DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности
Самое время приступить ко второй (формально третьей) части разбора различных интересностей у Тигнари. Да, возможно о нём я уже выпустил слишком много статей, но личность эта весьма интересная.
Тут уже всё будет по старому формату. Мы будем делать проверку названий, которые были даны официальными локализаторами.
Без лишних прелюдий, начинаем!
ДОПОЛНЕНИЕ К ПЕРВОЙ ЧАСТИ
Но перед тем, как разбирать новую информацию, косвенно вернёмся к старой.
Т.к. к ней добавилось парочка новых терминов, которые нужно для приличия разобрать.
Мы уже разбирали навык "Крушащая преграды кханда", однако там я упустил из виду один момент.
"Преграды" (障) тоже имеют мини-религиозную подоплёку.
Как вы знаете, в буддизме очень важно избавить себя от того, что мешает быть просветлённым. В буддизме и в индуизме есть такое понятие, как "аварана" (आवरण), которое дословно переводится как "заграждение". В разных моментах оно имеет как положительные, так и отрицательные функции.
В положительном я бы хотел отметить аштаварану (अष्तावरण - восемь заграждений) - восемь способов в шиваизме обрести мокшу (मोक्ष - освобождение (от круга перерождений)) и стать ближе к Шиве.
1) Повиноваться своему духовному наставнику - гуру (गुरू - учитель)
2) Каждый день поклоняться символу лингаму (लिङ्गं - знак), который похож чем-то на половой орган Шивы.
3) Почитать орден монахов-аскетов джангам (जङ्गमा - живущий), который посвятил всю свою душу служению Шиве и который близок к совершенству.
4) Наносить священный пепел вибхути (विभूति) на определённые участки тела.
5) Носить зёрна растения рудракша (रूद्राक्ष - слёзы Рудры, один из аватаров Шивы, который воплощает в себе ярость).
6) Выпивать небольшое количество воды, которая использовалась для омывания и почитания ног гуру или джангама, или воды, которая была возлита на лингам. Такая вода является святой и именуется падопакой (पादोदक - вода с ног)
7) Совершение прасады (प्रसाद - дар богов): предложение линге, гуру или джангаму еды найведья (नैवेध्य) и причащение тем, что осталось; или же это еда или фрукты, к которым прикоснулся и которые, соответственно, были освящены Гуру или джангамом.
8) Повторение Панчакшара-мантры (पञ्चक्षरमन्त्र - пятислоговая мантра) с размышлением о Господе. А именно - "Ом намах Шивая". О её смысле и значении написаны тома исследований. Считается, что в её пять слогов заключено всё мироздание. Существует два основных толкования этой мантры:
а) Толкование джняни (ज्ञान), с упором на "мудрость".
Слово «намах» (नमः) обозначает ограниченную человеческую душу дживу (जिव). Слово «шива» (शिव) обозначает Мировой Дух Параматман (परमात्मा). Окончание «йа» (य) указывает на идентичность дживы и Параматмана. Слог Ом (ॐ) символизирует разрушение Майи (माया) — иллюзии.
б) Толкование бхакти, с упором на "любовь к Богу".
Слог «ом» (ॐ) означает «весь мир, живой и неживой». Слово «намах» (नमः) — это сокращение от «намама» (न मम) — «не мой», «не для меня». Слово «шивайа» (शिवाय) означает «для Шивы». Мантра в целом переводится так: весь этот мир, живой и неживой, принадлежит не мне, существует не для меня, а для Шивы.
Однако у авараны есть и отрицательное значение.
Это ментальные факторы, загрязняющие естественный поток изначального осознания и препятствующие восприятию самого себя и мира таким, какие они есть на самом деле, что подходит нам больше.
В сутрах Палийского канона и в Абхидхарме встречается перечень из пяти аваран:
1) чувственное желание (камма-ччханда),
2) злонамеренность (вьяпада)
3) апатия (тхина-миддха),
4) нетерпеливость — беспокойность (уддхачча-куккучча)
5) сомнение — нерешительность (вичикиччха).
А в Махаяне аварана разделяется на:
1) клеша-авараны — загрязнения разума, связанные с эмоциональной сферой
2) дэюнея-авараны — загрязнения, связанные с познавательной сферой.
Так что тут название обычной атаки Тигнари ещё глубже.
Дополнение к информации о "Мине виджняны-пхале"
Тигнари бросает вперёд Сердце бури виджняны, которое наносит Дендро урон по площади и создаёт Поле виджняны-кханды. Поле порождает иллюзию, которая непрерывно привлекает атаки врагов на себя. Вдобавок Тигнари получает эффект Прорыва виджняны, сокращающий время заряда стрелы-венца на 2,4 сек. Эффект рассеивается, когда закончится его длительность или Тигнари выпустит 3 стрелы-венца.
Тут имеются три термина, которых стоит рассмотреть.
Первым идёт "Сердце бури виджняны".
Оригинальное название - 识种心雷
识 (shí)- сознание, виджняна
种 (zhǒng) - сеять
心 (xīn)- сердце, разум но если говорить по-религиозному, то совокупность психических факторов обозначают словом "читта" (चित्त - ум, сердце)
雷 (léi) - не только буря или мина, но ещё и удар, чего я не учёл в прошлый раз, т.е. навык можно было перевести как "Удар, сеющий плод виджняны (знаний)"
Т.е. тут перевод мог бы звучать не только как "Сердце бури виджняны" (что, на самом деле, звучит не особо удачно, учитывая, что это - прямая отсылка на название навыка), но и "Сердце (разум) мины, сеющая виджняну" или "Сердце (разум) удара, который сеет виджняну" с возможной заменой "сердца" или "разума" на "читту".
Далее идёт "Поле виджняны-кханды" - 识蕴领域.
识蕴 (shìyùn) - виджняна-скандха, одна из пяти скандх. Если интересно, то советую прочитать первую часть разбора.
领域 (lǐngyù) - область, территория.
Тут, кстати, проявилась истинная причина, почему тут имеется "кханда", а не "скандха".
Англичане просто забыли написать букву "s", из-за чего игроки были введены в заблуждение. А наши слепо это позаимствовали. Грустно.
Ну и "Прорыв виджняны" - 通塞识
通 (tōng) - прорываться через преграды, успех
塞 (sāi) - запирать, закупоривать. Смысл в том, что вместе 通塞 (tōngsāi) переводится как "успех и неудача", "открытый и закрытый"... т.е. показывает некую переменчивость, то, что судьба имеет две грани.
识 (shí) - виджняна.
Тут всё же стоило перевести как "Переменчивость/нестабильность виджняны", т.к. в официальном переводе нам показали лишь одну грань.
С дополнениями покончено. Теперь исключительно свежие моменты.
ОСТРЫЙ ГЛАЗ
Выпущенная Тигнари стрела-венец увеличивает его мастерство стихий на 50 ед. на 4 сек.
Вы думали, что мы после разбора элементального навыка окончательно забудем про виджняну? А вот и нет.
Оригинальное название - 眼识殊明
眼 (yǎn) - глаз, зрение
识 (или же 識) (shí) - познавать, виджняна.
殊 (shū) - особый
明 (mīng) - зоркий.
Чтобы понять смысл, стоит обратиться к такому понятию, как "йогачара".
Йогачара, наравне с махъямакой, является философской системой Махаяны. В чём между ними отличия?
Мадхъямака утверждает, что «абсолютная реальность» неописуема словами и концептуальными умопостроениями, а достижима только в состоянии йогического созерцания. Йогачара же утверждает, что сознание (опираясь на алая-виджняну) является абсолютной реальностью.
В соответствии с воззрениями Йогачары, истинным является только виджняна, а все явления (дхармы) и внешний мир за пределами сознания является ложным, нереальным (мадхъямака считает данные вещи пустыми). Реален только познающий субъект. Это положение отличает йогачару от мадъхьямаки.
При этом различается несколько уровней сознания, при этом определяется абсолютное, непрекращающееся сознание — алая-виджняна — «сознание-сокровищница», которое запускает и координирует все остальные уровни.
1) Сознание зрения (眼識) - распознавание цветоформы (нас интересующий случай).
2) Сознание слуха (耳識) - распознавание звука.
3) Сознание обоняния (鼻識) - распознавание запаха.
4) Сознание вкуса (舌識) - распознавание вкусового ощущения.
5) Сознание осязания (身識)- распознавание тактильного ощущения.
6) Сознание ума (意識) - ментальное распознавание.
7) Сознание омрачённого ума (末那識) - проецирует «я» на любой познавательный опыт.
8) Сознание-сокровищница (藏識) - сознание-хранилище «семян» предыдущих опытов
Так что Тигнари у нас не просто имеет соколиный глаз, а полностью преисполнился в данной виджняне. Однако как перенести данную конструкцию на русский?
Можно, в целом, сказать "Чаксурвиджняна" или "Мастер чаксурвиджняны", но это лишь моя версия.
Не сказал бы, что тут плохой перевод. Код порой капризная вещь.
УЧЁНЫЙ КЛИНОК
Каждая единица мастерства стихий Тигнари увеличивает урон его заряженной атаки и Стрелы-лианы жизни на 0,06%. Бонус урона, полученный таким образом, не может превышать 60%.
Честно говоря, тут я немного впал в ступор, ибо я не нашёл никакого клинка в описании. Но есть одна мысль.
Оригинальное название - 诸叶辨通
诸 (zhū) - много, все
叶 (yè) -листва
辨 (bián) - различать, отличать.
通 (tōng) - эрудит
Если переводить, то получится что-то типа "Эрудит в области ботаники" или просто "Знаток ботаники".
Прям глобального смысла я не нашёл. Так откуда ж взялся "клинок"?
Хоть поначалу данное решение локализаторов можно посчитать бредом, однако логику в данном названии я всё же вижу, хотя данная ситуация из разряда "на подумать".
Возможно, что тут хотели сделать аллюзию на то, что у Тигнари такой же острый ум, как остро лезвие у первоклассного клинка, ибо тут так же, как со зрением.
Ибо если мне не изменяет память, то в английском слово "sharp" также имеет значение "проницательный", но могу ошибаться. Да, ни в русской, ни в английской версиях нет прилагательного, которое бы обозначало что-то острое, но есть клинок, который... в теории может служить хоть и далёким, но братом данного слова.
В общем, тут весьма мудрённая, но интересная версия перевода.
СОЗВЕЗДИЯ
Теперь же перейдём к нашем любимым созвездиям, которые порой удивляют своей глубиной и интересностью.
Тут, в целом, ситуация примерно такая же, как и с Куки: созвездия не имеют конкретных отсылок на что-либо. Это - некий упрощённый пересказ смысла того, во что верят люди той или иной конфессии, что выглядит весьма познавательно и красиво. Либо же ваш покорный слуга упустил какой-то смысл. Если что, напишите в комментариях. Я их все читаю.
Если говорить для затравки, то тут будут затрагиваться тема перерождений.
Пунарбхава (पुनर्भव; bhava — становление, существование, punar — снова, дальше) - перерождение в буддизме. Согласно буддийскому учению, схема формирования механизма перерождений содержится в двенадцатичленной формуле бытия. Понимание данной цепи и познание своей истинной природы посредством определённых практик позволяет рассеять неведение (авидья) вместе с иллюзиями перерождений.
Но для начала - стоит обратиться к так называемому колесу сансары.
Колесо сансары - это изображение особенной последовательности жизней в буддизме, где показано соединение миров, которые пребывают в постоянном перемещении и изменении. Это изображение круговорота из человеческих пороков, из которого нужно найти выход, чтобы освободиться от страданий и бесконечного цикла перерождений.
Центральный круг символизирует три "яда", от которых человек должен избавиться прежде всего:
1) Ненависть, зависть и злость изображается змеёй;
2) Желание, привязанность и страсть изображаются петухом;
3) Алчность, невежество изображаются свиньёй.
Во второй части колеса с левой стороны изображены верующие духи и неверующие с правой. Верующие живут в доброте и совершенстве, и им уготовано хорошее перерождение. Те, кто живут в грехе, с правой стороны, позволили трём ядам одолеть себя, и их ждёт плохое перерождение
А третий круг показывает 6 миров сансары или как их порой ещё называют - шесть возможных форм джары: три "счастливые" формы рождения — в качестве божества (дэва), воинственного титана (асура), человека (манака), и три "несчастливые" — в качестве животного (тирьяка), голодного духа (прета) и обитателя ада (нарака). Причем, никакой идеи духовной эволюции в этой схеме не заложено: после смерти в качестве божества, можно снова родиться человеком, затем родиться в аду, потом родиться животным, потом — снова человеком, потом — опять в аду и так далее.
А четвёртый круг символизирует двенадцатичленную формулу бытия - вереница причинно-следственных ситуаций, которые формируют колесо страданий.
Первым в формуле бытия идёт неведение (авидья) (अविद्या) относительно своей истинной природы и истинной природы окружающих вещей, незнание Четырёх благородных истин (о страдании, о жажде, о нирване и о магре (пути, ведущий к о*****нию страданий)) и эгоцентризм. Неведение является причиной формирующих факторов (самскара) (संस्कार), состоящих из кармических факторов прошлых жизней и создающихся кармических факторов. Формирующие факторы определяют сознание (विज्ञान — виджняна) — различение «сигналов от разных чувственных анализаторов», а также в более близком контексте «индивидуальное перерождающееся сознание» с семенами стремлений в виде кармических привычных тенденций. Сознание «спускается» в чрево матери, где происходит формирование нама-рупы (नामरूप), психотелесного комплекса или пяти скандх, образующих личность. Про это я говорил в прошлой части.
Нама-рупа обуславливает возникновение шести сфер познания (षडायतन) — сфер «видимого, слышимого, осязаемого, обоняемого, ощущаемого на вкус и воспринимаемого умом (मनस् - манас)». Благодаря сферам познания возникает контакт (स्पर्श — спарша) сфер с чувствами (сферы видимого со зрением, сферы слышимого со слухом, сферы осязаемого с осязанием, сферы обоняемого с обонянием, сферы ощущаемого на вкус со вкусом, сферы воспринимаемого умом с манасом). Контакт является причиной возникновения приятных, неприятных и нейтральных ощущений (वेदना — ведана). В результате чего появляется жажда (तृष्णा — тришна) или страстное желание, которое неизбежно превращается в привязанность (उपादान — упадана) или цепляние, попытку удержания «объектов чувств и мыслей». Привязанность является основным элементом цепи с точки зрения возможности разрушить схему. Если человек посредством своей воли и правильного мышления прекращает привязанность, то заканчивается процесс формирования становления (существования) ( भव — бхава) или «возможности перерождения в одной из трёх сфер». Становление обуславливает рождение (जाति — джати), которое связано с проявлением виджняны, нама-рупы и шести сфер познания. Рождение приводит к скорой старости (जरा — джара) и cмерти (मरण — марана), к тяготе, скорби, страданию, неудовлетворенности (духкха).
Двенадцать звеньев причинно-зависимого происхождения охватывают три последовательные жизни. Если первые два звена относятся к прошлой жизни, то звенья с третьего по десятое относятся к данной жизни, а одиннадцатое и двенадцатое звенья относятся к следующей жизни.
В формуле существует не только последовательное воздействие элементов друг на друга, но и более сложное круговое взаимодействие. Например, виджняна появляется в схеме три раза: на третьем звене, на четвёртом в качестве одной из скандх и на пятом, где в буддийской традиции шести сферам ставят в соответствие шесть виджнян.
Далее нужно стараться не только действовать правильно, но и думать так же + ещё следует придерживаться правил буддийского учения и восьмеричного пути (आर्याष्टाङ्गमार्ग)
Восьмеричный путь состоит из следующих предписаний:
1) проявлять милосердие и сострадание;
2) выражать щедрость;
3) быть верным, своими действиями и мыслями;
4) не обманывать (ни себя, ни других);
5) говорить добрые слова;
6) быть благодарным;
7) учиться и развиваться;
8) любить всё вокруг.
Каждое действие (कर्म - карма) оставляет в сознании свой отпечаток — «зерно» (बीजा - биджа), представляющее собой потенциал, заряженный энергией «созревания». Биджа передается в потоке сознания от дхармы дхарме — от предыдущей следующей, переходит из жизни в жизнь, и, при соединении с соответствующими условиями, происходит «созревание» кармы и появление «плода» (пхала).
Сознание блуждает по шести мирам круговорота страданий сансары (संसार - блуждание), которые разделены на многие местопребывания, и относятся к сферам желаний, форм и неформ. Поток сознания длится безначально, и, непрерывно изменяясь в содержании, проходит последовательно через бесчисленные жизни. Пребывание в том или ином мире связано с определённым психическим состоянием и зависит от предыдущих деяний. В момент смерти происходит переход в другое местопребывание в зависимости от предыдущих деяний, которые определяют состояние психики, форму и обстоятельства существования.
В некоторых школах возникла концепция о промежуточных состояниях (антарабхава). Согласно этому представлению, сознание, по завершении процесса умирания, выходит на несколько мгновений за пределы сансары, и происходит переживание «ясного света». В промежутке между смертью и зачатием роль носителя кармической информации выполняет призрачное промежуточное существо гандхарва (вспоминаем название места, где живут Тигнари и Коллеи).
Да, всё это звучит на первый взгляд сложно, но мы кратко к этому ещё будем возвращаться во время обсуждения созвездий и картина будет более ясной.
ПОБЕГИ ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ КОРНЯМИ
Увеличивает шанс крит. попадания заряженной атакой Тигнари на 15%.
Тут есть над чем порассуждать.
Оригинальное название - 由根须断定肇始
由 (yóu)- в данном (как и в других) случае иероглиф является связующим элементом между словами. К примеру предлог "из".
根 (gēn)- корни, основа
须 (xū)- усики, щупальца, ответвления от корня. Т.е. 根须 (gēnxū) мы переведём как "корневая система".
断 (duàn)- основной, главный момент
定 (dìng)- определять. 断定 (duàndìng) переводится как "определять".
肇 (zhào) - зачинать, закладывать (в смысле начало)
始 (shǐ) - истоки, начало.
В целом, перевод вполне достойный. Я бы мог предложить "Ростки определяются корнями" или что-то в этом роде, но против данного варианта ничего не имею.
Это как наша с вами жизнь. Основополагающим фундаментом для любого человека является прежде всего то, как он вырос: в какой среде, как его воспитали, чем человек занимался в период взросления. Да, не всегда детство прям сильно определяет вектор развития. Порой в жизни возникают различные капризы судьбы, которые никто не может предугадать. Однако часть моментов всё же закладывается с самого детства. К примеру - ответ на вопрос, кем вы являетесь.
От ответа на данный вопрос зависит то, какова будет ваша жизнь.
ИСТОКИ УЗНАЮТСЯ ПО СТЕБЛЮ
Когда в поле виджняны-кханды, созданном Миной виджняны-пхалы, находятся враги, Тигнари получает 20% бонус Дендро урона. Если время действия поля истечёт или в нём не останется врагов, эффект продлится ещё 6 сек.
Тут имеется прямой буддистский подтекст. В прочем, как и во всех созвездиях Тигнари. Правда с названием я бы чуть-чуть поспорил, ибо оно не совсем точное, хотя ... в плане кода всё не уместишь.
Оригинальное название - 由*干剖析来缘
由 (yóu) - в данном (как и в других) случае иероглиф является связующим элементом между словами. К примеру предлог "из".
*干 (jīnggàn)- стебель (оба иероглифа по отдельности также могут обозначать "стебель")
剖 (pōu) - разрезать, вскрывать, анализировать
析 (xī) - вскрывать, решать, анализировать. Вместе 剖析 (pōuxī) переводится как "решать спорный вопрос".
来缘 (láiyuán)- весьма интересное выражение, которое переводится как "предпосылки последующего перерождения", если брать буддизм. Т.е. как проживёте эту жизнь, так вы проживёте следующую.
Если прям докапываться до названия, то дословным переводом было бы "Предпосылки перерождения узнаются по стеблю". Я понимаю, что такое длинное выражение вряд ли устроит тех, кто занимается отладкой текста. Не знаю, является ли уместным использовать слово "предпосылки" вместо "истоков" в данном случае в плане благозвучности и дружелюбности кода, но в целом почему бы не предложить данный вариант в теории.
Если человек находится в незнании, то в дело вступают формирующие факторы, которые используют всё то, что с вами происходило в этом круговороте раньше, формируя то, кем вы будете в этот раз: либо Богом всемогущим, либо животным бесправным.
ПО ВЕТВЯМ ПОСТИГАЕТСЯ СОТВОРЕНИЕ
Увеличивает уровень навыка Стрелы-лианы жизни на 3.
Макс. уровень: 15.
Оригинальное название - 由枝节知晓造化
由 (yóu) - в данном (как и в других) случае иероглиф является связующим элементом между словами. К примеру предлог "из".
枝 (zhī)- ветка, ветвь. Однако любопытно то, что вместе 枝节 (zhījié) переводится не только как "ветки", но и как "мелочи", "непредвиденные обстоятельства".
知晓 (zhīxiǎo)- знать, уяснять что-либо (по раздельности также оба иероглифа переводятся как "знать").
造化 (zàohuà) - создавать, созидать.
造 (zào) - строить, сооружать
化 (huà) - превращаться, творить.
В целом тут вполне себе добротный перевод, хотя "ветки" у нас не имеют прям такой двусмысленности, как это имеется в китайском.
Т.е. "По мелочам постигается сотворение".
Когда все факторы и всевозможные перед сотворением действия совершены, постепенно начинается сотворение вашей оболочки, в которой вы будете жить в одной из трёх лок.
В ЛИСТЬЯХ ЯВЛЯЕТСЯ РАСЦВЕТ И УВЯДАНИЕ
Активация навыка Стрела-лиана жизни увеличивает мастерство стихий всех членов отряда поблизости на 60 ед. на 8 сек. Если Стрела лианы жизни вызовет Горение, Бутонизацию, Стимуляцию или Разрастание, мастерство стихий увеличится ещё на 60 ед., а длительность эффекта обновится.
Оригинальное название - 由片叶管窥枯荣
由 (yóu) - в данном (как и в других) случае иероглиф является связующим элементом между словами.
片(piān) - листок, но ещё и киноплёнка или сегмент чего-либо.
叶 (yè) - листок растения.
管 (guǎn) - труба, трубка
窥 (kuī)- смотреть, подглядывать. Вместе же "管窥" (guǎnkuī) переводится как "смотреть через трубку" в смысле "слишком узкий взор на ситуацию" или "односторонность и узость взглядов". Тут я думаю, что имелось в виду что-то типа "беглой картины".
枯 - высохший, больной.
荣 - цветущий, успешный. Вместе 枯荣 переводится вместе как "расцвет и увядание". Есть, кстати, похожее выражение - 荣枯 - которое переводится примерно также.
Я бы также перевёл как "Листья - олицетворение расцвета и увядания".
Каждый не просветлённый человек, каждый не просветлённый зверь проходит через стадию скорого рождения и скорой смерти, между которыми они совершают различные действия, от которых будет зависеть то, как пойдёт его путь дальше.
ВО ЦВЕТЕНИИ ОСМЫСЛИВАЕТСЯ ИСТИНА
Увеличивает уровень навыка Мина виджняны-пхалы на 3.
Макс. уровень: 15.
Оригинальное название - 由繁花明了悟觉
由 (yóu) - в данном (как и в других) случае иероглиф является связующим элементом между словами.
繁 (fán) - многочисленный, пышный
花 (huā) - цветок, цветение. Вместе 繁花 (fánhuā)переводятся как "пышно цветущие цветы" или "пышное цветение".
明 (míng)- ясный, чёткий
了 (liǎo) - показатель завершённости, т.е. "明了" (míngliǎo) переводится как "наступила ясность" или можно сказать что-то типа "всё ясно!". Но также стоит отметить, что с 悟 (wù) (постигнуть, достигнуть просветления) данный иероглиф образует выражение буддистского толка - 了悟(liǎowù) - "достиг просветления, познать истину всея мира"
觉 (jué) - чувствовать, осознать. Вместе 悟觉(wùjué) переводится как "осознавать", "ощущать". Вот так всё переплетено.
Тут также можно сказать, что название было переведено вполне достойно. В качестве альтернативы я бы предложил "Во цветении постигается истина (всея мира)".
В какой-то определённый момент душа спустя даже сотню кругов способна обрести состояние, в котором она будет знать о всём том, что творится в нашем мире. Что было до него, что происходит вокруг него и что будет происходить после него на самом деле. В этом состоит главная цель данных религий - избавить себя от оков, стать свободным и обрести истину.
ПЛОДОМ НАЛИТЫМ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ КАРМА
Сокращает время заряда стрелы-венца на 0,9 сек. и при попадании создаёт 1 дополнительную стрелу соцветия. Эта стрела наносит 150% от силы атаки Тигнари.
Оригинальное название - 由硕实品论应果
由 (yóu) - в данном (как и в других) случае иероглиф является связующим элементом между словами.
硕 (shuò)- большой, богатый, обильный
实 (shí) - в данном случае можно перевести как "плод".
品 (pǐn)- предмет, вещь
论 (lùn) - обсуждать, рассматривать. Вместе получается 品论 (pǐnlùn) - комментарий, мнение
应 (yīng) - определять, соответствовать
果 (guǒ)- плод, фрукт, но как мы знаем, это ещё и результат.
Тут прямым фактом не говорится о термине "карма", однако затрагивается другое понятие, но оно связано с кармой напрямую - карма-пхала (плод кармы, действий). Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Т.е. действия материализуются в какой-либо результат или "плод", который помогает человеку в поиске правильного пути развития.
Есть кстати целая теория по этому поводу - пратитья-самутпада (प्रतीत्यसमुत्पाद), она же теория взаимного возникновения, которая также обыгрывалась на протяжении изучения созвездий.
Существуют следующие формулировки концепции пратитья-самутпады:
1) Если есть то, значит, есть и это
2) Если нет этого, значит, нет и того
3) Когда есть это, то есть и то
4) Если возникает это, то возникает и то.
5) Если это исчезает, то исчезает и то.
Классическим примером описания действия взаимозависимого происхождения является пример с семенем. Знакомая картина?
Когда семя закапывают в землю, оно может стать растением и в итоге принести плоды. Но существует ряд условий, при которых это может произойти. Само семя должно быть здоровым, не иметь повреждений, гнили, не быть недозревшим, перезревшим, засохшим и т. п. Посадка семени должна быть верной, после чего необходима систематическая забота о семени: поливка, окучивание, ограждение семени от тяжёлых погодных условий. Земля при этом также должна быть пригодной, питательной и не высушенной. При невыполнении любого из этих условий растение будет слабым или не взойдёт. В итоге кроме наличия семени к условиям всхода растения относится множество разнообразных условий, взаимосвязанных со следствием в собственной оригинальной форме. Все эти причины можно разделить на две категории: непосредственные (хету) и вспомогательные (праттья). В качестве непосредственной причины может выступать семя, в качестве вспомогательных причин — земля, солнце и другие причины.
Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека, но деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, т.е. человека, который освободился из круга перерождений, не производит плохой или хорошей кармы, т.к. человек уже достиг своей цели и поощрять или наоборот ругать его не имеет смысла.
Вот такое интересное путешествия через созвездия у нас вышло.
ОМОВЕНИЕ РОСАМИ
Тигнари тщательно ухаживает за своим большим пушистым хвостом. Он пользуется особой смесью эфирных масел и цветочных рос, от которой исходит слабый, успокаивающий аромат.
Тут уже без всяких подноготных моментов.
Оригинальное название - 沐露
沐 (mù) - мыть, обмывать
露 (lù) - роса, эссенция.
Мой вариант менее поэтичен - "Омовение маслами".
ВЫБОР ЛЕСНОГО СТРАЖА
Особое блюдо Тигнари. Приготовлено из съедобных грибов, собранных командиром Лесного дозора. Здесь есть и обычные грибы, и неизвестные вам доселе редкие виды. Приправы не нужны, они только заглушат вкус грибов… Такой деликатес наверняка отнял у Тигнари уйму времени, которое он мог бы потратить на свои исследования.
Тут также всё относительно буднично.
Оригинальное название - 巡林官精选
巡 (xún) - патрулировать
林 (lín) - лес
官 (guān) - чиновник.
精 (jīng) - тщательный
选 (xuǎn) - отбор, выбор. Т.е. вместе 精选 (jīngxuǎn) переводится как "отборный", "избранный", что... в целом неплохо описывается словом "выбор" в данном случае.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Да, возможно Тигнари не прям блещет глубокими названиями, но лично мне анализировать то, что вкладывали в её образ разработчики, было весьма приятно и познавательно.
Весьма много отсылок на религиозную тематику и локализаторы справились со своей работой на мой взгляд средне, ибо было допущено пара опечаток, которые чуть исказили смысл. Но в остальном работа вышла где-то на четвёрку с минусом. Да, не без потерь, но создать идеальный перевод невозможно. Всегда будут выходить подобные статьи с анализом названий.
Да и Тигнари нам напомнил нам об одной истине - "Ничто не ново перед солнцем". Мир, как реальный, так и Тейват, представляет собой цикличные события, через которые проходят миллионы существ.
Накопление богатства, почести, чины, наслаждения, и даже праведный труд и рождение детей — всё это уже было под солнцем и всё это — суета, бессмысленно, бесцельно. Но если человек будет предпринимать что-то из ряда вон, что позволит обрести ему истину, он способен стать чем-то большим.
Что вы думаете по этому поводу? Выбили ли вы Тигнари или копите на других персонажей? Да и в целом как она вам?
А на этом всё, дорогие друзья!
Спасибо, что дочитали мой пост до конца и надеюсь на то, что он вам понравился.
Всем благ и удачной гачи!
Интересные ресурсы:
1) Мини-разбор анонсов Коллеи, Дори и Тигнари.
2) "Увертюра мудрости". Краткий разбор отсылок и интересностей.
3) Разбор названий Сумеру. Часть первая.
4) Куки Синобу. Большой разбор интересностей.
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
