DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
И тут будут весьма жирные спойлеры. Будьте осторожны.
Буквально неделю с небольшим назад мы анализировали шедевральные отсылки в навыках и созвездиях Странника. Но так высоко градус держаться не может, поэтому сегодня мы рассмотрим "птичку" чуть поменьше, но она не менее интересна - это Фарузан.
Про неё уже сделала разбор моя коллега по цеху Sigalitt, но я, как всегда, буду больше цепляться именно к отсылкам, если они будут. Этакое дополнение к её статье.
Я уже делал разбор анонса Фарузан, в котором уже упоминалась базовая информация о ней + там ещё был наш любимый Странник (Скарамучча). Я по нему и отдельную статью уже сделал.
Итак, начнём!
ОБЫЧНАЯ АТАКА
ПАРФЯНСКИЙ ВЫСТРЕЛ
Обычная атака: до четырёх выстрелов из лука.
Заряженная атака: более меткий прицельный выстрел с увеличенным уроном. Во время прицеливания на наконечнике стрелы собирается могучий ветер. Полностью заряженная ветром могучим ветром стрела наносит Анемо урон.
Атака в падении: выпускает град стрел в воздухе и стремительно падает на землю, атакуя всех врагов на пути. Приземлившись, наносит урон по площади.
И сразу с порога тут весьма противоречивое явление, которое бы мне хотелось обсудить с вами, ибо с одной стороны, это кажется очень крутой адаптацией, а с другой - в ней есть один большой минус, который тоже надо отметить.
Оригинальное название - 迴身箭术
迴 (huí) - вращаться, повернуться, извиваться.
身 (shēn) - тело, корпус, туловище. Вместе 迴身 (huíshēn) переводиться как "поворачиваться".
箭 (jiàn) - стрела, выстрел
术 (shù) - искусство, техника. Вместе "箭术" (jiànshù) - "мастерство стрельбы из лука" или просто "стрельба из лука".
Вот тут стоит очень важно объяснить контекст, поэтому настоятельно советую следить за мыслью.
Я уже говорил о том, что Сумеру имеет очень много референсов на Индию, Иран, Египет и прочее. В оригинале отсылки на парфян, т.е. жителей Парфянского государства или Государства Аршакидов (предшественник Сасанидского Ирана, который существовал с 247 г до н.э. - 224 г. н.э., основанный Аршаком I) нет, но, как бы сказать, это крылатое выражение.
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Дело в том, что между Парфянским государством и Древним Римом были войны с 53 года до н.э до 226 года н. э, когда они уже скорее стали Римско-сасанидскими. Это было некой борьбой за влияние на Востоке.
Продвижения парфян на запад начались в правление Митридата I. Ему удалось присоединить к Парфии Месопотамию, нанести поражения Селевкидам и армянам. В этот же период Рим расширял свои границы на Востоке. Митридат I даже пытался заключить с диктатором Суллой римско-парфянский союз (90-е годы до н. э.), но вскоре влияние Парфии на западе резко уменьшилось вследствие внутренних конфликтов привёдших к двоевластию в Парфии. Римско-парфянский союз был восстановлен, после того как римский полководец Лукулл вторгся в южные регионы Армении и нанёс ряд поражений Тиграну II в 69 году до н. э. Затем Помпей, заменивший потерпевшего поражение Лукулла, возглавил войну на востоке против армян, то вновь начал переговоры с Фраатом III.
Они пришли к соглашению и римско-парфянское войско вторглось в Армению в 65 году до н. э., но вскоре возник спор из-за границы между Римом и Парфией. Помпей отказался признать титул «царя царей» за Фраатом, и сохранил его за Тиграном, ну и в ответ Фраат установил свой контроль над значительной частью Месопотамии за исключением западного района Осроены, которая стала союзником римлян, что и стало одной из причин войны, которая состоялась 13 лет спустя, которая, к слову закончилась поражением римлян.
В битве при Каррах римляне потерпели сокрушительное поражение, Красс и его сын Публий были убиты парфянами. Большая часть римских сил была уничтожена, 42000 человек захвачены в плен.
И данные достижения во многом были за счёт особого умения парфян вести бой. Особенно это касается конных лучников. Парфянские конные лучники в ходе притворного или реального отступления неожиданно разворачивались в седле на 180 градусов и на скаку стреляли в преследующего их противника. Для этого манёвра были необходимы превосходные навыки верховой езды, так как обе руки всадника были заняты луком, к тому же стремена во времена Парфянского царства ещё не были изобретены. Сходная тактика уклонения от рукопашной схватки в сочетании с постоянным обстрелом из луков, доводящая противника до полного изнеможения, применялась многими народами Евразии: скифами, хуннами, тюркютами, монголами и др., но именно с парфянами она ассоциируется больше всего.
Обычная тактика парфянской лёгкой конницы выглядела так. Всадники располагались в свободном боевом порядке с интервалами между лошадьми около 2 м. При атаке они держали одну стрелу наложенной на лук, а другие — наготове. Лёгким галопом они приближались к цели, с расстояния около 100 м пускали лошадь в быстрый галоп и выпускали 2—4 стрелы. На расстоянии около 50 м они поворачивали, обычно направо, и неслись вдоль строя противника, выпуская одну за другой стрелы. В ином случае всадники осаживали коня и поворачивались в седле, имея возможность отстреливаться и во время отступления. Для римлян подобная тактика, к тому же в сочетании с действиями катафрактиариев (тяжёлая кавалерия), стала полной неожиданностью: это отличалось от всего, с чем они сталкивались ранее.
В конце серии войн, в 214 году н.э. император Рима Каракалла решил окончательно уничтожить Парфию, ослабленную к тому времени междоусобной войной между претендентами на престол, царевичами Артабаном V и Вологезом V. В ходе похода были взяты многие города и крепости парфян в Месопотамии, разрушены и осквернены могилы парфянских царей в Арбеле, что вызвало сильное возмущение по всей Парфии. Императорский префект претория Макрин, не желавший продолжения войны, составил заговор против Каракаллы и велел его убить по дороге из Эдессы в Карры. Император был убит 8 апреля 217 года, но его смерть не остановила парфян, которые вскоре вторглись в Месопотамию. Решающее сражение произошло у города Нисибис в 217 году. Оно продолжалось три дня и Макрин предложил Артабану V мир. По условиям мирного договора Макрин возвращал Парфии все ранее захваченные Каракаллой города и крепости парфян в Месопотамии, а также земли, захваченные у неё ранее, также Рим обязался выплатить огромную контрибуцию в 200 млн сестерциев. Несмотря на такие позорные условия мира, на новых римских монетах появилась надпись «Парфянская Победа» - "Victoria Parthica".
В результате войны большое, некогда победоносное римское войско, насчитывающее ок. 70—100 тыс. солдат, было по сути уничтожено. Все достижения Рима в войнах с Парфией были утрачены. Но и парфянам победа далась нелегко, а учитывая что Парфия и до того была весьма ослаблена междоусобными войнами, в стратегическом плане потери парфян оказались даже более ощутимыми. Всего через два года наместник провинции Парс Ардашир начал восстание против Артабана V, которое завершилось падением династии Аршакидов, тем самым ознаменовав начало новой, Сасанидской эпохи.
Вот так вот иранцы смогли защитить своё достоинство. А выражение "парфянский выстрел" вошло в историю.
А В ЧЁМ СПОРНОСТЬ МОМЕНТА?
И в целом - я не против данной самодеятельности. Да, у нас нет коней, но это плюс-минус ещё с натяжкой принять можно. Да и парфяне - это тоже Сумеру. Но есть большое "но". И тут стоит и поговорить об адаптациях.
Адаптация - это один из приёмов в переводе, когда в оригинале присутствует выражение, которое очень трудно дословно перевести на язык локализации, и переводчику приходится придумывать что-то, что либо равноценно, либо просто не портит картину. Порой переводчики делают адаптацию тогда, когда можно было "сухо" перевести. В данном случае нас ожидает именно этот случай.
И я не против такого подхода. В том же Геншине весьма много слов, которые на русский передать "слово в слово" почти невозможно, при этом сохранив смысл. Но всё же злоупотреблять данном методом очень не рекомендуется. Не зря преподаватели нам говорят, что в какой-то степени переводчик, даже несмотря на такие моменты, должен быть зеркалом оригинала. Чтобы не терялся изначальный характер произведения.
И одним из самых разрушительных последствий перевода может быть разрушение логики мира.
Парфянское государство, которое упоминается тут, реально. Не придумано кем-то. Да, я не против отсылок на реальный мир, но данные отсылки, которые мы с вами привыкли обозревать хоть и имели привязку к какой-либо культуре, но не указывали пальцем на страну, которой не существует в мире Тейвата.
Но если в мире, конечно, будут существовать парфяне, то окей. Однако пока я лично считаю это очень-очень спорным решением. Всё же если делать какую-то привязку к крылатым выражением, то +/- уместную. Причём стоит понимать, что "парфян" ввели в игру не оригинальные сценаристы игры, а локализаторы, поэтому это ещё больше смахивает на ахинею.
А с другой стороны - а как по-другому сказать? "Парфянский выстрел" весьма неплохо так прижился. Это что-то типа устойчивого выражения. Лично у меня вышло что-то типа "Мастерство стрельбы из лука с разворота" или просто "Выстрел/Стрельба с разворота", но это лишь мой вариант. К слову, в китайском "Парфянский выстрел" будет выглядеть вот так - "安息回马箭"
安息 (ānxī) - тут "Парфия".
* (как и *) (huí) - вращаться, повернуться, извиваться.
马箭 (mǎjiàn) - конный стрелок, ибо 马 (mǎ) - конь, лошадь.
И если бы было что-то похожее у нас, то было бы "安息迴身箭术".
Вот вы как думаете, уместно ли тут было использовать такое вот выражение или нет? Ибо тут примерно "за" и "против" равные.
ЭЛЕМЕНТАЛЬНЫЙ НАВЫК
ЦАРСТВО ВЕТРОВ НАСАМДЖНИН
Фарузан размещает многогранник, который наносит противникам поблизости Анемо урон по площади, и переходит в состояние Проявления бури.
Во время действия Проявления бури следующий заряженный прицельный выстрел Фарузан расходует это состояние и превращается в стрелу урагана, которая несёт потоки высокого давления и наносит Анемо урон, пропорциональный урону полностью заряженного прицельного Парфянского выстрела.
Стрела урагана накладывает на поражённого врага или персонажа Обвал под давлением. После небольшой задержки эффект исчезает и вызывает воронку, которая наносит Анемо урон по площади и притягивает к себе предметы и противников поблизости. Если стрела урагана не попадёт в противников или персонажей, на поражённое ею место будет наложен Обвал под давлением.
Урон воронки считается уроном элементального навыка.
И тут нас ожидает лингвистический блиц. Три названия, n-количество секунд на каждый, чтобы всё обсудить и чтобы это отложилось в голове. Плюс снова возвратимся к нашей любимой теме адаптаций.
Правда данный пример - это пример хорошей адаптации. Иронично, что данные примеры буквально соседствуют.
Оригинальное название - 非想风天
非 (fēi) - не, неправда, ложь.
想 (xiǎng) - думать, рассуждать, хотеть, стремиться.
Слово 非想 (fēixiǎng) весьма интересное. Если переводить литературно, то это будет что-то по типу "чрезмерных надежд, фантазии". Но это всё отсылает нас к буддизму. Причём если убрать иероглиф "ветра", то выйдет 非想天, что является частью одного интересного термина. Но давайте по порядку.
Заранее хочу выразить благодарность Айнуру 月光413, которая пояснила мне этот момент. Советую её работы. К слову, она помогает в работе таким ребятам как Genshin Impact Lore. Ну и также стоит выразить слова благодарности Непкке из GI Lore и Сусе из сервера одного из мастодонтов ру-комьюнити в плане лора Rafl'a, с которым мы для вас приготовили небольшой сюрприз. Но это уже увидите у него.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Для начала стоит рассказать, что в буддизме есть такой момент как Сфера отсутствия форм, она же Арупьядхату (आरूप्यधातु)
आरूप्य (ārūpya) - отсутствие формы.
धातु (dhātu) - элемент
В буддийской космологии совокупность миров, населённых живыми существами, уже лишёнными физического тела, сознание которых пребывает на том же уровне восприятия, что и у людей, погружённых в глубокую медитацию.
Эта сфера не находится нигде в физическом мире, и ни одно из существ не имеет конкретного места, поэтому говорят только об уровнях сферы отсутствия форм, подчёркивая, что в этой сфере нет местопребываний. Эти четыре состояния медитационного погружения дэвов (богов) высшего уровня в нематериальную реальность могут возникнуть в виде награды за очень хорошую карму. Хотя эти состояния — верх достижения в медитации, и их иногда путают с нирваной, это всё же не нирвана, и рано или поздно последует утрата стабильности и перерождение в низких уровнях сансары. Поэтому отношение махаяны к этим четырём состояниям сознания скорее отрицательное, потому что пребывание в этих состояниях очень длительно и бессмысленно с точки зрения спасения всех живых существ от сансары.
Существа нематериальной сферы не имеют опоры ни в каком материальном объекте и не имеют опоры в теле, и их состояния самодостаточны — они получают наслаждение от своих состояний как таковых и стремятся их максимально продлить, поэтому сроки пребывания в этих состояниях огромны. Обычные живые существа не могут переродиться в этой сфере, только йоги, занимающиеся специальной медитацией в маргинальном виде.
Существуют четыре типа богов сферы отсутствия форм, соответствующих четырём дхьянам:
1) Акашанантьяаятана (आकाशानन्त्यायतन - Ākāśānantyāyatana) — «сфера бесконечного пространства». В этой сфере нематериальные существа медитируют на неограниченном пространстве (акаша), распространяющемся повсюду без ограничений. Пребывание в этом мире составляет 20 000 кальп, т.е. 86,4 триллионов лет.
2) Виджнянантьяятана (विज्ञानानन्त्यायतन - Vijñānānantyāyatana) — «сфера бесконечного сознания». В этой дхяне происходит медитация на сознании или осознавании (виджняна), проникающим повсюду без ограничений. Пребывание в этом мире составляет 40 000 кальп, или 172, 8 триллионов лет.
3) Акимчаньяаятана (आकिंचन्यायतना - Ākiṃcanyāyatana) — «сфера, где ничего нет» (буквально отсутствует что бы то ни было). В этой дхьяне существо задумывается на тему, что "ничего нет". Эта дхьяна является особой, очень глубокой формой восприятия. Этого состояния достиг Арада Калама, первый из двух учителей Гаутамы Будды, и считал, что это и есть просветление. Пребывание в этом мире составляет 60 000 кальп, или 259,2 триллионов лет.
4) Найвасамджнянасамджяятана (नैवसंज्ञानासंज्ञायतन - Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana) — «сфера, где нет ни восприятия, ни невосприятия». В этой области сознание уходит за пределы восприятия (самджна) и отвержения чего бы то ни было, и попадает в такое состояние, когда оно не вовлекаются в восприятие, но это состояние совершенно не является бессознательным. Этого состояния достиг Удрака Рамапутра, второй из учителей Гаутамы Будды, и считал что это и есть просветление. Пребывание в этом мире не поддаётся никакому исчислению, ибо это - высшее состояние, которое можно достигнуть. Высшие два состояния достигали учителя Будды, принимая их за нирвану.
Тут стоит заметить, что все три сферы сансары, от самых своих глубин и до наивысшей точки, пронизаны непостоянством. Более того, все существа, наполняющие мир-вместилище также являют собой объекты непостоянства. Если нечто непостоянно, то, в конце концов, оно разрушится. Соответственно, нет никакого смысла привязываться к такого рода вещам, иначе, нас ждет сожаление об утраченном. Медитативной практикой достигается особое состояния непривязанности к любым проявлениям мира-вместилища, что становится важной составляющей на пути к полному просветлению. Так же, особенностью сансары является – страдание. Обитатели Ада испытывают неимоверные муки на протяжении огромного времени. Преты (प्रेत - "ушедший, умерший", беспокойный дух мёртвого человека) страдают от непрекращающегося голода и жажды. Животные, подверженные безграничной тупости и постоянной борьбе за жизнь, в так называемой пищевой цепочке. Люди страдают от болезней, от разлуки с любимыми и встречами с нелюбимыми, от осознавания неизбежности смерти и по многим другим причинам. Полубоги страдают от огромной гордыни и зависти богам, уступая им в силе. Божества сферы Желания страдают от необходимости ведения войны с полубогами, от боязни появления «великого героя» из полубогов, сладить с которым даже для богов очень трудно. Они также бояться старения и смерти. Боги мира форм и неформ также страдают от старения и смерти, которые неизменно наступает, несмотря на немыслимо длинный срок их жизни.
Собственно последнее состояние нас и интересует. В китайском оно будет именоваться как 非想非非想天 или 非想非非想处. И меня лично заинтересовала функции иероглифа 非. В первом случае она выполняет роль, которая была описана в навыке - "невосприятие", а во втором - показывает то, что тут нет даже невосприятия. Т.е. тут абсолютно пусто. Нет ничего. Вот такие вот фокусы китайского языка.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЛИНГВОРАЗБОРА
Вернёмся к разбору фразы.
风 (fēng) - ветер, поветрие.
天 (tiān) - небо, природа, естество, рай.
Как вы успели заметить иероглиф 天, так что мои мысли подтверждаются. Примерно переводится всё это как "Ветряное царство невосприятия", хотя по отношению к буддизму лучше написать "ветряная сфера невосприятия". Так у нас принято. Но вариант с транслитерацией не сказал бы, что прям уж плохой. В отличие от "Парфянского выстрела", данный вариант не нарушает логики мира, ибо Геншин прям построен на религиозных мотивах, при этом не тыкая во что-то, что может быть лишь в реальности. Так что данный вариант мне даже нравится.
Далее нас ожидают два термина, которые сопутствуют элементальному навыку.
"Проявление бури" - 疾风示现
疾 (jí) - болезненный, быстрый, стремительный, сильный
风 (fēng) - ветер, поветрие. Вместе 疾风 (jífēng) - сильный ветер, и... вполне можно это перевести как "буря".
Да, есть ещё слово 扶摇 (fúyáo), но это уже скорее вихрь, смерч.
示现 (shìxiàn) - проявить, показать, реализовать (оба иероглифа примерно означают одно и то же). В нашем случае - "проявление".
Тут даже не подкопаешься к переводу. Идём дальше.
"Обвал под давлением" - 风压坍陷
风 (fēng) - ветер, поветрие.
压 (yā) - давить, жать, надавливать. Вместе 风压 (fēngyā) - ветряной напор, ветряное давление.
坍 (tān) - обвалиться, обрушиться, рухнуть
陷 (xiàn) - провалиться, терпеть крах, провал. Вместе 坍陷 (tānxiàn) - обвал, коллапс.
Тут также вопросов нет. Можно конечно перевести как "Ветряной коллапс", но тут русские локализаторы свои работу выполнили.
ВЗРЫВ СТИХИИ
ТАЙНЫЕ ТРОПЫ ВЕТРОВ
Фарузан стремительно развёртывает Ослепительный многогранник, который выпускает одну Штормовую волну и наносит Анемо урон по площади.
Находясь на поле боя, Ослепительный многогранник непрерывно перемещается по треугольной траектории. Каждый раз, достигая вершин треугольной траектории, он выпускает одну Штормовую волну.
1) При активации Штормовая волна накладывает на противников поблизости Бич коварных ветров, который снижает их Анемо сопротивление.
2) Также Штормовая волна при активации накладывает на персонажей поблизости Дар молитвенного ветра, предоставляя им бонус Анемо урона.
Блиц под номером два. Точнее это уже Пентаблиц, ибо вместо трёх названий тут аж пять. Но не волнуйтесь, мы справимся. Сначала - название навыка.
Оригинальное название - *风秘道
* (tuán) - месить, опираться на чью-то поддержку.
风 (fēng) - ветер, поветрие. Вместе *风 (tuánfēng) - быстро, стремительно, "с поддержкой ветра".
秘 (mì) - тайный, секретный, закрытый, скрытый.
道 (dào) - путь, дорога, тропа. 秘道 (mìdào) - это и есть "тайный ход" или "тайная тропа". Ну или "тропы".
Далее у нас идёт "Ослепительный многогранник" - 赫耀多方面体
赫 (hè) - величественный, достойный, сияющий
耀 (yào) - сияющий, сверкающий, блестящий, ослепительный. И вместе 赫耀 (hèyào) означает примерно то же самое.
多 (duō) - много, более, свыше
方 (fāng) - метод, сторона, квадрат
面 (miàn) - лицо, грань, тело, лицевая сторона.
体 (tǐ) - тело, система, строй.
И тут сразу три стула. Первый - 多方 (duōfāng) - со всех сторон, всесторонний, многосторонний. Второй - примерно похожий - 多方面 (duōfāngmiàn) - всесторонне, во всех отношениях, во многих отношениях. Ну а третий - 面体 (miàntǐ) в целом является окончанием для различных "гранников" и "эдров".
Длинное выражение было переведено в целом неплохо. Кстати, о данном многограннике мы ещё поговорим ближе к концу статьи.
Затем идёт "Штормовая волна" - 烈风波
烈 (liè) - яростный, жаркий, сильный, буйный
风 (fēng) - ветер, поветрие. Вместе 烈风 (lièfēng) - "штормовой ветер".
波 (bō) - волны, рябь, зыбь. Есть, к слову, выражение 风波 (fēngbō) - не только "колебания", но и неприятные события, события, которые вызывают "волнения". Но оно тут работать не будет.
Вариант "Штормовая волна" прям идеальный на мой взгляд. Так что тут снова плюсик к локализаторам.
Волна проявляет два эффекта: "Бич коварных ветров" и "Дар молитвенного ветра":
1) "Бич коварных ветров" - 诡风之祸
诡 (guǐ) - хитрый, скользкий, коварный.
风 (fēng) - ветер, поветрие
之 (zhī) - притяжательная частица
祸 (huò) - бедствие, вред, зло, кара, бич
Я бы ещё перевёл как "Кара коварных ветров". И пафосно, и правил не нарушает.
2) "Дар молитвенного ветра" - 祈风之赐
祈 (qí) - молиться, просить, умолять, но порой данный иероглиф выступает заменой данного иероглифа с тем же произношением - 祁 - большой, обильный.
风 (fēng) - ветер, поветрие
之 (zhī) - притяжательная частица
赐 (cì) - жаловать, удостаивать, оказывать милость.
Тут либо "Дар большого ветра", либо вариант переводчиков. Но я больше склоняюсь ко второму, ибо тут вырисовывается противопоставление между "коварным" и "молитвенным".
ПАССИВНЫЕ НАВЫКИ
ФОЛИАНТЫ ОСВЯЩАЮТ ПУТЬ
На 25% увеличивает награду экспедиций в Сумеру длительностью 20 ч.
Оригинальное название - 千书曜迹
千 (qiān) - тысяча
书 (shū) - книга, письмо.
曜 (yào) - озарять, сверкать, светило.
迹 (jì) - след, отпечаток, руины, черты, идти по следам (по факту можно это интерпретировать ещё как "тропа").
К слову, некоторых может смутить слово "фолиант", но что это такое? Как мы знаем, "фолиантом" в народе называют старую, ценную или очень большую книгу. Но из пустого места данное слово не могло появиться, не так ли?
В книгопечатании "фолиантом" называли книгу, которая была формата ин-фолио, в которой размер страницы равен половине размера традиционного типографского листа. Страницы такого формата получаются фальцовкой в один сгиб. Фальцовка (от немецкого falzen - сгибать, в английском, к слову, если схожее слова "fold") - это процесс складывания листов в тетради определённого объёма и формата с соблюдением последовательного расположения страниц в сфальцованной тетради для получения книжных и брошюрных изданий. Фолиант произошло от латинского слова "folium" - лист. Думаю, что вопросы отпали.
Да, тут можно ещё предложить, что "Тысяча фолиантов освящают путь", но в целом если прям сильно жмёт код, то можно числительное и опустить. И так понятно, что книг много. Да и это придаст чуть большей живости переводу.
СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ ПОТОК
Когда Фарузан пребывает в состоянии Проявления бури навыка Царство ветров насамджнин, время заряда прицельного выстрела уменьшается на 60%, а на врагов при попадании воронки Обвала под давлением накладывается Бич коварных ветров навыка Тайные тропы ветров.
Оригинальное название - 迅捷流风
迅 (xùn) - быстрый, резвый, скорый, стремительный
捷 (jié) - не только "успех, победа", но и "проворный, ловкий, быстрый". Как же ещё добиваться триумфа? Вместе 迅捷 (xùnjié) - быстрый, скорый, стремительный
流 (liú) - течение, поток, направление, школа.
风 (fēng) - ветер, поветрие, стиль, нравы. 流风 (liúfēng) может переводится как обычаи, которые передаются из поколения в поколение, но тут может быть просто "поток ветра".
В целом переведено неплохо. Да, можно конечно придраться к тому, что не указан "ветер", ибо "потоком" может идти не только ветер, но учитывая, что у нас Фарузан - персонаж Анемо, то всё приходит в голову на автомате. Хотя если код позволяет, то можно и сделать такое уточнение.
УТРАЧЕННАЯ МУДРОСТЬ СЕМИ ПЕЩЕР
Когда персонажи под воздействием Дара молитвенного ветра навыка Тайные тропы ветров наносят Анемо урон обычными атаками, заряженными атаками, атаками в падении, а также элементальными навыками и взрывом стихии, они получают Покровительство ураганов: наносимый урон увеличивается на 32% от базовой атаки Фарузан. Этот эффект возникает не чаще одного раза в 0,8 сек. и после завершения Дара молитвенного ветра или однократной активации эффект исчезает.
Тут всё хоть и тривиально, но есть один вопрос: но он уже касается подноготной.
Оригинальное название - 七窟遗智
七 (qī) - семь
窟 (kū) - рыть, копать, яма, погреб, пещера.
遗 (yí) - потерять, утратить, потерянная вещь
智 (zhì) - мудрость, ум, разум.
В целом тут перевод вполне достойный - "Утраченная мудрость семи пещер". И у меня тут есть очень смутные сомнения по поводу отсылок. Возможно я докапываюсь из пустого места, но мне кажется, что тут имеется небольшой культурный референс. У меня есть один безумный вариант, но он отсылает не на пещеры, а на людей.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Если вы вдруг не знаете, но в Библии есть легенда о семи отроках эфесских. Хотя число тут условно, ибо в разных источниках их было то три, то пять, то вообще множество. Для удобства будем считать их за семерых. В некоторых источниках говорится, что с ними был ещё один человек, который был посланником Бога и который охранял отроков. А в исламских писаниях добавляли к отрокам ещё собаку.
Одни говорят, что их было трое, а четвертой была собака. Другие говорят, что их было пятеро, а шестой была собака. Так они пытаются угадать сокровенное. А другие говорят, что их было семеро, а восьмой была собака. Скажи: «Моему Господу лучше знать об их числе. Это неизвестно никому, кроме немногих». Препирайся относительно них только открыто и никого из них не спрашивай о них.
Коран 18:22
Как базис я всё же расскажу христианскую историю, а потом дополню что-нибудь из Корана, если будет необходимость.
В 250 году император Деций Траян отправился из Константинополя на Восток. Остановившись в Эфесе, он приказал горожанам собраться в капищах, чтобы принести жертвы богам. На третий день празднеств, организованных по этому случаю, император велел арестовать всех христиан. Иудеи и язычники помогали солдатам хватать всех верных, которых находили на улицах и площадях, чтобы заставить принести жертвы. Многие уступали под угрозой пыток, а тех, кто отказывался подчиниться, безжалостно убивали.
Максимилиан, сын префекта (мэра) города, и шесть других юношей из самых уважаемых семей, служившие в войске, скорбели и проливали слезы о страданиях мучеников, а еще больше о погибших душах отступников. Каждый раз, узнавая о принесенной жертве, они шли в церковь молиться. Такое поведение не укрылось от язычников, которые донесли на них. Связанных, с глазами, еще не высохшими от слез, семерых юношей привели к императору. Отвечая на вопрос о причине их неповиновения, Максимилиан сказал за всех:
«Мы знаем Бога, слава Которого наполняет небо и землю, и приносим Ему тайную жертву исповеданием веры и постоянной молитвой!»
Разгневанный Деций приказал снять с них пояса – знаки воинского отличия и, притворяясь милосердным, велел развязать христиан и дал несколько дней на размышление, пока он не вернется в город.
Посоветовавшись, семь юношей решили спрятаться в большой пещере Охлон на востоке от города и в тишине и молитве подготовиться к новой встрече с тираном. Пока они находились в этом убежище, Иамвлих, самый младший из них, приносил для всех еду и для этого время от времени спускался в город.
Вернувшись в Эфес, Деций приказал привести ему христианских пленников, чтобы предложить им принести жертвы идолам. Узнав об этом, юноши усилили молитвы. Они взывали к Богу с таким жаром, что, когда вечером сели поесть хлеба, принесенного Иамвлихом, их охватил сон. По Промыслу Божию все они преставились с молитвой на устах. Рассерженный отсутствием юношей, Деций велел допросить их родителей, которые указали место убежища сыновей. Тогда он послал туда людей, приказав замуровать вход в пещеру, чтобы святые задохнулись. Царские слуги Феодор и Варв, которым было дано это поручение, сами являлись тайными христианами, но выполнили приказ скрепя сердце, а потом вырезали рассказ о мученичестве семи юношей на свинцовых табличках, положили их в ящик и спрятали поблизости.
Спустя примерно 200 (по исламским писаниям - 309) лет, в правление Феодосия II (408 — 450), в Церкви возникла ересь, распространявшаяся Эгейским епископом Феодором. Его учение отрицало воскресение мертвых и приводило к погибели многие души. Видя это, благочестивый император Феодосий со слезами молил Бога явить истину. В это время некий Адатий, владелец земли, на которой находилась пещера с семью юношами, решил построить на этом месте загон для скота. Добывая камни для строительства, он раскопал вход в пещеру – и тотчас семь юношей ожили, как если бы уснули накануне. Они сразу вспомнили о преследованиях и о приказе Деция публично принести жертву.
Максимилиан сказал:
«Явимся к Децию! Не убоимся преследователей и не предадим нашей веры из трусости. Ты, Иамвлих, возьми деньги и иди в город купить хлеба. Возьми его больше обычного, поскольку мы очень голодны, и заодно узнай, не ищет ли нас император».
Подойдя к городу, Иамвлих прежде всего удивился, увидев изображения креста на всех воротах. Не узнавая ни людей, ни домов, он спрашивал себя, не спит ли он или не пришел ли в другой город. На рынке он купил хлеб, но когда подал булочнику монеты, тот посмотрел на него с подозрением и спросил, не нашел ли он старый клад, потому что на монетах было изображение одного из давно правивших императоров. При этих словах Иамвлих задрожал от страха и, подумав, что его сейчас отведут к императору, хотел бежать, но торговцы схватили его и угрожали убить, если он не поделится сокровищами. Надев веревку на шею юноши, они повели его на торговую площадь.
В этот момент толпа встретила проконсула, шедшего к епископу Стефану. Узнав о причине волнения, он спросил Иамвлиха, где тот нашел сокровища и где их прячет. Юноша ответил, что ничего не находил, а монеты достались ему от родителей. На вопрос, откуда он родом, Иамвлих ответил: «Я родился здесь, если этот город действительно Ефес», – и назвал своих родителей. Эти имена были неизвестны проконсулу и даже звучали непривычно. Рассердившись, он обвинил Иамвлиха в обмане, тогда как монеты двухсотлетней давности указывают на то, что он нашел клад. Иамвлих упал к его ногам и спросил, где находится император Деций. Когда ему сказали, что тот умер много лет назад, Иамвлих предложил проконсулу пройти к пещере и убедиться, что он вместе с товарищами скрывался там от гонений Деция.
Проконсул в сопровождении епископа и большой толпы направился в пещеру, где были обнаружены свинцовые таблички с именами святых юношей. Проконсул и епископ написали императору, что чудесное явление семи юношей, умерших много лет назад, служит явным доказательством возможности телесного воскресения. Император поспешил в Эфес, встретился со святыми и оросил их ноги слезами. Подробно рассказав свою историю императору и присутствующим епископам, Максимилиан и его товарищи тихо опустились на землю и окончательно уснули смертным сном.
Феодосий приказал изготовить семь золотых саркофагов и устроить юношам торжественные похороны, на которые созвал всех жителей Эфеса, бедных и богатых. Но на следующую ночь святые явились императору и попросили оставить их тела в той же пещере в ожидании всеобщего воскресения.
Исламская версия, которая была рассказана в Коране в восемнадцатой суре "Аль-Кахф" (الكهف - пещера), мало чем отличается от христианской. История рассказывается с 9 по 26-й аяты. И стоит добавить то, что после нахождения отроков верующие мусульмане решили построить над пещерой мечеть.
Таким образом Мы дали знать о них людям для того, чтобы они узнали, что обещание Аллаха есть истина и что в Часе невозможно усомниться. Но вот они стали спорить о них и сказали: «Воздвигните над ними строение. Их Господу лучше знать о них». А те, которые отстояли свое мнение, сказали: «Мы непременно возвигнем над ними мечеть».
Коран 18:21
В общем, скорее всего, если была отсылка, то скорее всего именно на данную притчу. Но я очень не уверен в этом, если быть честным, поэтому относитесь к этому скептически.
Есть ещё вариант с Чикомостоком - в мифологии ацтеков легендарная прародина племён науа, находящаяся к северо-западу от долины Мехико, но это, простите, уже Натлан, а не Сумеру.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЛИНГВОРАЗБОРА
Тут, кстати, ещё одно выражение попалось - "Покровительство ураганов". Давайте и его разберём.
Оригинальное название - 烈风护持
烈 (liè) - пылающий, страстный, крепкий, сильный.
风 (fēng) - ветер, поветрие. Вместе 烈风 (lièfēng) - это штормовой ветер, или же ураган, как заметили переводчики.
护 (hù) - защищать, беречь, брать под защиту.
持 (chí) - держать, придерживаться, сохранять. Вместе 护持 (hùchí) - поддержка, защита или покровительство.
Тут главное было выделить то, что ураганы нас защищают, аки Господь. Поэтому я и склоняюсь, что тут была отсылка на Асхаб аль-Кахф (أصحاب الكهف - обитатели пещеры), т.е. арабское название "Семи Отроков Эфесских".
СОЗВЕЗДИЯ
Теперь перейдём от навыков к нашим ягодкам - созвездиям, которые либо ещё ярче в плане отсылок, либо ... просто поражают своей красотой слога. И да, тут у нас будет не общее название, а общая тема - "истина, разум".
ИСТИНА ЛЮБЫМ ПУТЁМ
Во время действия одного и того же Проявления бури навыка Царство ветров насамджнин Фарузан полностью заряженными прицельными выстрелами может выпустить до 2 стрел урагана.
Оригинальное название - 舍径求真
舍 (shě) - бросить, отбросить, быть невозмутимым. Раз уж мы затронули буддизм, то давайте снова в него окунёмся.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Четыре брахма-вихары (चत्वारि ब्रह्मविहाराः - catvāri brahmavihārāḥ) - это так называемые четыре добродетелей и практики медитации для их взращивания. Также их принято называть четырьмя безмерными состояниями ума. К примеру в китайском это выглядит вот так - 四無量心 (sìwúliàngxīn)
四 (sì) - четыре
無 (wú) - "не", "без-"
量 (liàng) - измерять, мера, вес, рамки, границы. Вместе 無量 (wúliàng) переводится как "безмерный, беспредельный".
心 (xīn) - ум, разум, душа.
Считается, что эти состояния свойственны богу-творцу Брахме и богам небес Брахмы, и поэтому одно из названий учения «четыре совершенных обители/святыни Брахмы», "вихарой" (विहार) порой называют святыню.
Буддисты должны вырабатывать в себе эти качества, это считается важнейшей духовной практикой для правильного социального поведения. Согласно тексту из палийского канона буддизма — "Метта сутте", взращивание четырёх безмерных способно стать причиной перерождения практикующего в царстве (мире) Брахмы, т.е. "Брахмалоке".
Чтобы не затягивать, давайте обратимся к этим четырём качества:
1) Доброта (मैत्री - maitrī) — активное пожелание всем добра. По-китайски это будет 慈 (cí)
2) Сострадание (करुणा - karuṇā) проистекает из метты, оно воспринимает страдания других как свои собственные (慈悲 - cíbēi)
3) Сорадование (मुदिता - muditā) - это чувство эмпатической радости, испытываемой от того, что другие счастливы, даже если кто-то этому не способствовал. (喜 - xǐ)
4) Невозмутимость (उपेक्षा - upekṣā) — это беспристрастное и спокойное отношение ко всем. Вот тут и встречается нам важный 舍.
При медитации на эти четыре состояния упекша достигается последней в четвёртой дхьяне, поскольку невозмутимость (точнее тут лучше сказать беспристрастие) необходимо взращивать по отношению к врагам, близким людям и к самому себе. Невозмутимость нужна чтобы в жизни стойко переносить невзгоды. Иногда в переводах и научных текстах упекшу ошибочно смешивают с безразличием, которое не имеет отношения к будийской духовной практике, ибо это имеет больше отрицательный подтекст.
Упекша — это состояние совершенного умственного равновесия и гармонии, которое ведёт к высочайшим духовным состояниям сознания.
Лама и основатель буддистского ордена "Арья Майтрейя *****ла" Анагарика Говинда (урождённый Эрнст Лотар Хоффман) (1898—1985) писал:
«Только человек, освободившийся от власти вещей, ставший безразличным к собственным радостям и горестям, способен принять равное участие в жизни всех существ, не размышляя о том, ответят ли ему другие взаимностью или враждой».
Согласно учению о 37 навыках, способствующих достижению просветления, упекша является одним из семи звеньев на этом пути.
В общем, разобрались.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЛИНГВОРАЗБОРА
径 (jìng) - тропинка, путь, метод. Т.е. двигаться невозмутимо.
求 (qiú) - просить, успокаивать, cтремиться, искать
真 (zhēn) - правда, истина, подлинность, абсолютный. Вместе 求真 (qiúzhēn) - "стремиться к истине".
К слову, если вы хотите сказать "докапываться до истины", то можете сказать 追求真理 (zhuīqiúzhēnlǐ).
追 (zhuī) - гнаться, преследовать. К слову есть даже выражение - 追求 (zhuīqiú) - гнаться за (чем-л.), стремиться, преследовать (цели, интересы). К слову, если вы ухаживаете за женщиной или добиваться успеха в отношениях с женщиной, то так тоже можно сказать.
理 (lǐ) - управлять, ведать делами, справедливость, истина. 真理 (zhēnlǐ) - истина, правда. И вроде как газету "Правда", которая выпускалась раньше в СССР, да и сейчас, называют именно так в Китае.
Если смотреть на вариант переводчиков с высоты, то он вполне достойный. "Невозмутимо стремиться к истине" подразумевает то, что вы будете стремиться к правде несмотря ни на что. Так что тут браво.
ВОСТОРЖЕННЫЙ РАЗУМ
Ослепительный многогранник навыка Тайные тропы ветров существует на 6 сек. дольше.
Я когда-то сказал, что "Парфянский выстрел" будет единственным прям спорным решением локализаторов.
Так вот, есть ещё пара моментов, которые вызвали вопросы как минимум у меня.
Оригинальное название - 忘形炼智
忘 (wàng) - забывать, упускать, терять
形 (xíng) - форма, вид, тело, проявляться. Да, вместе 忘形 (wàngxíng) может переводиться как "восторженный". Но есть одно "но". Это лишь одно из значений, "быть вне себя от радости". В первую очередь тут упор на то, что вы теряете самоконтроль, не ощущаете себя, не помните себя.
Это может быть не только от радости, но и по другим причинам. Это важно различать, учитывая, что нас ожидает далее.
炼 (liàn) - обрабатывать, перегонять, закалять (в том числе дух, тело), оттачивать навыки.
智 (zhì) - мудрость, ум, разум.
Тут мы замечаем, что был "съеден" при переводе третий иероглиф, который является весьма важным в плане транспортировки смысла с китайского языка на русский. И в итоге у нас вышел ... "Восторженный разум".
Если бы данный иероглиф не забыли, то перевод был бы явно иным. К слову в английском - примерно такая же ситуация, только обратная. Там не забыли про иероглиф 炼 и был сделан вполне неплохой перевод "Overzealous Intellect" - "Очень усердный разум [усердный до потери сознания, до фанатизма]" или "Переусердствующий разум". Zeal, помимо ревоностных чувств, может обозначать очень сильный энтузиазм.
Да, тут ещё возможно трактовка "Закалка разума в сфере неосознания". раз тут уже затронута вещь об отсутствии форм, но не уверен в плане этого. Скорее всего просто это бредовая альтернативная версия.
Я склоняюсь к тому, что наши забыли об одном иероглифе, что порушило смысл. Или не так поняли словл overzealous.
ПРОГУЛКА ПО САДУ ДУХОВ
Увеличивает уровень навыка Царство ветров насамджнин на 3.
Макс. уровень: 15
Дальше, в целом, всё идёт весьма ровненько в плане перевода.
Оригинальное название - 漫行灵圃
漫 (màn) - раскованный, свободный, развязный, блуждать.
行 (háng) - идти, ходить, путешествовать.
灵 (líng) - живой, подвижный, дух умершего, бог.
圃 (pǔ) - сад, поле, огород, луг. Насколько я знаю, 灵圃 (língpǔ) в целом обозначает что-то типа рая, где бессмертные и император после смерти могли спокойно проводить своё время, но всё же это Сумеру, а не Ли Юэ. Поэтому просто скажем, что "сад духов" - вполне себе неплохой вариант.
Тут прям претензий нет никаких. "Прогулка по саду духов" вполне себе неплохой вариант.
БОЖЕСТВЕННОЕ ПОСТИЖЕНИЕ
В зависимости от количества поражённых противников воронка навыка Обвал под давлением восстанавливает энергию Фарузан: попадание по одному противнику восстанавливает 2 ед. энергии, а попадание по каждому последующему противнику – 0,5 энергии.
Одна воронка таким образом может восстановить до 4 ед. энергии Фарузан.
Оригинальное название - 神机明悟
神 (shén) - дух, бог, волшебный, сверхъестественный, чудесный, изумительный.
机 (jī) - ловкий, находчивый, машина, механизм. Вместе 神机 (shénjī) переводится как "чудесная мысль, гениальная мысль, чудесный, волшебный". Учитывая, что есть иероглиф 神, то... в теории можно это перевести как "божественное"? Да, тут возможно слишком пафосно, но понять логику переводчиков я могу. И тут ситуация не как с "восторженным".
明 (míng) - ясный, светлый, отчётливый, просвещённый, умный. Вместе 机明 (jīmíng) - "сообразительный, проницательный, мудрый", но это скорее как бонус. А возможно иероглиф 神 шёл в этом случае отдельно, но это очень маловероятно.
悟 (wù) - постигнуть, понять, осознать, уразуметь. Вместе 明悟 (míngwù) - ясно осознать, уразуметь, талантливый, одарённый; гениальный. В целом вариант "постижение" не плох.
Да и в целом у меня вариантов, кроме как менее пафосное "Чудесное постижение", нет.
ЧУДЕСНЫЙ МИР РАЗМЫШЛЕНИЙ
Увеличивает уровень навыка Тайные тропы ветров на 3.
Макс. уровень: 15
Оригинальное название - 繁想奇境
繁 (fán) - многочисленный, обильный, множественный.
想 (xiǎng) - думать, мыслить, размышлять в уме, обдумывать
奇 (jī) - нечётный, дивный, удивительный, исключительный, чудесный.
境 (jìng) - страна, место, обстановка.
Можно ли в теории перевезти 奇境 (qíjìng) как "страна чудес"? Да, можно, хотя её обычно переводят как "чудесное место" или "чудесный мир". Но не думайте, что в китайском названии "Алиса в стране чудес" Льюиса Кэрролла упоминается данное выражение. Там употр****ется иное выражение - "梦游仙境" (mèngyóu xiānjìng).
梦 (mèng) - сон, мечты, грёзы.
游 (yóu) - плавать, плыть, бродить, гулять. Вместе 梦游 (mèngyóu) переводится как "лунатизм". О нём подробнее мы разговаривали при анализе Лайлы.
仙 (xiān) - бессмертный, святой, божество, удивительный, чудесный, гениальный. Вместе 游仙 (yóuxiān) переводится по разному. Порой его можно перевести как "отшельник, который имеет статус святого", но чаще всего переводят его как "витать в мире бессмертных; покидать мир суеты" или просто "витать в облаках".
境 (jìng) - страна, место, обстановка. Собственно 仙境 (xiānjìng) вне контекста творения Кэрролла переводится как "мир бессмертных/святых", но в нашем случае это просто "удивительное место/страна чудес".
Вообще если так смотреть на китайское название сказки - "爱丽丝梦游仙境" (àilìsī mèngyóu xiānjìng), то оно прямо веет спойлером, ибо в конце действительно оказывается, что то, что происходило с Алисой в Стране чудес - это не более чем сон героини. Умеют, однако, китайские локализаторы сломать интригу.
А если возвращаться к названию созвездия Фарузан, то тут всё вполне прозрачно. Локализаторы вполне себе справились с работой. У меня даже альтернативных вариантой получ
ДИВНЫЙ ПУТЬ ИСТИНЫ
Когда персонажи под воздействием Дара молитвенного ветра навыка Тайные тропы ветров наносят Анемо урон, их крит. урон повышается на 40%. Если активный персонаж под воздействием Дара молитвенного ветра наносит урон, на поражённого противника будет наложен Обвал под давлением, этот эффект возникает не чаще одного раза в 3 сек. Его откат общий для всего отряда.
Тут тоже, на самом деле, всё неоднозначно. Но давайте рассмотрим.
Оригинальное название - 妙道合真
妙 (miào) - красивый, дивный, хитрый, умный, искусный, искусство, талант, мастерство
道 (dào) - путь, дорога, истина, правда, искусство, метод. Вместе 妙道 (miàodào) символизирует что-то типа высшей истины, совершенной правды. Да, можно перевести как "дивный путь", но тут опять были выбраны не совсем верные значения слов. Однако есть ещё кое-что, что делает всё более неоднозначным.
合 (hé) - соединяться, весь, целиком, сходиться во вкусах. 道合 (dào hé) - это "схождение в чём-либо". Во вкусах, во мнениях, не важно. Т.е. возможно тут наши отделили первый иероглиф и последний, и вышло то, что вышло.
真 (zhēn) - верный, точный, истинный, подлинный, правда, истина, действительность.
Я лично бы предложил вариант "Единство пути к совершенной правде", и если брать японскую версию, то там правду в конце убрали и заменили на "один" - 妙道合一. И я бы предположил, что тут также имеется неточность в переводе.
ИМЕННАЯ КАРТА
ЗАПЕЧАТАННЫЙ СЕКРЕТ
«Ч-что бы там ни было! Прежде чем задать свой вопрос, обратись ко мне как полагается! Профессор Фарузан!»
К слову, да. "Мадам" всё же наши посчитали слишком неуместным и решили заменить на "профессор", что... тоже не совсем прям подходит в плане значения, ибо "сэмпай" - 先輩 (ну или китайское - 前辈 (qiánbèi)) - это неформальное проявление уважения к старшему, не указывая на возраст, а указывая на опыт. Но это звучит всё же куда лучше, чем "мадам", которое как раз УКАЗЫВАЕТ на соцстатус, который является для характера Фарузан слишком личным.
Да и к тому же, если Фарузан - "мадам", то где её муж? Или он умер во время её ожидания?
"Сэмпай" применяется к более опытному человеку в определённой сфере, нежели называющий, который обычно помогает, даёт совет или предлагает свою дружбу новичку или просто менее опытному ****у общества. И да, быть опытным человек может и в 20 лет, а в 35 человек может иметь вообще ноль знаний о предмете. Так что 20-летний может быть в теории по отношению к 35-летнему "сэмпаем", а последний - "кохаем" (後輩 - малоопытным).
Вариант "профессор" выглядит хоть и тоже не совсем комильфо, но +/- подходит, ибо в русском такого слова по типу "сэмпай" нет. У нас нет такого "Вы", которое тяготело бы к "ты". Так что за исправление ошибки уважение. Надеюсь на то, что работа над ошибками будет проводиться чаще.
Но ладно, вернёмся к тому, что обычно переводят без вопросов.
Оригинальное название - 封秘
封 (fēng) - закапывать, закрывать, запечатывать, блокировать
秘 (mì) - тайна, секрет.
Какого-то потаённого смысла в данной фразе я не нашёл, как и ошибок.
Так что тут наши справились на ура. Да и к тому же поправили режущую слух "мадам".
ФИРМЕННОЕ БЛЮДО
УГОЛЬНАЯ ЛЕПЁШКА АДЖИЛЕНАХ ПО СТАРИННОМУ РЕЦЕПТУ
Сладкая чёрная лепёшка на подушке из мятно-зелёного соуса напоминает какой-то загадочный механизм. Должно быть, ваши сомнения не укрылись от Фарузан. Она выпятила грудь и гордо заявила, что перед вами традиционное блюдо Сумеру, приготовленное по рецепту, который был в ходу сто лет назад, и что оно просто не может быть невкусным. Но неужели сто лет назад у жителей Сумеру были такие своеобразные вкусы?
Изначально я хотел сделать мини-гастрономический сборник, но не хватило мне достаточно материала. Поэтому я буду раскидывать информацию оттуда по разным статьям, где это уместно. Ну и возможно ещё кое-где, но об этом в самом конце. Будет этаким сюрпризом. А теперь давайте обратимся к названиям
Оригинальное название - 古法秘制椰炭饼
古 (gǔ) - старинный, древний, античный.
法 (fǎ) - закон, право, метод, способ, приём, рецепт. 古法 (gǔ fǎ) - старинный способ, старинный рецепт.
秘 (mì) - тайна, секрет.
制 (zhì) - изготовлять, приготовлять, режим, система. Вместе 秘制 (mìzhì) - что-то, приготовленное по секретному рецепту.
椰 (yē) - кокос, пальма кокосовая. Но порой это используют в обозначении "пальмы" или "плода пальмы". Вообще тут явно сокращение от 枣椰 (zǎoyē) - обозначение ореха аджиленах, где 枣 (zǎo) - финик.
КУЛИНАРНАЯ СПРАВКА
Что же означает загадочное слово "аджиленах"? Да всё просто. Это - искажённое "аджиленахл" (آجيلِ نخل), что обозначает "плоды финикового дерева".
آجیل (âjil) - орехи
نخل (naḵl) - пальмовое дерево
Финики на протяжении тысячелетий остаются одним из основных видов пищи в странах Ближнего Востока и Северной Африки. В Индии убеждены, что первыми финиковую пальму одомашнили носители индской цивилизации. Большинство же учёных склонно считать родиной финиковых Месопотамию, где обнаружены свидетельства возделывания этого дерева за 4 тыс. лет до н. э. Из-за высокой урожайности финиковой пальмы, способной приносить на протяжении по меньшей мере 60 лет полцентнера плодов ежегодно, финики были одним из самых доступных видов пищи у жителей Древнего Востока. Финиковую пальму часто изображали на стенах храмов Вавилонии и Ассирии. В Древнем Египте финики использовались как сырьё для производства вина.
Финики неоднократно упоминаются в текстах различных священных писаний, например, в Библии и Коране. Сушёные финики могут служить источником пищи в длительных походах. Отшельничая в пустыне, финиками питался святой Онуфрий. Когда мусульмане разговляются во время поста в Рамадан, по традиции сначала съедают финик или выпивают воду. Уксус из фиников был традиционным продуктом Ближнего Востока.
В 2008 году израильские ученые смогли вырастить саженец пальмы из семян возрастом 1900 лет, а в 2020 — из семян, которым более двух тысяч лет. Исследование генотипа растений определило, что уже в Древней Иудее занимались целенаправленным скрещиванием и селекцией сортов финиковой пальмы. Вот такие вот уникальные растения - финики.
炭 (tàn) - уголь, сажа, копоть.
饼 (bǐng) - лепёшка, пирожок, блин.
Пускай в оригинале такого нет, но в японском решили сделать конкретику на то, что же это возможно за лепёшка такая.
В японском названии упоминается "ナン" (nan), он же 饢 или в упрощённой китайской версии - 馕 (náng).
К слову, это всё - звукоподражание названия лепёшки наан. Она очень распространена в Ближней Азии: Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, но также популярна она и в Иране, Индии, Китае и т.д. Настолько распространена, что в тюркских языках (например, казахском, кыргызском, узбекском, уйгурском и т. д.) даже хлебом называют "нан" (заимствование из персидского - نان ), а в китайском иероглиф, обозначающий "наан", при ином произношении - nǎng - будет обозначает "обильное употребление пищи".
Основу лепёшки составляет дрожжевое пшеничное тесто. В качестве начинки могут использоваться различные добавки вроде фарша из баранины, овощей, сыра или картофеля. Из приправ и пряностей используются тмин, чеснок, кевра, изюм. Наан употр****ется вместе с супами, чаем или в качестве основного блюда.
Хоть звучит всё это очень правдоподобно, но всё же говорить о том, что лепёшка из игры - это действительно наан, я не буду, ибо в оригинале указан не наан, а просто лепёшка, без привязки к культуре Индии или Персии.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЛИНГВОРАЗБОРА
Дословный перевод блюда бы звучал как "Угольная лепёшка аджиленах по секретному старинному рецепту", но видно то, что наши и так максимально подробно пытались описать данное блюдо. Поэтому претензий не имею. Когда речь идёт о проблемах с кодом, то, порой, приходится идти на жертвы.
РАЗБОР ДЕМО И КОЛЛЕКЦИИ
Как всегда, мы помимо игрового профиля затронем её демо и то, что о ней сказал Дайнслейф. Пускай Фарузан и больше ста лет, но законам Тейвата она подчиняется и её историю никто не стирал.
Демо в русской версии звучит как "Гений постижения".
Оригинальное название - 机巧深诣
机 (jī) - машина, механизм, искусный, важный, ловкий.
巧 (qiǎo) - искусный, ловкий, умелый. 机巧 (jīqiǎo) и обозначает также умелого, искусного человека. В целом, да, для пафоса можно назвать Фарузан гением, но это - если лишь для "красного словца". "Умелец, ловкач" подошли бы лучше в плане смысла.
深 (shēn) - глубокий, сильный, крепкий
诣 (yì) - буквально "посещать, прибыть", но также я видел среди значений слово "достижение". Т.е. человек "добрался до цели".
深诣 (shēnyì) обозначает "очень глубокие знания, очень продвинутые навыки, очень выдающиеся достижения".
И в целом... название, которое дали локализаторы, вполне неплохое. Да, возможно слишком пафосное, но данный вариант не ошибочен.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ НЮАНС
Но есть ещё один момент, который хотелось бы разобрать. Причём ... если у меня среди подписчиков вдруг есть фанаты пейрингов, то вот вам мини-идея. Да, про него высказались уже многие, в том числе ребята из GI Lore, но раз это статья с разбором интересностей, которые связаны с Фарузан, то упомянуть их всё же стоит. Да и есть место, где стоит их подправить.
На данной картинке мы видим кучу различных надписей на сумерском и на дешретском, и при расшифровки которых вам откроется отсылка на двух великих учёных своего времени, одного из которых я уже косвенно упоминал в своём предпоследнем разборе персонажей.
1) Для начала - разберём облачко мыслей Фарузан, она же анимация бездействия.
Алфавит был взят из Genshin Impact Wiki
Используя алфавит цивилизации Дешрета, у нас выходит "Mathematike Syntaxis", что в очередной раз отсылает нас на труд древнегреческого астронома и математика Клавдия Птолемея "Альмагест". В самый первый раз Птолемей нас встречал косвенно, через отсылку к на один из комментариев к "Альмагесту" на свитке Лайлы.
Но вопрос: с чего я и многие теоретики так решили? Да очень просто.
Дело в том, что своё нынешнее название "Алмагест" получил куда позже своего первого издания.
Изначально книга на момент издания (~ 143 год н.э.) называлась "Μαθηματικῆς Συντάξεως βιβλία ιγ" - "Тринадцатитомное математическое собрание" или "Математическое собрание в 13 томах", где чётко вырисовывается упоминаемое "Mathematike Syntaxis". Приблизительно спустя век длинное название трансформировалось до очень скромного "Великого (или просто - большого) собрания" (Ἡ μεγάλη σύνταξις). Связывают это обычно с тем, что:
1) Это был главный труд по астрономии того времени вплоть до XVI века.
2) В то время появилось некое "Малое астрономическое собрание" (ὁ μικρὸς αστρονούμενος), которое по важности хоть и уступало творению Птолемею, но его античные учёные советовали прочитать перед них + до этого прочитать трактат математика Евклида "Начала", из которого и пошли всем известные геометрические Евклидовы аксиомы, чтобы понять "Математическое собрание" Клавдия. В "Малую астрономию" включали труды по сферической геометрии: «О движущейся сфере» и «О восходах и заходах» Автолика, «Сферика» Минелая и «Сферика» Феодосия. Кроме того, в этот сборник входили труды Евклида, Аристарха и Архимеда. Вероятно, некоторые из этих трудов (в частности, трактат Автолика «О движущейся сфере» — древнейший из сохранившихся сочинений о сферической геометрии) сохранились благодаря тому, что были включены в сборник «Малая астрономия». Правда часть историков и математиков, один из которых - американец Отто Эдуард Нейгебауэр, оспаривают существования данного сборника.
Как бы то ни было, смена названия произошла.
Далее последовал всплеск арабской научной деятельности. В Европе сочинение Птолемея вновь приобрело известность в эпоху Возрождения после обретения арабского перевода манускрипта. При переводе на арабский греческое слово «великое/большое» (μεγίστη) было принято за название и транскрибировано как «аль-маджисти» (المجسطي), а оно, в свою очередь, было передано по-латыни как «Альмагест» (Almagestum), что в итоге и стало общеупотребительным названием... Вот так вот от длинного "Математического собрания" всё превратилось в простое название.
О содержании данной книги мы уже говорили вкратце в разборе Лайлы и сошлись на том, что к эпохе Возрождения её окончательно признали в плане астрономии ошибочной. Точнее в плане того, что Земля является центром Солнечной системы. К слову, это ещё один плюс в плане того, что методы Фарузан устарели.
Причём Клавдий был по словам Роберта Ньютона, автора книги "Преступление Клавдия Птолемея" (1977), очень подлым манипулятором, фальсификатором и наглым плагиатором, ибо он во многом опирался на труды Гиппарха, которые были почти утеряны, но частично восстановлены буквально два месяца назад благодаря Codex Climaci Rescriptus, древнему христианскому труду, найденному в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. Под христианскими текстами учёные обнаружили часть утерянного звёздного каталога астронома Гиппарха, который считается самой ранней известной попыткой составить карту всего неба. Учёные искали каталог Гиппарха на протяжении веков. Джеймс Эванс, историк астрономии, назвал находку редкой и замечательной. Отрывок опубликован в октябре 2022 в журнале "Journal for the History of Astronomy". Эванс говорит, что находка доказывает, что Гиппарх, которого часто считают величайшим астрономом Древней Греции, действительно составил карту небес за много веков до других известных попыток. Она также освещает важный момент в зарождении науки, когда астрономы перешли от простого описания узоров, которые они видели на небе, к их измерению и предсказанию.
Но труды учёных усложнились как раз тем, что их почти вытеснил Клавдий, т.к. благодаря обобщающему и фундаментальному подходу, книги Птолемея вытеснили из научного оборота большинство работ предшественников, которые затем оказались утраченными. Часть из них известны лишь по ссылкам самого Птолемея. Кроме того, в целях логичности построения и дидактичности, Птолемей иногда либо специально отбирал только выгодные ему свои и чужие наблюдательные данные, либо подгонял данные под казавшийся ему правильным теоретический результат, что противоречит современным представлениям о научном методе.
Правда есть один нюанс - Птолемей хоть и сделал достаточно много неточностей, по меркам современной науки, но называть его так громко как Роберт я не намерен. Ибо он нигде не называет себя автором наблюдений. Его звёздный каталог — лишь справочник, а в справочниках и в наше время авторы материала не указываются. Я бы сказал, что Клавдий сделал действительно многое, что мог тогда древний учёный, хотя уже тогда были данные и поточнее, пускай его труды были долгое время не особо верной основой науки. Главное, что люди смогли исправить его ошибки и двигаться дальше. Для этого нам важно знать прошлое - чтобы анализировать его, чтобы не совершить его ошибок в настоящем и будущем.
А вообще фигура Птолемея максимально интересная, ибо история довольно странным образом обошлась с личностью и трудами Птолемея. О его жизни и деятельности нет никаких упоминаний у современных ему авторов.
В исторических работах первых веков нашей эры Клавдий Птолемей иногда связывался с династией Птолемеев, но современные историки полагают это ошибкой, возникшей из-за совпадения имён (имя Птолемей было популярным на территории бывшего царства Лагидов). Римский номен (родовое имя) Клавдий (Claudius) показывает, что Птолемей был римским гражданином, и предки его получили римское гражданство, скорее всего, от императора Клавдия.
Главным источником сведений о жизни Птолемея являются его собственные работы, которые выстраиваются в хронологической последовательности по перекрёстным ссылкам. Отрывочные биографические сведения позднеантичных и византийских авторов не являются надёжными, хотя сообщение Феодора Мелитениота (XIV в.) о происхождении Птолемея из Птолемаиды Гермиевой в Верхнем Египте заслуживает внимания. Широкая эрудиция Птолемея и активное использование работ предшественников, вероятно, обусловлено активным использованием им ресурсов Александрийской библиотеки.
Абстрагируясь от трудов Клавдия, у меня появился шуточный хэдканон: Лайла во сне работает над комментарием к мыслям Фарузан о том, что ей лучше не затрагивать астрономию, ибо наука хоть и в упадке, но не настолько, чтобы признавать знания, которые имеет профессор-лингвист, знающий механику с математикой.
Но есть и другая зацепка.
Остальные фразы Фарузан тоже имеют смысл. Правда их нужно расшифровывать с помощью алфавита современного Сумеру.
Алфавит был взят из Genshin Impact Wiki
1) ALJABER - искажённое от "аль-джабр" (الجبر) или просто "джабр" (جَبْر) - восполнение, воссоединение. Данное слово стало в итоге основой для названия целого раздела математики - алгебры. Но об этом позже.
2) WALTAFRIQ - وَالتفریق или просто "тафрик" (تفریق) - вычитание. Отглагольное существительное от "фаррака" (فَرَقَ), одно из значений которого - разделять.
Вообще я заметил, что в разборе GI Lore упустили букву "w", что как бы ещё больше намекает на то, что это - отсылка. Я не совсем уверен, точно ли "w" относится именно к данному слову, или к слову 4), ибо данная часть показывалась исключительно отрывочно, поэтому допустим, что HoYo оставили части отсылок без изменений.
3) HISAB - حِسَاب - расчёт
4) WALMUQABALA - وَٱلْمُقَابَلَةِ - или просто "мукабала" - مُقَابَلَة - противопоставление.
5) ALJAM - الجَمْع - или просто "джам" - جَمْع - сложение.
Тут уже отсылка сразу на два произведения. Правда уже не Птолемея, а великого персидского математика VIII-IX веков Абу Абдуллаха Мухаммада ибн Муса аль-Хорезми, который ввёл очень многие математические понятия, которые известны и в обиходе сейчас. К слову, любопытно то, что тут имя снова указывает на возможное место рождения учёного.
Хорезм - это древнее государство и исторический регион Центральной Азии, с центром в низовьях реки Амударья (область развитого ирригационного земледелия, ремесла и торговли). Впервые упоминается в источниках с VII века до н. э. Через Хорезм проходил Великий шёлковый путь. С конца III века столицей Хорезма был город Кят; в конце X века столица переносится в город Гургандж, а со второй половины XVII века — столицей стала Хива.
Причём был период в истории государства, что Хорезм был полноправной социалистической республикой. Хорезмская народная советская республика была создана в феврале 1920, в результате Хивинской революции, когда хан Хорезма отрёкся от престола, и официально был объявлен Первый Хорезмский Курултай (Собрание) 26 апреля 1920. 30 октября 1923 года на 4-м Всехорезмском съезде Советов была преобразована в Хорезмскую Социалистическую Советскую Республику, была принята конституция. Однако осенью 1924 года в связи с национально-территориальным размежеванием в Средней Азии 5-й Всехорезмский съезд Советов (29 сентября — 2 октября 1924) объявил о самоликвидации ХССР, и 27 октября 1924 года её территория была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Каракалпакской АО РСФСР, которая сначала принадлежала Казакской (она же Казахская) ССР, а потом 5 декабря 1936 года передана в состав Узбекской ССР.
Сведений о жизни учёного сохранилось крайне мало. Родился предположительно в Хиве в 783 году. В некоторых источниках аль-Хорезми называют «аль-Маджуси», то есть маг, из этого делается вывод, что он происходил из рода зороастрийских жрецов. Аль-Хорезми родился в эпоху великого культурного и научного подъёма, в этому "Дома мудрости". Начальное образование он получил у выдающихся учёных Мавераннахра и Хорезма. На родине он познакомился с индийской и греческой наукой, а в Багдад он попал уже вполне сложившимся учёным.
По заказу халифа аль-Мамуна аль-Хорезми работал над созданием инструментов для измерения объёма и длины окружности земли. В 827 году в пустыне Синджар аль-Хорезми принимал участие в измерении длины градуса дуги земного меридиана с целью уточнить величину окружности Земли, найденную в древности. Измерения, сделанные в пустыне Синджар оставались непревзойдёнными по точности на протяжении 700 лет.
Аль-Хорезми впервые представил алгебру как самостоятельную науку об общих методах решения линейных и квадратных уравнений, дал классификацию этих уравнений. Историки науки высоко оценивают как научную, так и популяризаторскую деятельность аль-Хорезми.
Труды аль-Хорезми переводились с арабского на латинский язык, а затем на новые европейские языки. На их основе создавались различные учебники по математике. Труды аль-Хорезми сыграли важную роль в становлении науки эпохи Возрождения и оказали плодотворное влияние на развитие средневековой научной мысли в странах Востока и Запада.
К слову речь идёт о двух книгах, на которые и были возможно сделаны отсылки - «Краткая книга о восполнении и противопоставлении» (كِتَابُ ٱلْمُخْتَصَرِ فِي حِسَابِ ٱلْجَبْرِ وَٱلْمُقَابَلَةِ - китаб аль-джабр ва-ль-мукабала) и "Книга сложения и вычитания по индийскому счёту" (كتاب الجمع والتفريق بحساب الهند - китаб аль-джам ва-ль-тафрик аль-хисаб аль-хинди).
Благодаря первому трактату и появился термин "алгебра". Данный трактат аль-Хорезми — важная веха развития арифметики и классической алгебры, науки о решении уравнений. Он на столетия определил характер алгебры как практической науки без аксиоматической основы. В трактате аль-Хорезми систематизировал и изложил два известных ему выдающихся достижения индийских математиков — арифметику в позиционной десятичной системе счисления и решение квадратного уравнения. Эти результаты были получены индийским математиком Брахмагуптой и его предшественниками не позднее VII века. Но поскольку Европа познакомилась с этими достижениями по латинскому переводу XII века книги аль-Хорезми, начало развития современной европейской математики оказалось связанным с его книгой и его именем.
Трактат делится на три части:
1) уравнения первой и второй степени с упражнениями;
2) практическая тригонометрия;
3) решения задач по распределению наследства.
I: В теоретической части своего трактата аль-Хорезми даёт классификацию уравнений 1-й и 2-й степени и выделяет шесть видов квадратного уравнения "ax^2+bx+c=0"
а) «квадрат» равен «корню» ax^2=bx
б) «квадрат» равен свободному ****у ax^2=c
в) «корень» равен свободному ****у bx=c
г) «квадрат» и «корень» равны свободному ****у ax^2+bx=c
д) «квадрат» и свободный **** равны «корню» ax^2+c=bx
е) «корень» и свободный **** равны «квадрату» bx+c=ax^2
Данные шесть типов уравнений на протяжении веков были «ядром» алгебры. Только в 1544 году Михаэлем Штифелем были допущены отрицательные коэффициенты, что позволило снизить количество типов уравнений. Такая сложная классификация объясняется требованием, чтобы в обеих частях уравнения стояли положительные коэффициенты, и при этом аль-Хорезми искал только положительные корни. Охарактеризовав каждый вид уравнений и показав на примерах правила их решения, аль-Хорезми даёт геометрическое доказательство этих правил для трёх последних видов, когда решение не сводится к простому извлечению корня.
Для приведения квадратно канонических видов аль-Хорезми вводит два действия.
Первое из них, аль-джабр, состоит в перенесении отрицательного ****а из одной части в другую для получения в обеих частях положительных ****ов.
Пример: x^2 = 40x − 4x^2 => 5x^2 = 40x.
Второе действие, аль-мукабала, состоит в приведении подобных ****ов в обеих частях уравнения. Кроме того, аль-Хорезми вводит правило умножения много****ов. Применение всех этих действий и введённых выше правил он показывает на примере 40 задач.
Пример: x^2 + 5 = 40x + 4x^2 => 5 = 40x + 3x^2.
II: Геометрическая часть посвящена, в основном, измерению площадей и объёмов геометрических фигур.
III: В практической части автор приводит примеры применения алгебраических методов в решении хозяйственно-бытовых задач, при измерении земель, строительстве каналов. В «главе о сделках» рассматривается правило для нахождения неизвестного ****а пропорции по трём известным ****ам, а в «главе об измерении» — правила для вычисления площади различных многоугольников, приближённая формула для площади круга и формула объёма усечённой пирамиды. К нему присоединена также «Книга о завещаниях», посвящённая математическим задачам, возникающим при разделе наследства в соответствии с мусульманским каноническим правом.
Второй трактат способствовал популяризации арабских цифр и десятичной позиционной системы записи чисел во всём Халифате, вплоть до Мусульманской Испании.
Арабский текст был утерян, однако сохранился его латинский перевод XII века «Algoritmi de numero Indorum». Латинский перевод не сохранил многие подробности оригинального текста аль-Хорезми. Книга оказала огромное влияние на позднейшие руководства не только Востока, но и Запада. В книге описано нахождение десятичного числа, состоящего из девяти арабских цифр и нуля. Возможно, аль-Хорезми стал первым математиком, использовавшим ноль в записи числа. В оригинале «Книги об индийском счёте» был описан метод нахождения квадратного корня, однако в латинском переводе его нет.
Через двести лет после написания «Книги об индийском счёте» индийская система распространилась по всему исламскому миру. В Европе «арабские» цифры впервые упоминаются около 1200 года. Арабские цифры первоначально использовались только в университетах. В 1299 году в итальянской Флоренции был издан закон, запрещающий использование арабских цифр. Но поскольку арабские цифры стали широко использоваться итальянскими купцами, то к XVI в. вся Европа перешла на них. До начала XVIII в. в России использовалась кириллическая система счисления, после чего она была заменена на систему счисления, основанную на арабских цифрах.
Кстати, а вы не догадываетесь, по каким причинам был введён термин "алгоритм" в обиход математиков? Возможно удивлю, но тут примерно такая же история, как с "Альмагестом". Правда куда интереснее.
В первой половине XII века вторая книга аль-Хорезми в латинском переводе проникла в Европу. Переводчик, имя которого до нас не дошло, дал ей выше мною указанное название "Algoritmi de numero Indorum" («Алгоритми о счёте индийском») — таким образом, латинизированное имя среднеазиатского учёного было вынесено в заглавие книги. Сегодня считается, что слово «алгоритм» попало в европейские языки именно благодаря этому переводу. В течение нескольких следующих столетий появилось множество других трудов, посвящённых всё тому же вопросу — обучению искусству счёта с помощью цифр, и все они имели в названии слово "algoritmi" или "algorismi".
Про аль-Хорезми позднейшие авторы ничего не знали, но поскольку первый перевод книги начинается словами: «Dixit algorizmi: …» («Аль-Хорезми говорил: …»), всё ещё связывали это слово с именем конкретного человека. Очень распространённой была версия о греческом происхождении книги, в которой Аль-Хорезми превратился в Алгуса или Аргуса. А в популярной средневековой поэме «Роман о Розе» Жана де Мена «греческий философ Алгус» ставится в один ряд с Платоном, Аристотелем, Евклидом и Птолемеем. И хотя, согласно древнегреческой мифологии, корабль «Арго» был построен Ясоном, именно этому Аргусу приписывалось строительство корабля, что конечно же бред.
«Мастер Алгус» стал в средневековой литературе олицетворением счётного искусства. И в уже упоминавшейся «Романе о розе», и в известной итальянской поэме «Цветок», написанной Дуранте, имеются фрагменты, в которых говорится, что даже «mestre Argus» не сумеет подсчитать, сколько раз ссорятся и мирятся влюблённые. Английский поэт Джефри Чосер в поэме «Книга герцогини» (1369 г.) пишет, что даже «славный счётчик Аргус» не сможет счесть чудовищ, явившихся в кошмарных видениях герою.
Однако со временем такие объяснения всё менее занимали математиков, и слово algorism (или algorismus), неизменно присутствовавшее в названиях математических сочинений, обрело значение способа выполнения арифметических действий посредством арабских цифр, то есть на бумаге. Одним из первых, кто начал использовать данное слово примерно так, как его используем в математике мы, стал немецкий математик Готфрид Лейбниц в 1684 году.
В общем, вот такой вот знающий профессор у нас вышел.
Исследования Хараватата включают множество древних текстов и символов, что немало учёных находят нестерпимо скучным.
Но профессора Фарузан это совсем не беспокоит.
«Уже через пару дней эти бездари начинают плакаться, как им трудно, а я провожу подобные исследования добрую сотню лет!»
Коллекция Фарузан именуется как "Мудрость ветров прошлого".
И в этот раз в качестве диктора уже привычный нам Дайнслейф, который взял небольшой отдых в видео Странника. За него тогда говорила Алиса, которая... кое-что интересное нам раскрыла. Но это уже Странник, а мы сейчас говорим о Фарузан.
Оригинальное название - 遗风有识
遗 (yí) - потерять, утратить, сберечь про запас.
风 (fēng) - ветер, поветрие, стиль, нравы. Вместе 遗风 (yífēng) не только резкий ветер, но и старые обряды, пережиток прошлого. И тут игра слов с "ветрами прошлого" вполне уместная.
有 (yǒu) - иметь в наличии, обретать, приобретать.
识 (shí) - знать, познавать, знания, мудрость. 有识 (yǒushí) может переводится как кто-то, кто обладает знанием в разных моментах. Так что вполне себе неплохой перевод как "мудрость", хотя... можно и в поэзию подастся.
В целом перевод вполне уместный. Теперь послушаем Дайнслейфа.
До навыков: На раннем этапе исследований в области механики в Академии опирались на расшифровку большого количества древних текстов. И хотя профессор Фарузан принадлежала к даршану Хараватат, благодаря знанию рун она стала одним из основоположников изучения древней механики. Однако за сто лет наука шагнула далеко вперёд, похоронив Фарузан с её незаурядной судьбой и верностью механике под песками времени.
После навыков: Время - понятие относительное, и каждый его ощущает по-разному. За век обычный смертный проживает целую жизнь Но если кто-то исчезнет и через сто лет вернётся, ничуть не изменившись, это вызовет всеобщее любопытство. Свой век Фарузан провела в кропотливых трудах и размышлениях, поэтому использовать его как тему для пересудов или как причину для жалости к себе - дело недостойное. А уважительного обращения "профессор" от первокурсников Фарузан заслужила как никто иной. Но если вы хотите узнать моё мнение, я бы не советовал злоупотреблять своим возрастом. Ведь время не стоит на месте. Сейчас древняя мудрость вызывает у всех благоговение, а в следующий миг может исчезнуть без следа. Разве нет?
Люблю моменты, когда Дайн порой делает аллюзии на своё прошлое. А вам как?
Люди чтят древние знания, дошедшие до наших дней,
а также мудрое старшее поколение.
ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ
Как и в случае со Странником, есть ещё один момент, который стоит обсудить. Дело в том, что в истории Фарузан упоминается один интересный прибор, над которым работала профессор. История с ним называется "Шестерёнки вихря", но также он ещё имеет название "Вайрамбакха":
Многоцелевое вспомогательное устройство для исследования руин под кодовым названием «Вайрамбакха», что значит «шестерёнки вихря» – один из немногих проектов, на который Фарузан смогла получить финансирование Академии после своего возвращения. Это устройство можно использовать для сопровождения судов, ликвидации монстров, очистки территории от песка и решения множества других задач. Фарузан проектировала его, опираясь на собственные предпочтения, поэтому оно также оснащено различными кнопками и рычажками, которые помогают снять стресс. Но Фарузан никак не ожидала, что это устройство, необходимое каждому путешественнику, привлечёт внимание матр Академии. Ничего не желая слушать, они ворвались в её мастерскую и принялись осматривать Вайрамбакху. Когда матры обнаружили множество на первый взгляд бесполезных компонентов, их подозрения только укрепились. Игнорируя объяснения Фарузан о том, что эти компоненты предназначены для снятия стресса, матры намеревались разобрать и тщательно изучить её последнюю работу. К счастью, генерал махаматра Сайно успел остановить их. Как оказалось, матры подозревали, что таинственное исчезновение Фарузан и её неспособность вспомнить, чем она занималась все эти сто лет, связаны с какой-то постыдной тайной. Ещё они считали, что Фарузан отказалась присоединиться к даршану Кшахревар, потому что работает над неким опасным механизмом, пользуясь тем, что учёные Хараватата ничего не смыслят в механике. Ведь Фарузан соприкоснулась с цивилизацией царя Дешрета – очень может быть, что её соблазнили таинственные знания, которое хранила в себе эта цивилизация. Поэтому, узнав, что Фарузан спроектировала некий механизм, матры сбежались в её мастерскую, словно собрались арестовать опасного преступника. Сайно, просмотрев все материалы, связанные с Фарузан, смог развеять их сомнения, после чего извинился перед Фарузан за поведение своих подчинённых, а одного из них оставил помочь навести порядок в мастерской. Фарузан, которая в тот момент как раз страдала от нехватки рабочей силы, это вполне устроило. Ей очень понравился стиль работы генерала махаматры, и она предложила Сайно дать имя её новому изобретению. Сайно на мгновение задумался, а затем выступил с предложением: поскольку устройство способно вызывать сильный ветер, а своим появлением так или иначе обязано матрам, может, стоит назвать его «Великая Ваювьястра»? Лицо Фарузан при этом приняло такое же озадаченное выражение, как когда она оказалась заперта в руинах царя Дешрета. К счастью, кто-то из матр пришёл ей на помощь, напомнив Сайно, что в Кшахреваре уже есть механизм с таким же названием. Так что Фарузан немедленно отвергла предложение Сайно, не вдаваясь в подробности, что за «более глубокое значение» стоит за таким названием. Позже, поразмыслив, как объединить в названии «ветер» и «механизм», Фарузан решила назвать своё новое изобретение «Вайрамбакха», что означает «шестерёнки вихря».
Тут есть интересный момент. Наши переводчики, то ли от доброты душевной, то ли случайно, решили упростить мне работу в плане расшифровки названий. Ибо "шестерёнки вихря" упоминаются только в русской версии, но не в английской. Дело в том, что они так перевели выражение "Вайрамбакха", которое имеет интересное значение.
Оригинальное название - 毗岚重机
毗岚 (pílán) - может, конечно, обозначать вихрь. Но не только "вихрь" данное слово обозначает.
Дело в том, что это - действительно калька с "Вайрамбхаки" (वैरम्भक - суровый ветер). Но что это такое? А если быть точнее, то кто? Из того, что мне удалось найти, что это был один из якш в буддизма, и в каком-то каноне он является лидером других якш. Но точно сказать по этому поводу не могу.
И в целом... перевести имя данного якши было допустимо, ибо его имя было говорящим, хотя ... тут спорно. Но за данный ход я переводчиков ругать явно не буду.
重 (zhòng) - тяжёлый, серьёзный, сложный, двойной.
机 (jī) - ну тут уже подойдёт значение "машина, механизм". Вообще 重机 (zhòngjī) можно перевести как "тяжёлая, сложная техника". "Шестерёнки" - вариант... дискуссионный, но и не самый плохой. Можно и так. Хотя если переводить всё дословно, я бы лично перевёл как "Механизм вихря", правда в тексте уже упоминается "механизм". Но и эту песню мы обсудим.
К слову, по поводу второго выражения, которое встречается здесь - "Великая Ваювьястра" - 大风机关. Когда Фарузан пыталась объединить "ветер" и "механизм", она пыталась объединить на деле 大风 и 机关. И данные части относятся к "Ваювьястре" и возникает мини-диссонанс.
大风 (dàfēng) - действительно переводится как "ветер". Причём - "сильный ветер".
机关 (jīguān) - действительно переводится как "машина, аппарат".
Тут локализаторы решили вспомнить такую вещи как "астры" (अस्त्र - оружие) - оружие, которое имело особые магические силы и которым владели различные божества. Позже данным словом стали называть любое оружие.
И, собственно, "Ваювьястра" (ইন্দ্রস্ত্র) - это оружие бога ветра Ваю. Подобный момент, к слову, упоминается уже не первый раз в игре. В описании Сайно мы можем видеть следующее:
Генерал махаматра, который осуществляет надзор над всеми учёными Академии. Говорят, в работе он по эффективности превосходит «Великую Ваювьястру» Кшахревара.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Пускай Фарузан и не прям кишела отсылками на реальный мир, она всё равно имеет весьма интересный образ, который хоть и выглядит немного шаблонно, но всё же интересно. Ну и плюс за долгое время мы обнаружили реально спорные моменты в переводе.
Ну вот и всё, дорогие друзья! Простите, что долго не было в плане разборов.
Надеюсь, что вам понравился такой разбор. К слову, ещё раз скажу, но у меня появился свой телеграм-канал. Ссылка будет внизу. Там будут выходить различные статьи, которые не совсем подходят под тематику форума. И даже вышел первый интересный факт о том, как телевизионщики, возможно зная, возможно не зная, используют один очень интересный саундтрек.
Всем благ и удачной гачи!
И помните, что саморазвитие - это самое важное в жизни!
Тг-канал: click!
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
