 思而后行
思 (sī) - думать, размышлять
而 (ér) - хоть данная конструкция не переводится, но её выделю. Этот иероглиф обычно играет роль союза.В нашем случае - "а".
后 (hòu) - потом, затем, после.
行 (háng) - идти, ходить, делать.
Так вот, к чему я говорил про то, что переводчики поспешили и людей насмешили?
Сейчас описание (+ реплика Кавеха) вполне нормальное. Поэтому ругать (да и в целом если есть ошибка где-либо, то лучше аргументированно критиковать) переводчиков за данный косяк не надо.
Оно звучит так:
Относительно утверждения, что аль-Хайтам — «изнеженный учёный», он посчитал это безобидной сплетней, а не поводом для полемики.
В конечном счёте, это не имеет никакого значения. Он не беспокоится, что люди обсуждают такие несерьёзные вопросы, так как это отнимает его время.
Однако пара часов после релиза на месте "изнеженный учёный" красовалось слово "слабоумный", что является очень грубой ошибка со стороны именно русской локализации, ибо в английском было слово "feeble" хоть и показывает слабость, но в основном слабость физическую, что и имелось в виду в оригинале.
В китайском же это идиома, которую судя по всему переводили по раздельности. Сразу скажу, что хоть я сам также порой делю выражения на части, но подчёркиваю это самое выражение, ибо перевод выражения далеко не всегда совпадает с переводом отдельных иероглифов, а порой и вовсе является антонимом.
Оригинальное название - 文弱
文 (wén) - изящный, утончённый, прекрасный, культурный, начитанный.
弱 (ruò) - слабый, хилый.
Да, если переводить раздельно, то можно допустить вариант "слабый умом, культурой", но:
1) Сначала идёт "утончённый", а потом уже "слабый". Порядок слов и в китайском имеется, сами видели.
2) Здесь идёт перечисление и у нас бы между иероглифами стоял бы виртуальный союз "но". Т.е. человек-то он начитанный, но силёнок у него не хватает, или он слишком мягкотел или утончён.
В общем, вариантов перевода достаточно. Даже вариант "ботаник" не кажется прям уж странным, чем... "слабоумный".
Я реально думаю, что тут переводили каждый иероглиф отдельно или неудачно перевели английское слово, и скорее всего причиной тому является дедлайн, т.е. надо было сдать перевод в кратчайшие сроки, и в итоге наши забыли отредактировать. Ну извините, я не могу это всерьёз принимать.
Но, как я и сказал, это - один из немногих случаев, когда ошибку исправили чуть ли не мгновенно. За это, несомненно, респект.
КОЛЛЕКЦИЯ GENSHIN IMPACT
Закончим с видео коллекцией Genshin Impact, где Дайнслейф нам расскажет об Аль-Хайтаме. Оно называется "Тонкая аргументация".
Оригинальное название - 诠辩深妙
诠 (quán) - подробно разъяснять, толковать, правда, истина.
辩 (biàn) - спорить, дискутировать. Вместе 诠辩 (quánbiàn) - либо дискуссия, либо аргументы (которые используются в дискуссии).
深 (shēn) - глубокий, тёмный, сильный.
妙 (miào) - красивый, прекрасный, хитрый, мастерский. 深妙 (shēnmiào) - глубокий, сокровенный, таинственный, тонкий.
В целом, я лично к названию прикопаться не могу. Словом "тонкий" обычно обозначают что-то, что не сразу ощущаешь, но когда ощутишь, то можешь поразиться глубиной мысли.
Теперь перейдём к тому, что сказал о нём Дайнслейф.
До навыков: Секретарь Аль-Хайтам - самый простой и одновременно самый непростой в общении человек в Академии. Он видит только главное и отсеивает несущественное, сосредотачиваясь на логических шагах и процессе для выполнения поставленной задачи. Его прагматичным коллегам приятно работать с таким сотрудником, но далеко не все разделяют их энтузиазм. Большинство учёных ни за что бы не упустили возможность использовать Глаз Бога для своих исследований. И я думал, что Аль-Хайтам не станет исключением. Однако, к моему удивлению, он использует силу элементов не для исследований, а для решения жизненных вопросов. Если мыслить на шаг вперёд, это обязательно принесёт результат.
После навыков: Комфортная жизнь выглядит для всех одинаковой. Но люди, которые ведут такую жизнь, могут быть совсем не похожи друг на друга. Острый ум и позитивный настрой принесли аль-Хайтаму огромную пользу в его стремлении к хорошей жизни. Не мне судить о том, как живут другие. Чем больше говорю, тем сильнее кажется, что я завидую. Но на самом деле я совершенно не против размеренного образа жизни. Иногда я даже тоскую о временах, когда всё было проще. К сожалению, не все способны действовать рационально и логично. Подход аль-Хайтама работает только для его относительно простого образа жизни... и его это полностью устраивает.
Да, пускай аль-Хайтам - весьма образованный и целеустремлённый человек, порой хочется жить проще, ибо когда дело доходит до чего-то сложного, не каждый гений сможет справится с таким давлением.
К слову, за что я люблю "Коллекцию". За то, что хоть Дайн (и Алиса) рассказывают нам в основном не так уж прям многого, но между строк проскакивают интересные фразы, которые описывают не просто объект описания, а самого рассказчика. Хоть он и обсуждает других "свысока", он точно такой же персонаж. Возможно ... ему не особо повезло по жизни, но всё же интересно слушать Дайнслейфа.
НАЗВАНИЕ КОСТЮМА
ПРИВЕРЖЕНЕЦ ЛОГИКИ
Раз так вышло, что нам пришлось не упоминать активные навыки, то восполню этот пробел разбором прочих интересностей. А именно - наряда Аль-Хайтама.
Наряд аль-Хайтама. «Секретаря не следует отвлекать по пустякам. Зачем, думаешь, он носит наушники?» – со знанием дела сказал сотрудник Храма Молчания.
Собственно тут раскрыт секрет наушников Аль-Хайтама. Они просто созданы, чтобы никакой шум не мешал работе Секретаря. Всё гениальное, как говорится, просто. О них также говорится в истории Аль-Хайтама и много где ещё:
Прочная, износостойкая зелёная поясная сумка. Возможно, потому что её цвет идеально гармонирует с цветовой гаммой костюма аль-Хайтама, люди часто принимают её за широкий пояс. В сумке всего несколько вещей: ключи, книга, которую читает аль-Хайтам, и портативный музыкальный плеер в комплекте с наушниками. Аль-Хайтам сделал плеер, когда только стал секретарём. Наушники подключены к устройству с помощью проводов того же цвета. Иногда он использует устройство для прослушивания музыки, а иногда – для защиты от шума.
Поясная сумка исполнителя
Оригинальное название - 崇理者
崇 (***ng) - возвышать, возвеличивать, благородный, уважать, почитать, чтить.
理 (lǐ) - высший принцип, справедливость, правильность, правота, логика, наука.
者 (zhě) - я как-то разбирал момент с Е Ланью, где созвездия были с этим иероглифом, но повторю здесь. Это суффикс существительных, обозначающих лиц, принадлежащих к той или иной профессии или категории лиц. Проще говоря - персонификация.
В целом, перевод верный. "Тот, кто придерживается логики". Особых спорных моментов нет.
ЧТО ПО ИТОГУ?
В целом, Аль-Хайтам оправдал мои ожидания в плане интересности. Да, возможно наш разговор не особо длинным вышел, но надеюсь, что интересным. Для меня было долгом показать, что Аль-Хайтам не просто пафосный мужик, но и мужик, который имеет весьма интересную философию и предлагает интересные идеи.
Кстати, как оказалось, данный брелок - действительно был брелок и ключи Кавеха. Правда... того нехило так прокатили в плане денег.
Как-то на улице продавали со стенда брелоки ручной работы, уверяя, что прибыль от продажи пойдёт на бесплатную еду для детей из бедных семей. Кавех купил не меньше дюжины. И это в Сумеру, где даже лечение для всех бесплатно... Что тут скажешь?
О Кавехе: Жертва обмана…
По поводу этих ключей, как правильно заметила Sigalitt (сам забыл упомянуть в статье) разворачивается интересная История в Истории персонажа 4. Чтобы не спойлерить, советую прочитать самим.
А вообще, интересна история Аль-Хайтама, и она в какой-то степени близка мне. Ибо у меня дед был физиком и директором местной школы, другой дедушка - военрук и учитель пения, а бабушка - учитель французского (последний в Порхове, на данный момент). Правда до успехов, которых смог достичь Аль-Хайтам, мне очень далеко...
Нация мудрости ставит Академию и знания превыше всего. Учёный, признанный другими ****ами Академии, обычно имеет более высокий социальный статус. Аль-Хайтам родился в такой семье признанных учёных. Его родители погибли очень рано в результате несчастного случая, и его воспитывала бабушка, учёный Хараватата. Аль-Хайтам ничего не помнит о своих родителях. От бабушки он узнал, что они оба работали в Академии. Его отец был наставником в Хараватате, а мать – известным учёным в Вахумане. Аль-Хайтам унаследовал интеллект своих родителей. Он всегда был самым умным среди сверстников и начал читать мудрёные научные журналы примерно в возрасте семи лет. Заметив выдающиеся способности внука, бабушка посоветовала ему пораньше пойти в школу. Однако хватило всего полдня в Академии, чтобы маленький аль-Хайтам заскучал. Он сказал бабушке, что все, кого он там встретил, скучные, и что он предпочитает читать в одиночестве, чем слушать их бессмысленные лекции. Бабушка увидела в аль-Хайтаме талант и индивидуальность его родителей и согласилась перевести его на домашнее обучение, чтобы он занимался самообразованием. Для аль-Хайтама «быть самоучкой» означает читать, разбирать, упорядочивать и подвергать сомнению. По причине своего происхождения ему повезло познакомиться с бумажными книгами. Интересно, что ему больше нравится читать книги, которые собирала его бабушка, чем напрямую получать знания из Акаши. По сравнению с Акашей книги непреклонны и строги, и нет никакой гарантии, что они не содержат ошибок. Пользоваться таким носителем знаний – значит играть с потенциальной дезинформацией. Большинство жителей Сумеру ненавидят книги, но аль-Хайтам одержим ими. Благодаря чтению он приобрёл способность учиться, анализировать и исправлять, и, в конце концов, он научился задавать вопросы. Если грубый и примитивный метод чтения когда-либо и был бедой, то это беда, которую аль-Хайтам высоко ценит. Бабушка аль-Хайтама сказала: «Ты и твой отец оба любите читать. Я не уверена, что вам обоим досталась излишняя доля мудрости, но помни, что быть другим – это дар». Воспринимать знания, стремиться к ним, доверять им, но также никогда не забывать подвергать их сомнению. Возможно, это необходимые условия для того, чтобы не быть легко ведомым капсулами знаний и другими удобными носителями информации. И только тот, кто соответствует этим предпосылкам, сможет случайно прочитать руководство Акаши, сокрытое в Доме даэны. Как говорила бабушка аль-Хайтама, книги содержат бесполезную информацию, и иногда в большом количестве. Но живой ум просеет её. Если прочитанная книга останется в памяти, то однажды она пригодится. После кончины бабушки аль-Хайтам самостоятельно распорядился похоронами и унаследовал её имущество и небольшую библиотеку. Перед смертью она успела передать ему напутствие: «Ты слишком умён, а почти все умные люди склонны действовать самостоятельно. Ты незаурядный и обладаешь более широким кругозором, чем обычные люди. Это не плохо, но ты должен быть осторожен и всегда сохранять ясность ума. Суетные поиски ничего не дают, ты должен выбирать свой путь с величайшей мудростью». Аль-Хайтам подал заявление в Академию и был сразу же принят. Он получил высокие баллы на вступительном экзамене в Хараватат. Ему сообщили, что его бабушка также ходатайствовала о том, чтобы он мог посещать занятия в других даршанах. Следуя совету покойной бабушки, он всегда сохранял сдержанность и ясность ума и принимал решения самостоятельно. Спустя годы, когда аль-Хайтам переехал в новый дом, он перевёз туда все книги. Разбирая их, он бегло пролистал несколько книг, которые давно прочитал. Журналы с добрыми пожеланиями, написанными на титульных листах, принадлежали его матери, а те, в которые были вставлены справочные материалы и заметки на полях, – отцу. Поверх них лежала толстая книга в изящной обложке изумрудного цвета. На титульном листе его бабушка написала: пусть моё дитя аль-Хайтам проживёт мирную жизнь.
История персонажа 5.
И ему удалось найти мирную жизнь. Хотя по настоящему мирной она стала лишь после Заданий Архонтов Сумеру:
Для жителей Сумеру те, кто принял участие в операции по спасению малой властительницы Кусанали, – герои. Однако многие их тех, кто высказывает подобные хвалебные отзывы, на самом деле не знают всей истории. Они просто повторяют ту часть, которая кажется им вдохновляющей. У аль-Хайтама, как одного из действующих лиц этой эпопеи, нет никакого мнения о «героях», и он не считает, что эта история стоят того, чтобы о ней говорить. Между тем, аль-Хайтам неоднократно отклонял предложение Академии занять пост великого мудреца. Но, учитывая царящий в Сумеру хаос, он в конце концов согласился стать исполняющим обязанности великого мудреца. Отказ от титула мудреца и великого мудреца уже противоречит здравому смыслу, но ещё более невероятно, что вместо того, чтобы держаться за власть, исполняющий обязанности великого мудреца подал в отставку и вернулся к своей скромной роли секретаря в условленное время. Если ему и удалось извлечь какую-то выгоду из сложившейся ситуации, то только финансовую – его зарплата осталась прежней после отставки, не говоря уже о нескольких высококачественных исследовательских проектах, которые он выполнил самостоятельно. Нет сомнений, что он обеспечен на всю оставшуюся жизнь. Кроме того, его коммуникативные навыки также улучшились, поскольку он более или менее подружился с другими участниками операции по спасению Архонтов. Они сблизились настолько, что аль-Хайтам может поприветствовать их при встрече кивком-другим. Иногда малая властительница Кусанали приглашает аль-Хайтама в Храм Сурастаны для обсуждения различных вопросов. Он встречал там множество разных людей: генерала махаматру Сайно, наёмницу Дэхью, звезду Театра Зубаира Нилу… Однажды Нилу неожиданно поинтересовалась: «Как тебе удалось придумать такой смелый план? Создаётся впечатление, что ты нисколько не пострадал…» Нилу закол****ась, прежде чем продолжить. Аль-Хайтам понял её замешательство, ведь у любого возник бы вопрос, как он мог остаться невредимым, оказавшись в западне капсулы знаний Архонта. Но по мнению аль-Хайтама, ему ничего не угрожало, ведь он никогда не пользовался никакими капсулами. Если же говорить о том, как ему это удаётся, то всё благодаря должности секретаря. Как учёный, которому посчастливилось прочитать системное руководство Акаши, он изучил гарнитуру и капсулу знаний, благодаря чему знал, как изменить сигнал состояния Акаши. Он даже думал изменить голографический экран терминала Акаши и спроецировать его на затылок, чтобы обеспечить защиту от возможного нападения. Было доказано, что план – основа всего, а предварительные исследования – основа плана. Аль-Хайтам, которому не хотелось хвастаться тем, что он остался невредим, ответил на вопрос Нилу другим вопросом: «Насколько я знаю, Сайно и Дэхья также проявляют любопытство по этому поводу, но ты единственная, кто спросил меня напрямую. Неужели они стесняются?»
История персонажа 3.
А так, надеюсь на то, что вам моя статья понравилась. Спасибо большое за 9600 подписчиков! Нас становится всё больше и больше. Буду стараться держать планку и дальше.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром. Пополняйте свой запас знаний, пока не поздно.
Кстати, у меня появился Telegram-канал, где я публикую факты, которые не вошли на HoYoLAB-страницу. Совсем недавно вышло объяснение происхождения поговорки "О мёртвых говорят либо хорошее, либо ничего".
Если вас это интересует, то вам сюда.
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
