DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты! И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
ВСТУПЛЕНИЕ
Сегодня речь пойдёт о персонаже, о котором говорили примерно столько же, сколько и о Хранителе облаков, что можно считать за достижение, ибо Пиро персонаж Ка Мин считай с нуля пытается завоевать любовь аудитории. Хотя стоит признать, что 40% из всех разговоров было спором о его имени.
Сегодня мы начнём рассуждать о том, кто такой Ка Мин, да и Ка Мин ли он на самом деле.
Да, на эту тему как-то писал мой коллега Аргвингс, однако он упустил пару моментов, которые нужно затронуть.
Итак, начнём!
Само собой о никаком разделении персонажей по популярности речи не идёт, ибо персонаж всего один. Однако сохранится традиция разбора персонажа: сначала я рассказываю о цитате, если она интересна, далее - название анонса, потом разбираем имя, если это имеет смысл, далее - боевой профиль, а в конце - описание.
КА МИН
«Он всё видит и слышит, словно мудрый наблюдательный зверь с зоркостью ястреба и слухом лисы. Он победит в сражении разбойников и хулиганов, разгонит злых духов благородной мощью льва»
「眼观六路耳听八方，似瑞兽耳聪目慧之姿。拳打恶匪脚踢强盗，有祥猊除祟降瑞之势。」
Благодарственная записка охранному предприятию «Меч и ножны» от торговца, чей караван сопровождал Ка Мин.
被嘉明安全护送的商队给剑匣镖局送来的感谢牌匾
Да, Ка Мин во многом является уникальным персонажем:
- первый персонаж с юга (прям ожидаю шутки про Гонконг и Тайвань)
- первый персонаж с что-то типа пирсингом на брови (если внимательно приглядеться), Хотя возможно это что-то выскочило.
- стал одним из немногих персонажей из Ли Юэ, у которых известна фамилия. У него она - Ип (叶 - Yip6, хотя в стандартном китайском он был бы Е (Yè)). Так что опять Ка Мин должен писаться Камин, ибо он - Ип Камин.
Ка Мин родился в деревне Цяоин, которая славится своими чаями, а его предки на протяжении нескольких поколений были чайными фермерами, перейдя на торговлю чайными листьями только во времена его отца Ип Така. Его родители работали сообща, и торговля с каждым днём шла всё лучше...
Ка Мин. История персонажа 1.
К слову, из этого можно понять, что деревня Цяоин скорее всего является этаким отражением юга Китая.
Но перед тем, как рассуждать о персонаже, разберём цитатку.
眼观六路耳听八方 (yǎn guān liù lù ěr tīng bā fāng) - весьма любопытное выражение сразу. Давайте его разберём в этот раз по частям.
Выражение состоит из двух частей:
а) 眼观六路 (yǎn guān liù lù) - следить за всем, где 眼 (yǎn) - глаз, 观 (guān) - наблюдать, зреть, 六 (liù) - шесть, 路 (lù) - путь, дорога. Шесть путей вполне могут символизировать то, что по буддизму есть шесть миров: дэвов (богов), асуров (демонов), людей, зверей, голодных духов и ад. Также Конфуций выделял шесть радостей: обучения, обретения друзей, музыки, обучения, еды и пейзажа. В общем, данную шестёрку можно воспринимать по-разному.
б) 耳听八方 (ěr tīng bā fāng) - всё слышать, держать ухо востро, где 耳 (ěr) - ухо, ушко, 听 (tīng) - слышать, прислушиваться, 八 (bā) - восемь, 方 (fāng) - квадрат, сторона, место. Восемь сторон света, восемь бессмертных... также можно найти много символизмов.
似 (shì) - словно, подобно, быть похожим.
瑞 (ruì) - счастливое предзнаменование, благое знамение, счастливый, благоприятный, благовещий, благостный; чудесный
兽 (shòu) - зверь, животное. Вместе 瑞兽 (ruìshòu) - благовещий зверь, священный зверь.
耳 (ěr) - ухо, ушко, ручка предмета.
聪 (cōng) - чуткий, умный, способный, слух.
耳聪 (ěrcōng) - иметь острый слух; чуткий, с острым слухом
目 (mù) - глаза, смотреть.
慧 (huì) - умный, сообразительный, остроумный, но если говорить по-буддистски, то выйдет что-то типа "прозрение, мудрость" (познающая истину и освобождающая от пут иллюзорного мира).
之 (zhī) - притяжательная частица
姿 (zī) - вид, наружность, облик
拳打 (quándǎ) - ударять, бить кулаками.
恶 (ě) - да, это можно перевести как "тошнота", но это также можно перевести как "зло, преступление"
匪 (fěi) - бандит, разбойник
脚踢 (jiǎotī) - бить ногами
强盗 (qiángdào) - грабитель, бандит, разбойник
有 (yǒu) - иметь в наличии, обладать, есть
祥 (xiáng) - счастливый, благовещий, благоприятный, угодный, однако есть и значения не особо добрые. Дурное предзнаменование, зловещая примета, чертовщина.
猊 (ní) - лев, дикий зверь.
除祟 (chúsuì) - искоренять нечисть.
降瑞 (jiàngruì) - ниспослать доброе знамение
之 (zhī) - притяжательная частица
势 (shì) - сила, мощь, ситуация.
Да, никакой "зоркости ястреба" и "слуха лисы" и в помине нет, однако тут ещё можно допустить такие обороты, ибо мы представляем себе то, насколько зорок и способен услышать даже шорох Ка Мин.
被 (bèi) - иероглиф, сигнализирующий о страдательном (пассивном) залоге.
嘉明 (jiāmíng) - Ка Мин (потом объясню его имя).
安全 (ānquán) - безопасность, защита, техника безопасности.
护送 (hùsòng) - конвоирование, сопровождение.
的 (de) - иероглиф-связка.
商队 (shāngduì) - купеческий обоз, караван
给 (gěi) - давать, предоставлять
剑 (jiàn) - меч (да и в целом это - родовое слово для обоюдоострого холодного оружия), ну и искусство владения мечом.
匣 (xiá) - ящик, шкатулка, ножны.
镖局 (biāojú) - фирма, предоставляющая телохранителей
送来 (sònglái) - доносить, присылать.
的 (de) - иероглиф-связка.
感谢 (gǎnxiè) - быть благодарным, чувствительно благодарить, благодарность
牌匾 (páibiǎn) - дощечка, мемориальная доска, в фигуральном смысле - слава, репутация.
Тут уже без всяких проблем.
Однако давайте сразу ответим себе на вопрос: почему Ка Мин работает телохранителем с точки зрения культуры? Как вы понимаете, тут будет очень много отсылок на львов. И неспроста.
Даже те, кто никогда не был в Китае замечали, что у входа в китайский ресторан всегда стоят по бокам от входа скульптуры львов. Иногда эти львы выполнены более реалистично, а в большинстве скульптур только едва угадывается образ львов.
Образ китайских львов (獅子 - shīzi, правда второй иероглиф необязателен) имеет символическое значение.
Еще в древности китайцы восхищались качествами царя зверей. Императорам делали подношения и платили дань львами. Но большинство китайцев настоящих львов никогда не видело. Поэтому представления о львах у китайцев носили мифологический или даже фантастический оттенок. И во многих изображениях львам придают черты собак.
Символические львы перед входом в жилище должны были защищать дом от злых сил и приносить счастье. Он имеет особое значение для китайской культуры в целом. Лев не только изгоняет злых духов, но и помогает обрести истину, поэтому он является стражем Дхармы. Его изображение можно увидеть возле императорских дворцов, храмов, буддийских пагод, мостов, мавзолеев, особняков и в парках.
Традиционно львы-стражи располагаются парой по обеим сторонам входа в святилище. При этом по правую руку обычно располагается лев, по левую — львица. Обычно лев придерживает лапой шар, который в буддийской традиции трактуется как 繡球 (xiùqiú) или же тэма(ри) или тама (玉) правда тэма - более японское слово — сокровище, символ буддийского знания, несущий свет во тьму и способный исполнять желания. Шар тэма появился, как мяч, скрученный из ткани. Позже в XIV-XV веках шары вышивались блестящими золотыми, красными нитями с добавлением нитей других цветов и приобрели значение символа богатой и счастливой жизни. Поэтому лев, опирающийся или поднимающий в лапе тэма, словно символизирует не только единство китайской империи того времени, а еще спокойную, богатую и счастливую жизнь. Львица в таком случае обычно изображается придерживающей лапой львёнка, который символизирует процветание всего потомства.
У парной скульптуры обычно одна фигура изображается с открытой пастью, другая — с закрытой. Это трактуется по-разному: как символ рождения и смерти; как символ открытости к добрым помыслам и неприятия злых, либо как визуальное обозначение первой и последней букв санскритского алфавита («а» и «у»). Вообще, открытая пасть должна отпугивать злых демонов, закрытая — удерживать и защищать добрых.
Собственно данные статуи можно увидеть как в Ли Юэ, так и в Сяньчжоу (правда забавно то, что в Комиссии по полётам только львы, а львиц нет). Неудивительно.
Интересно, что порода собак ши-тцу (думаю, что многие слышали про данную собачку благодаря книжкам про Простоквашино) изначально выводилась, чтобы быть похожей на маленького льва. Собственно, название происходит до слова "лев" (獅子 - shīzi) и то, во что оно превратилось согласно транскрипции Уэйда-Джайлза.
Кстати, там как раз используются k k' p p' t t' и т. д. вместо g k b p d t . И в прошлом — это практически единственная система для англоговорящих стран. Ну и остается де-факто системой транскрибирования для имен собственных на Тайване (с 2009 года там официально используется пиньинь), в чём мы убедимся вскоре.
Правда перевод китайского названия породы звучит как «собачка-красавица» 西施犬, xīshīquǎn (пиньинь), сишицюань (палладий) по имени красавицы Си Ши, одной из Четырёх великих красавиц Древнего Китая.
Ши-тцу считается традиционно китайской собакой. Одной из родин ши-тцу считается Тибет. В 1653 году тибетский далай-*****подарил китайскому императору несколько собак ши-тцу, которые превратили ши-тцу в запретную породу, принадлежащую исключительно императорской семье. В качестве подарка император иногда дарил самым высокопоставленным чиновникам ши-тцу. Если же ши-тцу доставались людям незаконным путём, то этих людей казнили. После прихода к власти Компартии отношение к породе резко изменилось. Сторонники нового режима восприняли декоративных собак как часть ненавистного монархического прошлого и принялись нещадно их истреблять. По некоторым документам считается, что в Тибет ши-тцу пришли из Византии в начале VII века, то есть порода имеет европейские корни. В точности родина ши-тцу не выяснена.
По разным гипотезам и генетическим исследованиям предполагается, что ши-тцу был получен в результате скрещивания пород лхасский апсо и пекинес. Существуют также другие гипотезы, но ни одна не признана достоверной. В частности, по данным генетических исследований, считается одной из древнейших пород на земле. Часто их называют «хризантемными собачками» потому, что шерсть на их мордочке напоминает цветок хризантемы. Существует также легенда, что Будду сопровождала в пути маленькая собачка, готовая в любой момент превратиться в огромного льва на защиту хозяина или для того, чтобы Будда ездил на ней. Считается, что собачкой был именно ши-тцу.
В Европу ши-тцу попал из Китая в конце 1930-х годов благодаря норвежскому послу, которому **** ши-тцу по кличке Лэйдза досталась в подарок. Чтобы получить потомство, он использовал свои связи и приобрёл ещё пару кобелей ши-тцу. Вернувшись на родину, он занялся разведением неизвестной никому в Европе породы. Первых «львят» вывезли в период с 1930 по 1932 год в Англию и Норвегию. Еще около десятка животных покинуло Китай в промежутке между 1932 и 1959 годами.
Но это мы ушли слишком далеко.
НАЗВАНИЕ АНОНСА
"Непоколебимый путник". Да, Ка Мина прям сильно хвалили, но действительно ли он такой непоколебимый?
Оригинальное название - 威姿劲步，踔厉猛进
威 (wēi) - сила, мощь, величие, престиж, авторитет, влияние.
姿 (zī) - вид, наружность, облик, качество, характер, природные свойства
劲 (jìn) - сила, мощь, подъём, энтузиазм.
步 (bù) - идти по чьим-либо стопам, следовать за, шагать
踔厉 (chuōlì) - быть энергичным, иметь прилив сил. Есть, кстати, хорошая идиома, которая связана с этим выражением - 发扬踔厉 (fāyángchuōlì), которое обозначает "воодушевиться в высшей степени".
猛进 (měngjìn) - рваться вперёд, решительно продвигаться.
"Крепкий духом путник, всегда идущий вперёд" вышло у меня. Да, это слишком поэтичный вариант, но почему бы и нет?
ПРОФИЛЬ ПЕРСОНАЖА
1) Имя
Думаю, что многие пришли как раз за тем, чтобы я разрешил спор, что же ближе к истине - "Ка Мин" или "Gaming".
Да, многие блогеры уже успели обсосать тему, что данное имя не является именем, которое регулируется путунхуа (普通话 - pǔtōnghuà), т.е. официального китайского языка с мандариновым наречием, которые приняты в КНР.
Т.е. Ка Мин - это первый вообще персонаж из другого региона страны со своим колоритом, что на самом деле круто. Так что если вы произнесёте (jiāmíng), как это предполагает путунхуа, то это будет ошибкой.
Если быть точным, то Ка Мин представляет т.н. кантонскую культуру или культуру Гуанчжоу (кстати, кому интересно, но именно оттуда мне присылали официальный мерч). Если вдруг кто не знает, но Кантон - это французское название Гуанчжоу. Скорее всего, «Кантон» — это произношение названия провинции Гуандун на кантонском диалекте, записанное в соответствии с прежними правилами романизации как «Kwang Tung» либо «Kwangtung» и впоследствии ошибочно присвоенное городу Гуанчжоу. В некоторых европейских языках и город, и провинция называются Canton (или имеют схожее написание). Дополнительная путаница привносится в результате смешения версий названия города, пришедших в западные языки из кантонского и других китайских диалектов (напр., путунхуа), а также ошибочного произнесения латинской записи китайских слов.
Есть, кстати, у Гуанчжоу другое название - это "город пяти козлов/баранов" (五羊城 - wǔyángchéng). И нет, прозвище не является оскорблением, сразу предупреждаю. Дело всё в одной легенде, как это и бывает.
Легенда гласит, что в древние времена из-за засухи, свирепствовавшей несколько лет подряд, и неурожаев зерна люди, жившие на территории нынешнего Гуанчжоу, голодали. Но однажды раздался мелодичный звук, и люди увидели плывущие со стороны Южно-Китайского моря пять облаков, на которых находились пять небесных богов; у каждого был наряд особого цвета, и каждый восседал на баране того же цвета, держащем во рту шесть цветков риса; эти облака, согласно легенде, спустились на улицы Чутина (древнего города, на месте которого ныне расположен Гуанчжоу). Божества дали рис людям, оставили им пятерых баранов, а сами вернулись на небеса. Люди посеяли семена риса на земле Гуанчжоу, и с тех пор здесь, как говорится в легенде, всегда были благоприятный климат и обильные урожаи; пяти баранам люди воздвигли каменный памятник на склоне холма (а впоследствии и храм, где поклонялись им).
Но ладно, мы отвлеклись.
Кантонский также употребляется жителями Гонконга и Макао в повседневной жизни. В странах с традиционно высоким числом китайского населения (Канада, Перу, Панама, США, Австралия) местные китайцы сохраняют говоры родины своих предков: эмигранты из окрестностей Гуанчжоу говорят на кантонском. Так что кантонский можно считать одним из признаков иммигранта. Название «кантонский» употребляется как по отношению к престижному диалекту юэского языка, так и к самому юэскому, который состоит из нескольких диалектов, в частности, тайшаньского.
Прям сильно в отличия лезть не буду, ибо нам интересно то, что там по фонетике и транскрипции, ибо у кантонцев там есть различия.
Слог в кантонском обычно обозначается одним иероглифом. Большинство кантонских слогов этимологически связаны либо с севернокитайскими, либо с используемыми в народе кантонскими иероглифами. Современные лингвисты подсчитали, что в кантонском языке есть около 1760 слогов, для их записи используется до 10 000 иероглифов. Таким образом, в среднем на один слог приходится около шести разных иероглифов-омофонов. С фонетической точки зрения, у кантонского слога есть две составляющие: звуки и тон.
Кантонский слог обычно состоит из инициали (начальный согласный) и рифмы (всё остальное). Суммарно их комбинаций около 630.
Некоторые слоги, например, /ɛː˨/ или /ei˨/ (欸), /poŋ˨/ (埲), /kʷeŋ˥/ (扃), в кантонском более не используются. У некоторых слов, таких как /kʷek˥/ или /kʷʰek˥/ (隙), /kʷaːŋ˧˥/ или /kɐŋ˧˥/ (梗), были два варианта произношения, однако теперь многие люди предпочитают какой-то один из них (чаще всего исчезающий вариант произношения был уникальным, специфичным для конкретного знака). Некоторые слоги, такие как /kʷʰɔːk˧/ (擴), /pʰuːi˥/ (胚), /tsɵi˥/ ( 錐) и /kaː˥/ (痂) имели один вариант произношения, однако постепенно стал преобладать другой, нестандартный вариант (/kʷʰɔːŋ˧/, /puːi˥/, /jɵi˥/ и /kʰɛː˥/ соответственно). С другой стороны, слоги /faːk˧/ (謋), /fɐŋ˩/ (揈), /tɐp˥/ (耷) зачастую считаются неологизмами или недавними заимствованиями, призванными отражать звуки разговорного кантонского, хотя на самом деле эти слоги использовались и ранее. Кроме того, в кантонском часто появляются новые звуки. Например, слог get1 заимствован из английского (get - «понимать»). Рифма /ɛːt/ ранее использовалась только в разговорном языке, в частности, для обозначения счётного слова /pʰɛːt˨/ для липких веществ: грязи, клея, жевательной резинки и так далее.
Нас интересуют инициали заднеязычного плана, ибо мы затронем ютпхин и кантонско-русскую практические транскрипции. Думаю, что достаточно затронуть именно первую часть имени, ибо со второй, думаю, вопросов ни у кого нет. Если что, то там также Ming, только помните, что там 4-й тон (как именно произносить будет картинка чуть ниже).
Согласные звуки-инициали в кантонском
В имени Ка Мина иероглиф 嘉 на кантонском звучит как "Ga1". Единичка обозначает то, что слог должен читаться первым тоном, т.е. высокий нисходящий. И сразу скажу, что тут прям спорно-спорно. Дело в том, что если верить правилам Международного фонетического алфавита, прям чистого звука "г" у кантонцев нет. У них, как и у китайцев, нет звонких согласных в классическом понимании.
Монофтонги в кантонском
Дифтонги в кантонском
Глухой велярный (заднеязычный) взрывной (т.е. это смычный согласный, при артикуляции которого н***ая занавеска поднята, и воздух проходит в ротовую полость (в отличие от носовых смычных), а размыкание смычки происходит резко и напоминает взрыв (в отличие от аффрикат)) согласный (один из самых распространённых согласных звуков вообще) выглядит как [k]. [g] в свою очередь является звонким велярным взрывным согласным.
Да, они парные, но стоит их различать, ибо в кантонском звонкого велярного взрывного согласного нет.
Т.е. по логике должен писаться везде Kaming и Ка Мин? Нет, неправильно.
Дело в том, что помимо обычного [k] звука есть [kh], т.е. добавляется придыхание. Звуки хоть и похожи, но они разные. А значит их надо различать и на письме. Собственно поэтому в юнтпхине [k] - это "g", т.к. место "k" занимает [kh], т.к. в английском языке очень редко встречаются слова со звуком "кх" (если встречаются вообще). Сами посмотрите: Buddha [ˈbudə] , dharma [ˈdɑːmə], Khmer [kəˈmɛə(ɹ)]... по транскрипции вы не видите [кх] или [дх] звука....
У нас в этом плане чуть проще. Мы можем сказать "дхарма" или "кхмеры". Поэтому у нас звук передаётся дословно.
Думаю, что теперь вы поняли, почему порой прибегают к транскрипции Уэйда в плане имён.
Так что ответ на вопрос "как правильнее?" ответ - и так, и этак. Просто данные имена прошли через сито транскрипции и фонетической гармонии соответствующего языка. Ну и ответ на вопрос "можно ли тупо транскрибировать со стандартного китайского" думаю также очевиден - ни в коем случае. Ка Мин своим видом и отсылками прямо говорит, что он - товарищ из юга. Это было бы убийством уникальности, что очень большой грех для переводчика.
Кстати, некоторые паблики говорят, что хорошим вариантом мог бы стать украинское "Ґамiн", однако у данного варианта такие же проблемы, как у английского - велярный взрывной согласный тут звонкий, а не глухой.
Кстати, имя у Ка Мина переводное, так что можно его и перевести - 嘉明.
嘉 (jiā/ga1) - прекрасный, чудесный, радостный, превосходный, отличный
明 (míng/ming4) - светлый, ясный, понятный.
"Чудесный и светлый"... Прекрасное имя для китайского льва с южным колоритом.
2) Титул
И тут у нас рубрика "так то или это". Если вы обратите внимание на картинку, которая располагается выше, то там написано "Львиный взор". Однако заявленный по тексту титул выглядит как "Львиный авангард". Что из этого является правдой - сейчас разберём.
Оригинальное название - 骏猊頕首
骏 (jùn) - быстроногий, благородный, сильный, могучий.
猊 (ní) - лев, или дикий зверь. Однако нам будет интересно вот данное выражение - 狻猊 (suānní), которое также обозначает льва. Потом объясню почему.
頕 (diàn) - опустить голову, однако если брать кантонский (тогда это произносится примерно как "daam1" (первый тон, т.е. высокий нисходящий)), то это наоборот - поднять голову. Из того, что я понял.
首 (shǒu) - голова, первый, ведущий.
Перед тем, как что-то переводить, нужно кое-что сделать. Если вы заметили, то тут используется другой иероглиф льва. И это очень важно, ибо это не просто старое обозначение льва, а обозначение конкретного льва из китайской мифологии.
Как вы знаете, дракон для китайской мифологии значит очень многое. Как царь животных дракон служил символом императорской власти. Согласно китайскому преданию, Жёлтый император на исходе жизни обратился в дракона и взмыл в небеса. У настоящего императора должна быть родинка в форме дракона. Императорский трон многих династий назывался троном дракона. Во времена династии Цин китайский дракон украшал государственный стяг. За ношение одежды с фигурами дракона простолюдин подлежал смертной казни.
В китайской культуре дракон - символ доброго начала ян (в отличие от дракона европейского) и китайской нации в целом, прочно ассоциирующийся со стихией воды. Внешне китайского дракона описывают через подобия: голова верблюда, рога оленя, глаза демона, шея змеи, чешуя карпа (чешуек должно быть 81 или 117), когти орла, лапы тигра и уши коровы; на изображениях, тем не менее, часто заметно расхождение с этим описанием. На голове драконов находится их важнейшая принадлежность — шишка на макушке, благодаря которой они могут летать без крыльев. Однако её на изображениях можно увидеть нечасто.
Для чего я вообще затронул китайского дракона? Дело всё в унификации китайской культуры. К XVI веку китайские авторы объединили несколько созданий, некоторые из которых уже давно появлялись в китайской скульптуре или декоративно-прикладном искусстве, под общим названием "Девять сыновей дракона" (龙生九子). Существует несколько вариантов этого списка. По одной традиции, представленной в книге «Шэнъань вайцзи» (Сборник Шэнъаня (один из псевдонимов)) (升庵外集) поэта Ян Шэня (1488—1559), сыновья дракона, в порядке старшинства, перечисляются следующим списком (буду описывать не так подробно, чтобы не тратить много времени):
- Биси (赑屃) - смесь дракона и китайской черепахи, которая "любит носить тяжести" (赑屃喜负重 - bìxì xǐ fùzhòng). В древних китайских традициях черепаха часто являлась символом баснословного долголетия; её форма связывалась со строением мироздания; приписываемая черепахам близость к божественному обусловила их использование для гадания. Все эти факторы могли служить основанием для выбора черепахи как символического существа, по чьему образу и подобию должно строить сооружения, рассчитанные на вечность. Некоторые западные авторы высказывали также мнение, что мотив черепахи-постамента связан с традиционным индийским образом черепахи, держащей на своей спине слона, на котором покоится весь мир.
- Чивэнь (螭吻) - безрогий дракон с телом рыбы и большими губами. Любит заглатывать предметы и смотреть вдаль. Является поглотителем злых духов, он охраняет дом от зла и бушующей стихии огня, воды, ветра. Располагается на коньках крыш императорских дворцов, а иногда и простых домов. Так что увидеть в Китае вы его по-любому сможете.
- Пулао (蒲牢) - сказочный морской зверь, якобы громко кричащий при нападении на него кита; поэтому изображался на колоколах, в которые били билом в форме кита.
- Биань (狴犴) - тигр, могуч и любит юстицию, может отличать добро от зла и поэтому его помещают над тюремными дверьми. Также имя "Биань" может быть синонимично понятию "тюрьма".
- Таоте (饕餮 - дословно "обжора") - существо, которое любит есть. Часто встречается в орнаментах на бронзовых изделиях династий Шан и Чжоу. Существует несколько гипотез, что именно изображает таоте, но они основываются на домыслах или более поздних текстах; упоминание таоте в шанских источниках до сих пор не обнаружено. Изображение тесно связано с шанским религиозным культом, особенностью которого был обычай поднесения животных и человеческих жертвоприношений духам предков и божествам природных стихий. Это наиболее вероятное объяснение того, что изображение таоте встречается на ритуальных сосудах для жертвоприношений и секирах Юэ (鉞), предназначавшихся для обезглавливания жертв. Стоит отметить, что особенностью изображения являются огромные круглые глаза с мощными надбровными дугами и крупные разветвлённые рога, которые могут изгибаться в спиралевидные узоры.
- Бася (霸下) - местами может быть синонимичным с биси, но порой его описывают как рептилию, которая любит пить воду и плавать в воде, его помещают на опорах мостов, у источников и в прочие неотдалённых местах;
- Яцзы (睚眦 - яростный взор) - драконоподобный шакал, который жаждет убийства. Поэтому им украшают рукоятки холодного оружия. Но стоит заметить, что порой изображают так, будто Яцзы глотает лезвие, что является символом того, что ударом меча Яцзы пожирает соперника или вражеский дух.
- Нас интересующий Суань-ни (狻猊) - отважное и сильное существо, похожее на льва. В книге Ляо Джая приводится иллюстрация, где Суань-ни представлен короткошёрстным зверем размером превосходящим слона, с пушистым хвостом и длинными клыками и когтями. В тексте к рисунку рассказывается история охотника, который будто бы видел как Суань-ни напал на слона. Так как одна из особенностей характера Суань-ни предпочитать позицию наблюдателя всем остальным, то в китайском искусстве его изваяния обычно помещают сидящими у ног Будды или бодхисатвы. Также он любит смотреть на пламя и может извергать огонь. Поэтому изображения Суанни можно ещё встретить на курительницах.
- Цзяоту (椒图) - нелюдимый грубиян, и не любит, чтобы его беспокоили. Похож на морскую раковину. Его часто помещают на дверные ручки или пороги. Древние китайцы искренне верили в существование этого существа.
На самом деле, данные существа и имена могли различаться в разных списках, так что считайте данный список "одним из". Однако Суань-ин встречается в большинстве, что для нас является главным.
Кстати, в игре есть босс с именем "Суаньни-отшельник", у которого также имеется иероглиф 猊 (ní), правда самого босса зовут не совсем "Суаньни", хотя есть вероятность, что тут делалась также отсылка на "Суаньни" - 隐山猊兽
隐 (yǐn) - скрываться, прятаться.
山 (shān) - гора, место отшельника.
猊 (ní) - лев, дикий зверь.
兽 (shòu) - зверь, животное.
Так что возможный перевод - "Благословенный лев (суань-ни), поднявший голову". Правда вариант с суань-ни скорее всего послали бы в мусорку из-за того, что в игре будут как бы два суань-ни, и все они - не совсем суань-ни.
Однако понять логику "Львиного авангарда" я могу. Тут типа пытались отразить то, что суань-ни любит лицезреть вдаль, а Ка Мин у нас типа телохранитель, а авангард - это обычно идущие вперёд войска, но... всё это очень натянуто. Лучше бы реально оставили "Львиный взор". Так хотя бы не так далеко от истины.
3) Социальный статус
Наёмник охранного предприятия «Меч и ножны». Тут без прям сильных углублений, однако будет интересность.
Оригинальное название - 剑匣镖局镖师
剑 (jiàn) - меч (да и в целом это - родовое слово для обоюдоострого холодного оружия), ну и искусство владения мечом.
匣 (xiá) - ящик, шкатулка, ножны.
Вот тут интересно. 镖 сам по себе означает "дротик, остриё меча, наконечник ножен". Однако тут используется считай устаревшее значение - "личная охрана, охранение". И от данного иероглифа далее образуют:
镖局 (biāojú) - фирма, предоставляющая телохранителей
镖师 (biāoshī) - телохранитель. Есть, кстати, другое выражение с данным иероглифом, которое также означает "телохранителя" - 镖客 (biāokè).
Тут прям никаких ошибок нет, да и ошибиться не в чем, будем честны.
4) Созвездие
Ну и под конец - поговорим побольше о символизме львов. Как раз в тему созвездие Ка Мина - "Пробудившийся Лев".
Оригинальное название - 醒狮
醒 (xǐng) - проснуться, пробудиться, отрезвляться.
狮 (shī) - лев, львиный.
Собственно теперь мы затронем последнее, что можно сказать про Ка Мина. Да, это немного забегание наперёд, однако раз нам тут дают это, то почему бы не разобрать.
"Пробуждённый лев" является частью такого культурного явления как "Танец льва" или у ши (舞狮 - wǔshī). Это такой же большой феномен, что и "танец дракона", он же "улун"(舞龍 - wǔlóng).
Танец льва представляет собой фигуру льва, которым управляют от двух до четырёх людей, находящихся внутри фигуры. Базовые движения танца могут быть найдены в большинстве китайских боевых искусств, к примеру ушу (武术 - wǔshù, где 武 wu — «военный, боевой» и 术 shu — «искусство, техника; мастерство; приёмы»). Да, это можно объяснить то, почему Ка Мин - наёмник. Исполняется он преимущественно во время Китайского нового года (который, кстати, совсем скоро - 10 февраля), но также и на других важных мероприятий и даже во время церемоний открытия компаний и предприятий.
В Китае с древности существовала старая традиция носить маски танцоров, напоминающие животных или мифических зверей, а представления, описанные в древних текстах, таких как Шу цзин ("Книга истории" - shū jīng - 书经), где танцевали дикие звери и феникс, возможно, были танцами в масках. В источниках династии Цинь танцоры выполняли экзорцизм. Ритуалы описывались как ношение маски из медвежьей шкуры, а в текстах династии Хань также упоминалось, что «мимы» (象人) выступали в образах рыб, драконов и фениксов. Однако лев не является родным для Китая, и поэтому предполагается, что танец льва возник за пределами Китая из таких стран, как Индия или Персия, и завезен через Центральную Азию.
По мнению этномузыковеда Лоуренса Пикена, китайское слово, обозначающее самого льва, ши (獅, в ранние периоды писалось как 師), возможно, произошло от персидского слова "шер" (شیر). Думаю, что многие слышали про тигра Шер-Хана. Кстати, о нём вышел бонус в телеграме. Самое раннее использование слова "ши", означающего лев, впервые появилось в текстах династии Хань и имело прочную связь с Центральной Азией (еще более ранний, но устаревший термин для обозначения льва был суаньни (狻麑 или 狻猊), а львы были представлены двору Хань эмиссары из Средней Азии и Парфянской империи.Подробные описания танца льва появились во времена династии Тан, и уже тогда писатели и поэты признавали его иностранным танцем, однако танец льва, возможно, был записан в Китае еще в третьем веке нашей эры, где «действия льва» упоминались ученым из Трех Королевств Мэн Каном (孟康) в комментарии к Ханьшу. В тексте Северной Вэй «Описание буддийских храмов в Лояне» (洛陽伽藍記) говорится, что парадом статуи Будды в храме руководил лев, чтобы отогнать злых духов. Альтернативное предположение состоит в том, что танец мог возникнуть из местная китайская традиция, присвоившая буддийскому символизму льва.
Во времена династии Тан существовали разные версии танца. При дворе Тан танец льва назывался «Великая музыка мира» (太平樂) или «Танец льва пяти направлений» (五方師子舞), каждый из которых вел пять больших львов разного цвета и выражающих разное настроение. им манипулировали на веревке два человека в сопровождении 140 певцов. В другом отчете было описано, что каждый из пяти львов был выше 3 метров ростом и у каждого было по 12 «львов-парней», которые могли дразнить львов красными метками. Другая версия танца льва была описана танским поэтом Бай Цзюйи в его стихотворении «Западное искусство Лян» (西凉伎), где танец исполняли два танцора ху (胡, здесь имеются в виду неханьцы из Центральной Азии). который носил костюм льва, состоящий из деревянной головы, шелкового хвоста и мохнатого тела, с глазами, позолоченными золотом и зубами, покрытыми серебром, а также с подвижными ушами, форма, напоминающая сегодняшний танец льва. К восьмому веку этот лев танец достиг Японии. Во времена династии Сун танец льва обычно исполнялся на фестивалях, а во времена Южной Сун он был известен как Северный лев.
Южный лев, которым нам интересен — это более позднее развитие на юге Китая, происходящее из провинции Гуандун. Существует ряд мифов, связанных с происхождением Южного льва: одна история повествует о том, что танец зародился как праздник в деревне, где мифическое чудовище по имени Нянь было успешно изгнано благодаря тому, что жители выяснили, что Нянь боится всего красного. Другая гласит о том, что в землях провинции Гуандун люди мучались и погибали от разных невзгод. И тогда явился чудесный зверь, которому стоило только ступить на пораженную поветрием землю, как все нечисть исчезла. К слову, с этой версией и связано название "Пробудившийся лев". Люди в знак благодарности стали создавать из бамбуковых палок и тряпок подобие зверя-спасителя. А за его внешний вид и дарованное благо решили назвать его 瑞狮 (ruì shī) или «Благословенный лев». И так уж получилось, что слово 瑞 (ruì) уж очень похоже на кантонском диалекте на слово 睡 (shuì) - «спящий». И тем самым "Благословенный лев" стал "Пробудившимся".
Третья версия гласит, что император Цяньлун мечтал о благоприятном животном во время путешествия по Южному Китаю и приказал воссоздать изображение животного и использовать его во время фестивалей. Однако вполне вероятно, что Южный лев Гуанчжоу является адаптацией Северного льва к местным мифам и особенностям, возможно, во времена династии Мин. И как бы это странно ни звучало, именно побережье Южно-китайского моря является каноничной колыбелью танца. Именно тогда умельцы, сопровождая выступление звуками гонга, барабанов и тарелок, устраивали веселое шоу в деревнях в дни самых важных праздников. И именно этот танец позже уже пустил корни дальше по Поднебесной, позже дойдя до севера страны.
Ну и давайте немного поговорим о видах южного льва. Всего их шесть, однако я бы их выделил в две группы, и все они связаны с историческими личностями из романа "Троецарствие" и с одноимённым периодом в истории Китая.
Об этих двух группах я поговорю чуть позже.
1) Жёлтый лев, он же лев Лю Бэя (刘备狮 - liú bèi shī)
Я уже когда-то говорил о Лю Бэе. Он является основателем царства Шу, считавший себя продолжателем династии Хань, который выдвинулся благодаря удачным действиям против мятежников во время восстания «желтых повязок». После их разгрома он не распустил своих воинских формирований, а решил вступить в борьбу с другими военачальниками за господство над Китаем. Он символизирует благородство и добросердечность. А в особенности благородство и добросердечность императорского дома (напоминаю о том, что желтый цвет в Китае считается императорским).
Ну и ко всей императорской символике стоит добавить, что львиный рог может изображаться в форме дракона, как тоже символа императорской власти.
2) Красный лев, он же лев Гуань Юя (关羽狮 - guān yǔ shī)
Гуань Юй был военачальником царства Шу. В романе "Троецарствие" он выведен как идеал благородства, своего рода восточный Робин Гуд.
Гуань Юй верно служил Лю Бэю и сопровождал его во всех опасных предприятиях. Когда Лю Бэй захватил Сюйчжоу, он приказал Гуань Юю охранять город Сяпи. В 200 году один из министров империи Хань, по факту её правитель Цао Цао (не вполне заслуженно вошедший в историю как её могильщик) напал на Лю Бэя, и тот бежал на север к Юань Шао. Гуань Юй попал в плен к Цао Цао. Цао назначил Гуань Юя генерал-лейтенантом и оказывал ему необычайные почести.
Между Цао Цао и Юань Шао началась война, и Цао поставил Чжан Ляо и Гуань Юя во главе авангарда, чтобы остановить войска генерала Янь Ляна. Армии встретились в битве при Байма. Гуань Юй набросился на Янь Ляна, пронзил его копьём и вернулся с его отрубленной головой. Войска Юань Шао отступили. Цао Цао наградил Гуань Юя титулом Хоу.
Гуань Юй всё равно не оставлял намерения вернуться к Лю Бэю. Отплатив Цао Цао за его милости убийством Янь Ляна, Гуань Юй покинул Цао, оставив все подарки вместе с прощальным письмом, и направился в лагерь Юань Шао, чтобы воссоединиться с Лю Бэем. Цао Цао уговаривали отправить за ним погоню, но он отказался.
Гуань Юй последовал за Лю Бэем, когда тот присоединился к губернатору Цзинчжоу Лю Бяо. После смерти Лю Бяо в 208 году в Цзинчжоу вступила армия Цао Цао, который намеревался в ходе одной кампании подчинить весь юг и завершить объединение Китая под своей властью. Лю Бэй отступал, преследуемый войсками Цао Цао. Гуань Юю было поручено привести флот, чтобы армия Лю Бэя смогла переправиться через реку и спастись от погони. После этого Лю Бэй обосновался в Сякоу и заключил союз с Сунь Цюанем. В битве у Красной скалы они разбили Цао Цао, и тот был вынужден отступить. Гуань Юй был назначен генералом[уточнить], покоряющим разбойников, и оставлен сторожить владения Лю Бэя в Цзинчжоу от Цао Цао. Сам Лю Бэй отправился на покорение Ичжоу.
В 219 году Лю Бэй завоевал Ханчжун и провозгласил себя ваном Ханчжуна. Назначенный генералом[уточнить] авангарда Гуань Юй осадил Фаньчэн, который защищал Цао Жэнь. Цао Цао отправил ему на помощь Юй Цзиня, но осенью из-за дождей река Хань вышла из берегов, и армии Юй Цзиня утонули. Юй Цзинь сдался Гуань Юю, и Гуань Юй казнил генерала Пан Дэ.Слава Гуань Юя гремела по всему Китаю, и Цао Цао даже задумался перенести столицу из Сюйчана подальше от линии боевых действий. Тогда его советники Сыма И и Цзян Цзи убедили его, что возможно заключение союза против Гуань Юя с Сунь Цюанем. Силы царства У внесли основной вклад в победу в битве у Красной скалы, и Сунь Цюань считал, что Цзинчжоу должен принадлежать ему. К тому же ранее он получил от Гуань Юя оскорбительный ответ на предложение брака между своим сыном и дочерью Гуань Юя. Сунь Цюань втайне стал готовить нападение — элитные войска Люй Мэна были переодеты торговцами. Им оказали поддержку генералы Гуань Юя — Ми Фан и Фу Шижэнь. Они были ответственными за снабжение, но не справились со своими задачами, и Гуань Юй обещал их наказать, когда вернётся. Испуганные, они приняли предложение Сунь Цюаня предать Гуань Юя. Цао Цао в это время отправил Сюй Хуана на помощь Цао Жэню.
Гуань Юю пришлось отступить. База Гуань Юя в Цзянлине была захвачена Сунь Цюанем, и таким образом семьи солдат Гуань Юя оказались у Сунь Цюаня в заложниках. Деморализованная армия Гуань Юя рассеялась. Сунь Цюань отправил своих генералов схватить Гуань Юя, после чего Гуань Юй и его сын Гуань Пин были казнены. Сунь Цюань отправил голову Гуань Юя Цао Цао. Но стоит отдать должное, Цао с почестями её похоронил.
Стоит также заметить, что Гуань Юй известен не только как полководец. Уже во времена династии Суй Гуань Юй воспринимался как божество, а в 1594 году он был официально обожествлён как бог войны под именем Гуань-ди. Тысячи храмов появились в его честь по всей Поднебесной. В таких храмах обычно хранился меч, которым казнили преступников. Считалось, что дух покойного не дерзнёт мстить палачу, если тот совершит очистительные обряды в храме Гуань-ди. Собственно, красный лев является этаким ответвлением от почитания Гуань Юя.
3) Чёрный лев, он же лев Чжан Фэя (张飞狮 - zhāng fēi shī)
Символизирует дерзость, свирепость и уверенность в себе. Собственно, побратим Гуань Юя и Лю Бэя и военачальник эпохи Троецарствия. В некоторых играх по типу Dynasty Warriors представлен как преданный и грозный силач, повергающий в ужас целые армии врагов, который, однако, имеет серьезные проблемы с алкоголем.
К слову, почему именно эти три персонажа стали основой для львов? Дело всё в т.н. клятве персикового сада (桃園三結 義 - táo yuán sān jié yì, к слову - красивая идиома, запомните) – вымышленном историческом событии, которое упоминается в «Троецарствии».
Три друга – Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй – встречаются на заре эпохи Троецарствия и решают заключить союз с целью подавления восстания Желтых повязок, приведшего к падению династии Хань.
Все трое отправились в поместье Чжан Фэя и утром в его персиковом саду скрепили свою дружбу клятвой. Приготовив вместе с помощниками, они принесли в жертву черного быка и белую лошадь, воскурили ладан в знак своей дружбы, дважды пали ниц, а затем поднялись и произнесли такую клятву:
«Мы трое, Лю Бэй, Чжан Фэй и Гуань Юй, хотя и принадлежим к разным кланам, клянемся быть братьями, дабы, соединив свои сердца и свои силы, помогать друг другу в трудностях и поддерживать друг друга в опасностях, служить государству и простому народу. Не будем считаться, что родились не в одном и том же месяце и не в один и тот же день, – мы желаем лишь умереть в один и тот же день. Пусть царь Небо станет нашим господином, а царица Земля – нашей госпожой, и перед ними будут открыты наши сердца! Если один из нас совершит несправедливый поступок или перестанет приносить пользу, пусть Небо и Земля объединятся, чтобы наказать его».
Принеся эту торжественную клятву, они стали называть Лю Бэя старшим братом, Гуань Юя – средним и Чжан Фэя – младшим. Затем зарезали быка и устроили пир, на который пригласили более трехсот молодцев со всей округи. И все они пили, пока не напились. Лю Бэй приготовил лошадей и оружие, и все вместе отправились воевать с «желтыми повязками». Этот красивый сюжет, ставший символом дружеской преданности, продолжает вдохновлять многих художников.
Кстати, все три «брата» имеют яркие черты, по которым их можно распознать на любом изображении: Гуань Юй – доблестный воин, эта черта символизируется красным цветом лица. Чжан Фей – вспыльчивый драчун и любитель повеселиться, у него лохматые брови и взъерошенная в обе стороны борода. Лю Бэй – родственник ханьского императора, из-за чего братья принимают его за старшего, одежда его более изысканная, а лицо скорее аристократическое, нежели воинственное. Подвиги трёх братьев подробно описаны в романе Ло Гуанчжуна «Троецарствие», с которым знаком каждый китаец. К слову, советую к прочтению данный роман - весьма интересно написан.
Да, в реальности они, возможно, не прям сильно ладили, но их подвиги всё равно вошли в историю.
Двое первых (красный и желтый) львов считаются «культурными», то есть их образы в основном используются на праздниках и торжествах, как и было уже не раз сказано выше. А вот третьего, черного, благодаря отличительным чертам чаще можно увидеть на соревнованиях.
Правда... это ещё не всё. Я сказал про самое популярное деление. Есть и другое, но оно не так далеко ушло от Лю Бэя и его братьев названных. Прообразы каждого остаются все теми же — подчинявшихся Лю Бэю генералов. Правда к двум уже известным добавляются ещё три: Чжан Фэй, Гуань Юй, Чжао Юнь, Хуан Чжуан и Ма Чао, которые известны в истории и культуре Китая как «Пятерка тигров-генералов» (五虎将 - wǔ hǔ jiàng). О них я буду говорить возможно не так подробно, но держите их во внимании.
4) Зелёный лев, он же лев Чжао Юня (赵云狮 - zhào yún shī)
Большую часть своей жизни Чжао Юнь служил военачальнику Лю Бэю и сыграл значительную роль в становлении царства Шу Хань.
Один из немногих героев романа, на ряду с Люй Бу (хоть он нам не особо интересен, но его в романе позиционируют как самого лучшего воина), который мог стоять против целых армий и неофициально считавшийся сильнейшим воином царства Шу. За свою храбрость и доблесть в бою получил прозвища "Абсолютное воплощение храбрости" и "Вечно победоносный генерал". В романе Чжао Юнь - храбрейший герой во всем Китае.
Правда из-за недостатка информации, многие факты жизни Чжао Юня по-прежнему остаются неясными или неизвестными. В летописных записях Чэнь Шоу Записи о Трёх царствах о Чжао Юне есть лишь отрывок в тысячу слов. Примечания суйского историка Пэй Сунчжи вносят больше ясности об этом герое, но полная картина жизни Чжао Юня остается незавершенной.
Думаю, что вас не удивит то, что рог зелёного льва часто изображается в форме орла, символизирующего свободу и триумф победы, а зелёный цвет символизирует отвагу и смелый дух бойца.
5) Жёлто-белый лев, он же лев Хуан Чжуна (黄忠狮 - huáng zhōng shī)
Собственно, отличает его от льва Лю Бэя то, что у льва Хуан Чжуна есть ещё один доминирующий цвет. Плюс у данного льва очень длинный изогнутый рог + также нос бывает окрашен зелёным.
Когда в 212—214 годах Лю Бэй отправился на завоевание провинции Ичжоу, то Хуан Чжун проявил себя храбрым и смелым воином, и получил звание «полководца подавляющего бунтовщиков» (討虜將軍). В 217 году Лю Бэй начал боевые действия в Ханьчжуне, но войска под командованием Сяхоу Юаня блокировали Янпинский проход. Противостояние длилось больше года, пока в 219 году в битве у горы Динцзюньшань армия Сяхоу Юаня не была разбита, а он сам не погиб в бою. За действия в этом сражении Хуан Чжун получил звание «полководца атакующего на западе» (征西將軍). Овладев Ханьчжуном, Лю Бэй провозгласил себя Ханьчжунским князем (漢中王), и захотел дать Хуан Чжуну звание «полководца арьергарда» (後將軍), поставив его тем самым на одну ступень с Гуань Юем, Чжан Фэем и Ма Чао, но Чжугэ Лян стал его отговаривать, утверждая, что это может вызвать недовольство других генералов. Однако Лю Бэй поступил по-своему, и поставил всех четырёх генералов на один уровень.
Хуан Чжун является "дядькой Черномором" среди генералов. Собственно лев его символизирует старшинство, уважение старших (и в целом уважение) и превосходство.
6) Белый лев, он же лев Ма Чао (马超狮 - mǎ chāo shī).
В отличие от нашей культуры, белый цвет является символом траура. Поэтому данного льва можно встретить на процессиях, которые связаны с похоронами, трауром и в других неотдалённых местах.
И не просто так данный лев связан с Ма Чао, ибо из всех генералов у Ма Чао - очень трагичная судьба.
Его отец, Ма Тэн, был на службе у при императоре Сянь-ди. Однако вместе с Лю Бэем и Дун Чэном он участвует в заговоре с целью убийства министра Сянь-ди Цао Цао, чтобы остановить его планы. Однако заговор проваливается, и Ма Тэн возвращается в провинцию Лян. Вскоре соратники Цао убивают Ма Тэна, и Ма Чао решает отомстить за его гибель. Он собрал скорбящих солдат с целью разгромить Цао Цао.
Собственно, белый лев, как и сам Ма Чао, выделяется среди всех своим драматическим образом. Да и танец льва Ма Чао абсолютно непохож на номера других. А все из-за плавности движений и необходимости выступающих умельцев постоянно находится в приседе, распределяя вес тела между ступнями и коленями, почти касающимися земли, ведь белый лев во время похорон предстает как опечаленный, преклоненный и оплакивающий покинувшего свет человека.
Также стоит отметить, что после церемонии погребения голова льва, музыкальные инструменты, сопровождающие его выступление, и костюмы выступивших сжигаются, чтобы окончательно отправить душу усопшего на покой.
Можно ещё поговорить о том, какие приёмы из боевых искусств могут демонстрировать танцоры, но пока попридержим это для следующих частей. В данной момент на мой взгляд достаточно пока и этой базы.
ОПИСАНИЕ
Если вы услышите звук гонгов и барабанов на улицах Ли Юэ, идите на звук. Кто знает, может быть, вам посчастливится увидеть яркое представление Ка Мина.
Когда он надевает голову зверя и молниеносно встряхивает ею, спящий лев просыпается. Радость, гнев, печаль, веселье... Он словно живой... Каждое движение, каждый жест завораживают публику, заставляя всех искренне аплодировать и радоваться.
«Спасибо всем соседям за поддержку! Если вам понадобится выступление с танцем Ушоу, вы ведь пригласите танцевальный коллектив "Великие мифические звери"?»
К сожалению, после шоу выступающий зачастую получает лишь аплодисменты. Несмотря на это, Ка Мин не унывает и с улыбкой говорит, что поддержка зрителей - наивысшая награда.
Когда толпа расходится, Ка Мин снимает голову зверя и возвращается к работе наёмника. Он сосредоточенно просматривает рабочий график: сколько осталось доставок, кто из клиентов собирается отправиться в путь... Обычно, если в расписании нет ничего срочного, он заходит в шатёр «Синьюэ» выпить чаю с димсамами, делает заказ и приглашает друзей поболтать о делах насущных.
Для Ка Мина быть наёмным охранником и перевозить товары из порта Илун в Ли Юэ - простая задача. Однако как руководитель танцевального коллектива «Великие мифические звери» он понимает, что ему предстоит пройти долгий путь, чтобы танец Ушоу стал повсеместно известен в Ли Юэ...
Так почему бы сначала не выпить чашечку чая?
В целом, прям чего-то сказать прям нечего. Однако, думаю, вы заметили, что тут танец именуют не Уши, а Ушоу.
Но тут никакой ошибки нет - просто в игре чуть изменили название, но смысл тот же - 舞兽戏
舞 (wǔ) - танцевать, забавляться
兽 (shòu) - зверь, животное
戏 (xì) - забава, игра, пьеса.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Вообще - забавная картина. Вроде бы я планировал рассказать не так много, но в итоге вышло даже больше, чем о Сянь Юнь. Причём я не упоминал прям всего того, что в него вложили разработчики. Я бы мог ещё покопаться в навыках и созвездиях, словах, которые говорил Ка Мин. Даже день рождения у Ка Мина имеет смысл. Но об этом уже в следующих частях.
А что вас заинтересовало больше всего? И стоит ли продолжать вести разборы в таком формате?
Ну и также не забудьте про мой телеграм-канал, если вам интересно что-то из моего творчества, кроме Геншина. Плюс там будут выходить статьи в docx-формате, чтобы никакой HoYoLAB в следующий раз не снёс мне статью.
А так, надеюсь на то, что вам моя короткая статья понравилась.
Также подписывайтесь на мой телеграм-канал о франшизе Honkai. Совсем скоро там выйдут перезаливы с форума.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром, чтобы люди не говорили о том, что "расширение кругозора ради саморазвития - это удел ограниченных людей".
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
