DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты! И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
ВСТУПЛЕНИЕ
И перед началом, я напоминаю о том, что у меня имеетсяTelegram-канал , в котором я рассказываю не только про Геншин, но и про другие вещи: анализ викторин, разбор такой вселенной как Yu-Gi-Oh!, и просто рассказываю побольше о себе. Если вам интересно творчество здесь, то можете поддержать также мой сторонний проект. Плюс именно там выйдет статья с картинками, так что если вам не особо хочется читать сухой текст, переходите туда.
Вот и дошли в Первомай, в день труда, руки до Клоринды. Особо много рассказывать не хочется в начале, т.к. это уже третья часть разборов анонсов 4.7. : Сетоси Сиджвинуже разобраны.
Итак, начнём!
Само собой о никаком разделении персонажей по популярности речи не идёт, ибо персонаж всего один. Однако сохранится традиция разбора персонажа: сначала я рассказываю о цитате, если она интересна, далее - название анонса, потом разбираем имя, если это имеет смысл, далее - боевой профиль, а в конце - описание.
КЛОРИНДА
«...Послушай, парень. У нас неоспоримые доказательства твоей вины. Хочешь сохранить репутацию? Сначала искупи свои грехи. Затем займись добрыми делами. И не думай, что дуэль тебе поможет. Против тебя выступит Клоринда. Да, та самая Клоринда. Да поможет тебе фонтан Люсин... Если ты решишься бросить ей вызов, то у тебя не останется сил даже на признание!»
「…老兄，请你听我一句。你做的错事证据确凿，无可辩驳。如果你想要维护名声，就先去赎罪，再做做好事…不要想着用代理决斗耍机灵，你的对手是那位克洛琳德！看在露景泉的份上…如果你真的和她决斗，那你连认罪的力气都不会剩下！」
Искреннее письмо, которое накануне дуэли получил некий богатый торговец, заявивший о своей невиновности.
在又一场代理决斗的前夕，某位不服罪的富商所接到的恳谈信
В особых представлениях Клоринда не нуждается. Да, у нас анонсы вышли весьма странными: два персонажа, которые нам знакомы на отлично, и один персонаж, о котором нам толком неизвестно.
Теперь перейдём к цитате, ибо она любопытна.
老兄 (lǎoxiōng) - вежливое "вы", ты, друг, брат (в обращении между друзьями). Я бы, честно, чуть изменил слово "парень", т.к. данное слово на мой взгляд имеет немного... черноватый контекст. "Дружище" подошло б получше на мой взгляд, хотя, учитывая то, что это посылает явно один из судебных приставов, то ... "парень" - неплохой перевод.
请 (qĭng) - приглашать, просить, ну и это - волшебное слово "пожалуйста".
你 (nǐ) - ты, твой.
听 (tīng) - слушать, слушаться, повиноваться.
我 (wǒ) - я, мы, мой, наш.
一句 (yī jù) - одна фраза, одно предложение
你 (nǐ) - ты, твой.
做 (zuò) - являться, быть.
的 (de) - иероглиф-связка.
错事 (cuòshì) - вина, провинность, ошибка
证据 (zhèngjù) - улика, обосновывать, доказывать; основание, доказательство, подтверждение
确凿 (quèzáo) - надёжный, неопровержимый, достоверный
无可 (wúkě) - невозможно, нельзя.
辩驳 (biànbó) - опровергать аргументацию противника, резко возражать, приводить доводы против; опровержение (аргументов)
如果 (rúguǒ) - если; если в самом деле; если бы действительно
你 (nǐ) - ты, твой.
想要 (xiǎngyào) - хотеть, желать, стремиться.
维护 (wéihù) - защищать, оберегать, охранять; отстаивать; защита
名声 (míngshēng) - репутация, реноме; известность, слава
就 (jiù) - тотчас же, именно, как раз.
先 (xiān) - раньше; сначала; прежде
去 (qù) - укоротить; удалить, убрать
赎罪 (shúzuì) - искупать свою вину; искупление
再 (zài) - затем, потом, после чего.
做 (zuò) - делать, заниматься.
做好事 (zuò hǎoshì) - заниматься хорошими делами
不要 (bùyào) - нельзя, не следует, не надо; незачем
想着 (xiǎngzhe) - всё время думать, всё время держать в памяти, не оставлять мысли, быть не в состоянии забыть
用 (yòn) - служебный глагол (?)
代理 (dàilǐ) - агент, исполнитель, доверенное лицо. Но об этом мы поговорим позже.
决斗 (juédòu) - дуэль, поединок.
耍 (shuǎ) - подчёркивает отрицательное к нему отношение говорящего лица (возможно?)
机灵 (jīling) - ловкий, гибкий, смышлёный.
你 (nǐ) - ты, твой.
的 (de) - иероглиф-связка.
对手 (duìshǒu) - партнёр (в соревновании); конкурент; контрагент, противник
是 (shì) - есть, быть, являться.
那位 (nàwèi) - тот, этот (в вежливой или почтенной форме), т.е. "тот самый" или "та самая".
克洛琳德 (kèluòlíndé) - Клоринда
看在... 的份上 (kànzài... de fènshàng) - да, стоит разобрать именно так. Дело в том, что данную конструкцию можно перевести как "ради... ", т.е. по типу "ради Бога". Тут скорее не именно "да прибудет с тобой Бог", а некая связка по типу "ради фонтана Люсин". Т.е. по типу "я тебя умоляю".
露景泉 (lùjǐng-quán) - фонтан Люсин
如果 (rúguǒ) - если; если в самом деле; если бы действительно
你 (nǐ) - ты, твой
真 (zhēn) - правда, действительно.
的 (de) - иероглиф-связка.
和 (hé) - очень сомневаюсь тут, но тут вполне возможно имелся в виду "и, c".
她 (tā) - она, её.
决斗 (juédòu) - дуэль, поединок.
那 (nà) - то, тогда.
你 (nǐ) - ты, твой
连 (lián) - даже
认罪 (rènzuì) - признать свою вину, прийти с повинной
的 (de) - иероглиф-связка.
力气 (lìqi) - сила, энергия.
都不 (dōu bù) - совсем не, ни капли не.
会 (huì) - уметь, быть в состоянии, мочь.
剩下 (shèngxià) - оставаться; быть в остатке; оставшийся
Лично у меня вышло следующее:
«...Послушай, дружище. У нас неоспоримые доказательства твоей вины. Ты действительно хочешь сохранить репутацию? Сначала искупи свои грехи, а затем займись добрыми делами. И не думай, что в дуэли тебе хватит ловкости. Твоим оппонентом на дуэли будет сама Клоринда! И я тебя умоляю (Ради фонтана Люсин) ... Если ты решишься бросить ей вызов, то у тебя не останется сил даже на признание!»
Фиолетовым выделил просто мои варианты перевода. Жёлтым - спорные моменты, которые я, возможно, не так трактовал.
在 (zài) - иероглиф-связка (?)
又一场 (yòuyīcháng) - ещё один, очередной.
代理 (dàilǐ) - агент, исполнитель, доверенное лицо.
决斗 (juédòu) - дуэль, поединок.
的 (de) - иероглиф-связка.
前夕 (qiánxī) - накануне, канун
某 (mǒu) - некто, некий
位 (wèi) - лицо, персона
不服罪 (bù fú zuì) - заявить о невиновности, просить оправдания.
的 (de) - иероглиф-связка.
富商 (fùshāng) - богатый купец, крупный коммерсант
所 (suǒ) - служебное слово (?)
接到 (jiēdào) - получить, принять.
的 (de) - иероглиф-связка.
恳谈 (kěntán) - поговорить по душам, откровенный разговор
信 (xìn) - письмо, сообщение, известие.
Ну и вот мой вариант. Официальный перевод в целом верный, хотя есть моменты, которые я бы лично перевёл по-другому:
Откровенное письмо, которое накануне очередной дуэли получил некий богатый торговец, заявивший о своей невиновности.
НАЗВАНИЕ АНОНСА
"Истребительница теней, хранительница ночи". Весьма интересные эпитеты по отношению к Клоринде, учитывая то, что она Электро. Но правильно ли?
Оригинальное название - 洞灭魔影，持护长夜
洞 (dòng) - возможно "пронизывать насквозь"
灭 (miè) - тухнуть, гаснуть, гибнуть.
魔影 (móyǐng) - призрак, фантом.
持护 (chí hù) - защищать, охранять.
长夜 (chángyè) - вечная ночь, смерть; могила.
Тут прям каких-то иных вариантов перевода у меня нет, так что о чём-то говорить не собираюсь.
ПРОФИЛЬ ПЕРСОНАЖА
1) Имя
Про имя я говорил ещётут. Прям чего-то нового за это время не добавилось.
2) Титул
"Хранительница света, теневая охотница"
Оригинальное название - 秉烛狝影
秉 (yǐng) - держать в руке, держаться, придерживаться, руководствоваться
烛 (zhú) - свеча, сиять, светить.
狝 (xiǎn) - охотиться, убивать.
影 (yǐng) - тень, отражение.
Вот тут я бы ещё перевёл как "Истребительница тьмы при свете свечи" или же "Истребительница тьмы, несущая свечу". Просто мне кажется, что есть какой-то фразеологизм, который связан со светом свечи. Но и перевод оригинальный не так плох. Хотя... есть ощущение, что тут как-то обыграна идиома. Напишите в комментариях, если что.
P.S. Вполне возможно, кстати, что тут могли обыграть одну из пьес Джордано Бруно "Подсвечник" (Candeliao), но это крайне сомнительно. Поэтому подроьно про это писать не буду.
3) Социальный статус
А вот тут весьма любопытная вещь, которую вы, думаю, успели заметить.
"Судебный дуэлянт" - и пафосно, и отражает деятельность Клоринды. Правда в оригинале используется более заковыристый термин.
Оригинальное название - 决斗代理人
决斗 (juédòu) - решающая схватка, дуэль, поединок, единоборство
代理 (dàilǐ) - замещать; исполнять обязанности, представлять интересы. Но прежде всего это - исполнитель, агент.
人 (rén) - человек, люди.
Думаю, что вы уже успели заметить то, как её именуют в оригинале. Она - "исполнительный дуэлянт". Т.е. это не просто кто-то решил побороться. В реальной юриспруденции даже есть вроде такой термин - "судебный исполнитель". Т.е. это лицо, осуществляющее принудительное исполнение решений судов по различным делам. У нас это именуется "судебный пристав", т.е. тот, кто приставлен судом в плане выполнения приговора.
Во французском есть очень красивое выражение, которое обозначает подобных исполнителей - "huissier de justice", которое дословно также можно перевести как "привратник правосудия".
Если говорить за красоту перевода - наши перевели верно. Просто держите в голове, что там не просто дуэль, а дуэль как часть исполнительной власти. Т.е. Клоринду можно назвать своеобразным судебным приставом.
Но хотелось бы заметить то, что такая вещь как "судебная дуэль" действительно была в реальной жизни. Да, да, вы не ослышались - ранее если допрос виновных был бесполезен и не приносил никакой пользы, проводились т.н. дуэли за честное имя, которые были санкционированы правом. И сразу предупреждаю, историческая справка будет большой.
О СУДЕБНЫХ ПОЕДИНКАХ И ДУЭЛЯХ.
Вообще, суды в очень ранние периоды были весьма ... своеобразными. Там достаточно часто проводились различные испытания, которые должны были показать, "считают ли боги виновным человека". Т.н. "Божьи суды" был ещё в древности. К примеру, к ордалиям (ordalium — приговор, суд), которые упоминаются ещё в шумерско-вавилонских законах Ур-Намму и законах Хаммурапи, относили испытания огнём и водой.
При испытании водой нужно было достать кольцо из кипятка, прыгнуть в реку с быстрым течением, испытуемого опускали в холодную воду связанным и так далее. Утонувший в реке считался оправданным — Бог его забрал в лучший мир, он раньше попал на небо. Если не утонул, то следовала смертная казнь. Аналогичное испытание водой устраивала «ведьмам» испанская инквизиция. Правда Хаммурапи был более справедливым в этом плане:
«Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя»
Испытание огнём состояло в том, что испытуемый должен был держать руки на огне, проходить через горящий костёр, держать руками раскалённое железо. Выдержавший эти испытания признавался оправданным, не выдержавший — виновным.
В Африке обвиняемого заставляли доставать предметы из кипячённого масла. Причём система была крайне однобокой, как и подобает старым ритуалам: невиновным считается тот, кто не только достал предмет из масла, но и имеет видимые повреждения от данного не особо приятного опыта. Иначе - считали виновным.
Во Франции было ещё т.н. "испытание крестом", которое было в VIII-IX вв. Там было что-то типа дуэли, но она была относительно мирной, т.к. каждый должен был вытянуть руки в т.н. "T-позе" или же в "позе креста". И первый, кто опустит руки, проиграл и не чист душой. Правда данное испытание отменили из-за богохульного отношения к распятию Христа.
Но со временем судебные процессы переросли в битвы, а позже стали регламентироваться дуэльными кодексами.
Скорее всего данную вещь занесли германские племена, т.к. у шумеров и других подобных странах каких-то регламентов судебного поединка либо не было, либо они не сохранились.
У викингов и подобных народов были поединки под названием "хольмганг" (holmganga - прогулка по острову, возможно бои проводились на маленьких островах или же на островах были первые бои). Прям каких-то точных правил раньше не было, т.е. сами берсерки (воины) регулировали то, что можно считать победой в данной схватке - пробитие щита или же первая кровь, или же смерть. Первые хольмганги, вероятно, заканчивались смертью или потерей трудоспособности одного из участников поединка. Убийство противника не считалось убийством и, следовательно, не вело к объявлению вне закона или выплате вергельда (виры - штраф за убийство свободного человека). Более поздние правила придали хольмгангу более ритуальное направление.
Хольмганги проводились через 3-7 дней после вызова. Если бросивший вызов не являлся на хольмганг, другой считался справедливым в своем вызове. Если оскорбленная сторона не являлась на хольмганг, на неё накладывалась социальная стигма - она становилась нидингром (níðingr - примерно эквивалентно советскому "врагу народа") и могла быть приговорена к лишению свободы. По сути, если кто-то не хотел или не мог защитить свои притязания, у него не было чести. Иногда способный воин вызывался сражаться вместо явно уступавшего ему в силе товарища, это не запрещалось.
"Сага о Кормаке" утверждает, что хольмганг проводился на бычьей шкуре или плаще с боками длиной три метра. Ее привязывали к земле кольями, которые использовались только для этой цели и располагались особым образом, который сейчас неизвестен. После этого вокруг квадратной шкуры проводили три границы, каждая из которых находилась на расстоянии примерно одного фута от предыдущей. Углы крайнего рубежа отмечались шестами орешника. Бойцы должны были сражаться в пределах этих границ. Выход за границы означал поражение, а бегство - трусость.
Также есть намек на жертвоприношение быка перед хольмгангом, шкуру которого растягивали и прикрепляли к земле, на которой должен был состояться поединок; но есть много упоминаний о жертвоприношении, которое победитель приносил после победы. Бойцам разрешалось использовать определенное количество щитов (обычно три) - удары противника могли сломать щит. Вызываемый наносил удар первым, а затем бойцы поочередно наносили удары друг другу. Бой обычно заканчивался первой кровью, и победитель получал три марки серебра. Это в основном поздний исландский вариант хольмганга, который был призван избежать ненужных жертв и чрезмерной наживы; если спор не касался конкретного имущества, победитель мог получить не более трех марок серебра.
Однако был нюанс: в X-XI веках профессиональные дуэлянты использовали хольмганги как форму узаконенного грабежа; они могли заявить права на землю, женщин или имущество, а затем доказать свои претензии в поединке за счет законного владельца. Во многих сагах описываются берсерки, которые таким образом злоупотребляли хольмгангом. Во многом из-за такой практики хольмганги были объявлены вне закона в Исландии и Норвегии уже в XI веке.
На Руси, кстати, тоже были такие вот поединки, которые, скорее всего, были переняты у варягов. По словам арабских писателей X века Амина Рази и Мукаддези, описывавших традиции жителей Руси, «когда царь решит спор между двумя тяжущимися, и они решением его останутся недовольны, тогда он говорит им: разбирайтесь мечами своими — чей острее, того и победа». У славян поединок получил название «поле», т.к. поединки проводились на открытом поле.
Первые упоминания поля в русских источниках относятся к XI—XII веку. По одной из версий из летописных свидетельств, войны также иногда решались единоборством двух избранных от разных сторон. Состязание это происходило на виду обеих неприятельских армий. Исход его принимался за непреложный приговор божественной воли, которой равно подчинялись и те, на чью долю оставалась победа, и те, которые должны были признать себя осужденными. Как, например, традиционный богатырский поединок в начале битвы для поднятия боевого духа Пересвета и Челубея, сразу за которым произошла Куликовская битва.
В договоре смоленского князя Мстислава с Ригой и Готским берегом (1229 год) сказано:
«...Русину не звати латина на поле биться у руской земли, а латинину не звати русина на поле биться у Ризе и на Готском березе. Аще латинески гость битеся межю собою у руской земли любо мечем, а любо деревем — князю то не надобе, мѣжю собою соудити; тако аще рускии гость биеться у Ризе или на Гочкоме березе — латине то не надобе, а те промѣжю собою урядятеся...».
Смысл этой статьи заключается в том, что русский не может вызывать немца на поединок в русскую землю, а немец русского в Ригу и на Готский берег (он же . Князь не должен вмешиваться в поединки иноземцев на русской земле (не брать с них судебных пошлин), а немцы — в поединки русских людей.
Последующие законы определяют случаи, когда дозволялось поле, оружие, с которым обязаны были сражаться бойцы, и сам ход поединка. Псковская Судная грамота постановляет, что выходить на поле могли не только мужчины, но и женщины. По общему правилу бой должен был быть равный, и поэтому малолетние, престарелые, больные, священнослужители, инвалиды и женщины могли нанимать и ставить вместо себя наёмных бойцов. Если иск подавала женщина против женщины, то наймиты запрещались.
Допускался также поединок между ответчиком и свидетелем, когда последний показывал против первого. Показания нескольких свидетелей сами по себе являлись доказательством и их наличие делало поединок ненужным.
Бой происходил под наблюдением приставов. Вероятно, при битве присутствовал посадник (об этом упоминается в Новогородской Судной грамоте). Во Пскове стороны выходили на битву в доспехах. В Новгороде оружием были ослопы (дубинки, рогатины) и палки, а доспехами шишаки и железные латы. В Москве начала XVI в., по наблюдениям австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна, поединщики надевали кольчугу или пластинчатые латы, шлем и наручи, употр****я в качестве оружия копье, топор и двойной кинжал. Те же положения развиты и в Судебнике Ивана IV. На «поле», кроме представителей власти, присутствовали ещё стряпчие и поручители со стороны тяжущихся. «Поле» допускалось и между свидетелями, показания которых противоречили друг другу. Бойцы одевались в латы, имели в руках щиты и дрались дубинками.
Обычай решать спорные дела «полем» продолжал существовать в течение всего XVI века и исчез в XVII веке. Соборное уложение 1649 года ничего не упоминает о «поле», заменяя его присягой. Точные причины исчезновения поля неизвестны, но лично моё предположение заключается в том, что тогда постепенно Русь начала трансформироваться и избавляться от пережитков Средневековья, и переходить в новое для себя время.
Но есть и более веская причина - РПЦ. Она достаточно часто протестовала против данного варварского обряда. До нас дошёл протест митрополита Фотия (1410 год):
...ещё же и сему наказаю: аще который человекъ позовется на поле да приидетъ к которому попу причаститись, ино ему святого причастья нет, ни целования крестнаго; а который поп дастъ ему святое причастие, тот поповства лишен. А кто утепет (убьёт), лезши на поле, (и) погубить душу — по великаго Василия слову душегубец именуется, в церковь не входит, ни дары не приемлет, ни богородицина хлеба причащениа-ж святаго не прииметъ осмнадцать лѣтъ; а убитого не хороните, а который поп того похоронит, тот поповства лишен...
Главным образом духовенство восставало против колдовства и чар, к которым прибегали бойцы. Максим Грек жаловался, что судьи, вопреки очевидности свидетельских показаний, изобличающих виновного, присуждают «поле», а обидчики на то и рассчитывают: у них всегда есть «чародей и ворожея, иж возможетъ дѣйством сатанинским пособити своему полевщику». Большая часть информации основана на данной диссертации.
Но ладно, Русь есть Русь. Нас интересует скорее Западная Европа. Как там развивались судебные поединки?
Испытание боем введено в общее право Английского королевства после нормандского завоевания (1066 год) и оставалось в ходу на протяжении почти всего Средневековья.
Последний случай судебного разбирательства в бою в Англии произошел в 1446 году: слуга обвинил своего хозяина в измене, а хозяин перед боем выпил слишком много вина и был убит слугой. В Шотландии и Ирландии эта практика продолжалась до XVI века. Также в 1446 году между двумя поссорившимися ирландскими магнатами, Джеймсом Батлером, 5-м графом Ормондом, и приором Килмэйнхэма, было устроено испытание боем, но король Генрих VI лично вмешался и убедил их уладить разногласия мирным путем. Считается, что последний судебный поединок под властью английского монарха состоялся во время правления Елизаветы I во внутреннем дворе Дублинского замка в Ирландии 7 сентября 1583 года. Спор шел между членами септа О'Коннор Фали из графства Кингс (современное графство Оффали), которых двое судей убедили вынести дело на рассмотрение ирландского Тайного совета для его разрешения.
Точнее как. Точно неизвестно, когда в Британии состоялся последний реальный судебный поединок. Хотя в некоторых источниках говорится о том, что такой суд состоялся в 1631 году, записи свидетельствуют о том, что король Карл I вмешался, чтобы предотвратить сражение. Случай 1638 года менее ясен: он касался судебного спора между Ральфом Клакстоном и Ричардом Лилберном (последний был отцом Джона Лилберна). Король снова вмешался, а судьи приняли меры, чтобы затянуть процесс. Об исходе дела не сохранилось никаких записей, но ни один современный рассказ не говорит о том, что суд в битве действительно имел место. Последнее судебное сражение в Британии состоялось в Шотландии в 1597 году, когда Адам Брантфилд обвинил Джеймса Кармайкла в убийстве и убил его в бою.
Предложения об отмене суда поединка выдвигались в XVII веке и дважды в XVIII, но не увенчались успехом. В 1774 году, в рамках законодательной реакции на Бостонское чаепитие, парламент рассмотрел законопроект, который отменил бы апелляции к убийству и суды в бою в американских колониях. Против этого законопроекта успешно выступил член парламента Джон Даннинг, назвавший апелляцию на убийство "великим столпом конституции". Писатель и член парламента Эдмунд Берк, напротив, поддержал отмену, назвав апелляцию и пари "суеверными и варварскими до последней степени".
В общем праве судебное предписание было самым прямым способом оспорить чье-либо право на часть недвижимого имущества. Уголовная апелляция представляла собой частное уголовное преследование, возбужденное обвинителем непосредственно против обвиняемого. В отличие от современной апелляции, это не было разбирательством в суде высшей инстанции, пересматривающим решение суда низшей инстанции.
В последний раз такое частное преследование было проведено в деле Эшфорд против Торнтона в 1818 г. Вынося решение в пользу обвиняемого по иску о пари на бой, судья Бейли из Королевской скамьи сказал следующее:
Одно из неудобств этого способа разбирательства заключается в том, что сторона, которая его возбуждает, должна быть готова, если потребуется, поставить на карту свою жизнь в поддержку своего обвинения".
Парламент отменил боевые пари в следующем году, в феврале 1819 года, в законе, внесенном генеральным прокурором Сэмюэлем Шепардом. В то же время были отменены судебные приказы и уголовные апелляции.
Судебный поединок не всегда был доступен обвиняемому в убийстве. Если ответчик был взят под стражу (то есть в момент совершения преступления), если он пытался бежать из тюрьмы или если имелись настолько веские доказательства вины, что невозможно было эффективно опровергнуть их, ответчик не мог оспорить. Точно так же, если истцом была женщина, старше 60 лет, несовершеннолетний, хромой или слепой, они могли отказаться от отвода, и дело рассматривалось присяжными. Пэры королевства, священники и жители лондонского Сити (последние - в соответствии с гарантией древних свобод по Магна Карте (Великая хартия вольностей)) также могли отказаться от боя в случае вызова.
Если сражение действительно происходило, то оно происходило в судебных списках, площадью 60 футов (18 м), после принесения клятв против колдовства и чародейства. Если обвиняемый оказывался побежденным и оставался жив, его вешали на месте. Однако если он побеждал своего противника или мог отбиваться от него от восхода до заката, то выходил на свободу. Если же истец произносил слово "craven" ("я побежден") и отказывался от поединка, его объявляли позорным, лишали привилегий свободного человека и взыскивали с победившего противника компенсацию.
В Священной Римской Империи Оттон Великий в 967 году прямо санкционировал практику германского племенного права, даже если оно не фигурировало в более "имперском" римском праве. Хорошим примером является знаменитое дело Геро, графа Альслебена. Четвертый Латеранский собор 1215 года осудил судебные дуэли, а папа Гонорий III в 1216 году попросил Тевтонский орден прекратить вводить судебные дуэли для своих новообращенных подданных в Ливонии. В течение последующих трех столетий существовало скрытое напряжение между традиционными региональными законами и римским правом.
Старейший немецкий сборник по праву "Саксонское зерцало" 1230 года признает судебный поединок важной функцией для установления вины или невиновности в случаях оскорбления, ранения или кражи. Участники поединка вооружены мечами и щитами, могут носить льняную и кожаную одежду, но их головы и ноги должны быть обнажены, а руки защищены только легкими перчатками. Обвинитель должен ожидать обвиняемого в назначенном месте боя. Если обвиняемый не явится после трехкратного вызова, обвинитель может нанести два рубящих и два колющих удара против ветра, и его дело будет рассматриваться так, как если бы он выиграл бой.
В "Кайзеррехте", анонимном правовом кодексе 1300 года, судебные дуэли вообще запрещены, в нем говорится, что император пришел к такому решению, увидев, что слишком много невинных людей были осуждены в результате этой практики только за то, что они были физически слабы. Тем не менее, судебные дуэли продолжали быть популярными на протяжении XIV и XV веков.
Судебные поединки играют важную роль в немецких школах фехтования XV века. Примечательно, что Ганс Тальхоффер изображает приемы, применяемые в таких поединках, отдельно для швабского (меч и щит) и франконского (булава и щит) вариантов, хотя в других фехтбю***ах, таких как Паулюс Каль и Кодекс Валлерштейна, представлен аналогичный материал. В то время как простолюдины перед дуэлью должны были представить свое дело судье, представители дворянства имели право вызывать друг друга на дуэль без участия судебных органов, так что дуэли такого рода уже в Средние века были отделены от судебной дуэли и не пострадали от ее отмены в начале XVI века императором Максимилианом I, превратившись в джентльменские дуэли нового времени, которые были объявлены вне закона только в XIX веке.
Ганс Тальхоффер в своем кодексе Тотта 1459 года называет семь преступлений, которые в отсутствие свидетелей считались достаточно серьезными, чтобы быть основанием для судебной дуэли: убийство, измена, ересь, дезертирство своего господина, "лишение свободы" (возможно, в смысле похищения), лжесвидетельство/мошенничество и изнасилование.
Кстати об изнасиловании. В декабре 1386 года в Париже состоялся один из последних боевых судебных процессов, разрешенных французским королем Карлом VI. Суд проходил по делу, возбужденному сэром Жаном де Карружем против оруженосца Жака ле Гри, которого он обвинил в изнасиловании своей жены Маргариты, когда Карруж находился в Париже по делам. После долгих слушаний в Парижском парламенте, когда Жак ле Гри утверждал, что не совершал преступления, а Маргарита была с ребенком, было решено, что вина не может быть установлена стандартным судом присяжных, и была назначена судебная дуэль. В результате дуэли в руки судьбы попали три жизни: Жака ле Гри, обвиняемого Жана де Карружа и обвинительницы Маргариты. Победителем в дуэли считался тот, кто останется в живых. Если бы Жак ле Гри выиграл дуэль, то погиб бы не только Жан де Карруж, но и его беременная жена была бы предана смерти за ложное обвинение. В конце декабря, вскоре после Рождества, участники поединка встретились у стен аббатства Сен-Мартен-де-Шам в северном пригороде Парижа. После продолжительной церемонии бой был открыт, и после яростной и кровавой схватки Карруж пронзил своего противника шпагой и объявил о своей победе, получив в награду значительные денежные подарки и место в королевском доме. За поединком наблюдали королевский двор, несколько королевских герцогов и тысячи простых парижан, и он был записан в нескольких известных хрониках, включая "Хроники" Фруассара и "Великие хроники Франции". Впоследствии она была освещена в нескольких известных изданиях, включая "Энциклопедию" Дидро, Вольтера и одиннадцатое издание "Британской энциклопедии", а также в книге 2004 года "Последняя дуэль" Эрика Ягера.
Если подводить итог по судебному поединку, то можно сказать, что хотя судебный поединок оставался легитимным в законодательствах европейских государств до XV—XVI века, практическое его применение прекратилось или, во всяком случае, сильно сократилось уже к XIV веку. Одной из причин были получавшие широкую известность случаи, когда проигравший судебный поединок и, нередко, казнённый после этого человек впоследствии, в силу вновь открывшихся обстоятельств, оказывался невиновен. Так в 1358 году некий Жак Легре проиграл официальный судебный поединок, назначенный для выяснения его виновности в преступлении, в результате чего был повешен. Вскоре пойманный по другому делу преступник сознался также и в преступлении, инкриминированном Легре.
Также стоит упомянуть про другой способ выявления правого и сильного были рыцарские турниры. Но чтобы не прям сильно затягивать статью - предлагаю посмотреть весьма неплохой канал "Комнатный Рыцарь", который всему этому посвящено. Если вкратце, то целью турнира была победа, а не убийство соперника, и со временем стали приниматься меры к тому, чтобы снизить вероятность смерти или серьёзной травмы: бой вёлся специально затупленным оружием, не пробивавшим доспехи, добивать побеждённого категорически запрещалось. Турниры были упразднены в XVI веке, когда рыцарская конница утратила своё военное значение, будучи заменена пешими стрелками, сначала с луками и арбалетами, а затем — с огнестрельным оружием, сделавшим бесполезными латы.
Формальным поводом для прекращения турниров стала нелепая гибель короля Генриха II на турнире 1559 года: копьё соперника короля, графа Монтгомери, сломалось при ударе, и его острый обломок попал королю в глаз, нанеся смертельное ранение.
Дуэль - это некий симбиоз судебного поединка и рыцарского турнира. Теперь это регламентированный писаными правилами или обычаями поединок, цель которого — удовлетворить желание одного из дуэлянтов (вызывающего на дуэль) ответить на нанесённое его чести оскорбление с соблюдением заранее условленных и равных условий боя.
Вызов на дуэль обычно следовал в том случае, если одно лицо (оскорблённый) считало, что действия или высказывания другого лица (обидчика) наносят ущерб его чести. Само понятие чести при этом могло трактоваться очень широко и варьироваться в зависимости от социальной общности, к которой принадлежат оскорблённый и обидчик, а также от географических и исторических обстоятельств. Обычно честь понималась как врождённое личное достоинство, требующее соблюдать в отношении лица определённые правила поведения, демонстрирующие уважение к его происхождению и социальному статусу. Ущербом чести считалось всякое отклонение от таковых правил, унижающее лицо в его собственных глазах и глазах общественного мнения. Также могла защищаться посредством дуэли семейная или клановая честь, а в определённых обстоятельствах — и честь посторонних людей, в силу принятых обычаев оказавшихся под покровительством оскорблённого.
Никакой материальный ущерб не мог стать, сам по себе, поводом для дуэли, подобного рода претензии решались в судебном порядке. Подача официальной жалобы на обидчика властям, начальству или в суд навсегда лишала оскорблённого права вызова обидчика на дуэль из-за этого оскорбления.
Практически поводом к дуэлям в течение веков становились самые различные обстоятельства. Бывали дуэли по крайне серьёзным поводам, таким как месть за убитого родственника или друга, но случалось, что к дуэли приводила неосторожная шутка, принятая кем-то на свой счёт, или неловкий жест. Поскольку во всех случаях факт оскорбления определял сам оскорблённый, никакого эталона оскорбительного или не-оскорбительного поведения не существовало. При этом, даже получив вызов по крайне сомнительному поводу, обидчик чаще всего был вынужден принять его, дабы не выглядеть трусом в глазах общества.
Повсеместно считалось, что нанести урон чести человека может только равный ему по положению. Оскорбление, нанесённое низшим по рангу или социальному положению, например, разночинцем — дворянину, являлось нарушением права, но не задевало чести дворянина, поэтому не могло стать поводом к дуэли — вызов от высшего к низшему был исключён, нарушенное право следовало восстанавливать в судебном порядке. Вызов от низшего по рангу к высшему, при определённых обстоятельствах, допускался, так, иногда младший офицер мог вызвать на дуэль оскорбившего его начальника, однако неравное положение вызывающего позволяло вызываемому при желании отклонить такой вызов, не опасаясь за свою репутацию.
Позднейшие дуэльные кодексы классифицировали поводы к дуэли следующим образом:
1) Обычное, или лёгкое оскорбление (оскорбление первой степени). Оскорбление словом, направленное, главным образом, против самолюбия оскорблённого и не затрагивающее доброго имени и репутации. Например, таковыми являются оскорбительные или язвительные выражения, затрагивающие малозначительные черты личности, внешний вид, манеру одеваться, незнакомство с каким-либо предметом. Оскорблённый получал право на выбор оружия, прочие условия дуэли определялись соглашением, выработанным секундантами.
2) Тяжкое оскорбление (оскорбление второй степени). Оскорбление словом или неприличным жестом, затрагивающее честь и репутацию оскорблённого, в том числе обвинение в бесчестных действиях и обвинение во лжи, либо соединённое с нецензурной бранью. «Духовная неверность» супруги также считалась оскорблением второй степени.
Оскорблённый мог выбирать род оружия и вид дуэли (до первой крови, до ранения, до результата).
3) Оскорбление действием (оскорбление третьей степени). Реальное агрессивное действие, направленное на оскорблённого. Удар, пинок, пощёчина, оскорбительное прикосновение, бросок предмета в оскор***емого, плевок, а также попытка любого подобного действия, если она в данных конкретных условиях могла быть доведена до результата, но не достигла цели по независящим от оскорбителя обстоятельствам. К оскорблению действием приравнивалась также телесная неверность супруги. В случае оскорбления действием оскорблённый имел право на выбор оружия, рода дуэли, барьерной дистанции (если речь шла о дуэли на пистолетах) либо выбора между подвижной и неподвижной дуэлью (при дуэли на шпагах, саблях или рапирах), а также на пользование собственным оружием (в этом случае противник также мог пользоваться собственным оружием).
Иногда между тяжким оскорблением и оскорблением действием разница была чисто формальной: если попытка нанести удар или бросить предмет предпринималась с расстояния, на котором удар или бросок могли достигнуть цели, то это считалось оскорблением действием, если же оскорбитель заведомо не мог дотронуться (руками или предметом) до оскорблённого, то — оскорблением второй степени. В то же время словесное объявление о нанесении оскорбления действием, даже не сопровождаемое никакими реальными действиями, считалось оскорблением третьей степени.
Тяжесть оскорбления 2-3 степени, нанесённого женщиной, понижалась до 1 ступени. Тяжесть оскорбления 2-3 ступени, нанесённого недееспособным лицом, понижалась на одну ступень. Тяжесть оскорбления, нанесённого женщине, покойным родственникам или чести рода, повышалась на одну ступень. Если оскорблённый отвечал на оскорбление своим оскорблением той же тяжести, то это не лишало его прав оскорблённого. Если ответ на оскорбление был более тяжким, получивший более тяжкое оскорбление становился оскорблённой стороной и приобретал соответствующие права.
Оскорблённому рекомендовалось тут же, на месте, в спокойном и уважительном тоне потребовать извинений либо сразу же заявить обидчику, что к нему будут присланы секунданты. Далее оскорблённый мог либо отправить письменный вызов (картель), либо вызвать обидчика на дуэль устно, через секундантов. Максимальным сроком для вызова в обычных условиях (когда обидчик был непосредственно доступен и не было никаких объективных затруднений для передачи вызова) считались сутки. Затягивание с вызовом считалось дурным тоном. В тех случаях, когда один человек одновременно оскорблял нескольких, действовало правило: «Одно оскорбление — один вызов». Оно означало, что оскорбитель обязан удовлетворить лишь один из вызовов нескольких одновременно оскорблённых им людей. Если все нанесённые оскорбления имели одну степень тяжести, то оскорбитель был волен выбирать любой из поступивших вызовов, но, выбрав, уже не мог заменить его на другой. Если тяжесть оскорбления была различной, то преимущество получали те из вызывавших, кто был оскорблён тяжелее. В любом случае, после того, как дуэль по поводу конкретного оскорбления состоялась, повторные вызовы от других оскорблённых не принимались. Это правило исключало возможность серии дуэлей для одного человека с группой лиц по поводу одного и того же оскорбления.
В идеале оскорблённый и оскорбитель с момента вызова и до самой дуэли более не должны были встречаться и, тем более, общаться между собой. Чтобы провести приготовления к дуэли и договориться об её условиях, каждый из них приглашал одного или двух своих представителей — секундантов. Секундант выступал в двоякой роли: он обеспечивал организацию дуэли, отстаивая при этом интересы своего подопечного, и являлся свидетелем происходящего, который своей честью гарантировал, что всё делается в соответствии с традициями и равенство участников нигде не нарушено.
Дуэльные кодексы рекомендовали выбирать секундантов из числа равных по положению людей, не являющихся заинтересованными в исходе дела и ничем не запятнавших свою честь. В соответствии с этими рекомендациями, секундантом нельзя было выбирать близкого родственника, своего или противника, а также одного из тех, кого непосредственно затрагивало нанесённое оскорбление. Дуэлянт должен был во всех подробностях изложить приглашённым секундантам все обстоятельства дела, причём приглашённый, считающий, что обстоятельства не являются достаточно основательными для поединка, имел право отказаться от роли секунданта, ничем не повредив своей чести. Секундантам давались инструкции относительно переговоров о дуэли, и они обязаны были действовать в пределах данных им полномочий. Здесь дуэлянт имел полное право разрешить секундантам действовать либо полностью по своему разумению (в том числе даже разрешить им давать согласие на примирение от своего имени), либо в пределах определённых границ, либо чётко держаться определённых требований. В последнем случае секунданты, фактически, превращались в курьеров, передающих требования доверителя и не имеющих право отступать от них.
В своих переговорах секунданты обсуждали возможность примирения и, если таковое оказывалось недостижимым, организацию дуэли, в первую очередь, те технические детали, которые не определял оскорблённый согласно тяжести оскорбления: вид дуэли (до первой крови, до серьёзного ранения, до смерти одного из участников и так далее), в движении или без, барьерное расстояние, очерёдность стрельбы и так далее. Основной задачей секундантов на этом этапе считалось договориться о таком порядке дуэли, при котором ни одна из сторон не имела бы явного преимущества. В том случае, если секундантам не удавалось договориться об условиях дуэли между собой, они могли совместно пригласить уважаемого человека выполнить функцию третейского судьи, и в таком случае решение этого приглашённого принималось обеими сторонами без возражений. Для дуэли из числа секундантов избирался распорядитель, которому принадлежала основная роль на месте дуэли. Обычно на дуэль приглашался также врач, для удостоверения тяжести ранений, констатации смерти и оказания безотлагательной помощи раненым.
Традиционно дуэль проводилась рано утром, в уединённом месте. В заранее оговорённое время участники должны были прибыть на место. Опоздание более 10-15 минут не допускалось, если один из противников задерживался на большее время, прибывшая сторона получала право покинуть место, при этом опоздавший считался уклонившимся от дуэли, следовательно, обесчещенным.
По прибытии на место обеих сторон секунданты противников подтверждали готовность к дуэли. Распорядитель объявлял последнее предложение к дуэлянтам решить дело извинениями и миром. Если противники отвечали отказом, распорядитель объявлял вслух условия поединка. В дальнейшем до завершения дуэли никто из противников уже не мог вернуться к предложению о примирении. Принесение извинений перед барьером считалось признаком трусости.
Под наблюдением секундантов противники занимали исходные положения, в зависимости от характера поединка, и по команде распорядителя дуэль начиналась. Первый выстрел делал тот, кого вызывали на дуэль, затем стрелял вызывающий. После того, как были сделаны выстрелы (либо после ранения или смерти хотя бы одного из противников при дуэли на холодном оружии) распорядитель объявлял о завершении дуэли. Если оба противника в результате оставались живы и в сознании, то им полагалось пожать друг другу руки, обидчику — извиниться (в данном случае извинения уже не задевали его честь, так как она считалась восстановленной поединком, а были данью обычной вежливости). По завершении дуэли честь считалась восстановленной, а любые претензии противников друг к другу по поводу бывшего оскорбления — недействительными. Секунданты составляли и подписывали протокол о поединке, по возможности подробно фиксирующий все происходившие действия. Этот протокол сохранялся в качестве подтверждения того, что всё происходило в соответствии с традициями и участники дуэли вели себя как подобает. Вызывать без особых оснований того, с кем однажды уже дрался, считалось дурным тоном.
Да, существовали т.н. "дуэльные кодексы", которые регламентировали неофициально то, как должна проводиться дуэль. Во Франции дуэльный кодекс был впервые опубликован графом де Шатовильяром в 1836 году. В конце XIX века общепризнанным для Европы стал изданный в 1879 году дуэльный кодекс графа Верже. Как то, так и другое издание фиксируют практику дуэлей соответствующего времени. В России известен изданный в 1912 году дуэльный кодекс Дурасова. Все опубликованные варианты дуэльного кодекса представляли собой не регламентирующие официальные документы, а сформированные знатоками наборы рекомендаций. Дуэльный кодекс всегда был общеизвестен в дворянской и офицерской среде (а также в пределах других сообществ, где применялась дуэль).
К слову, всё, что я описываю о дуэлях, являются выдержками кодекса Дурасова.
Основным видом дуэльного оружия изначально было холодное. Историки вопроса замечают, что первоначально предполагалась готовность дворянина драться на дуэли тем оружием, которое он имеет при себе, поэтому естественным образом дуэльным стало постоянно носимое с собой клинковое холодное оружие:
1) Полуторный меч
2) Сабля;
3) Меч, кинжал или дага;
4) Шпага;
5) Рапира.
Оружие законных дуэлей (судебных поединков) назначалось судом и могло зависеть от сословия соперников. Так, соперники простого звания могли драться на дубинах, палках или топорах, для дворян же такое оружие считалось недостаточно «благородным».
В дуэлях дворян Западной Европы до XVII века основным оружием была шпага в паре с дагой, так как это было единственное оружие, которое в пределах города дворянин мог носить при себе вне службы. Вместо даги в левой руке дуэлянт мог держать специальный дуэльный щит или свёрнутый плащ — с помощью этих предметов парировали удары, а также загораживались ими, скрывая свои действия от противника. В XVII веке щиты и даги постепенно вышли из употребления — свободная рука в бою убиралась за спину. Только в Италии дуэльный кинжал для левой руки продолжал использоваться до начала XIX века. С развитием техники фехтования больше внимания стало уделяться скорости движений, что привело сначала к облегчению шпаг, а затем — к массовому переходу на рапиры, являющимися уже чисто колющим оружием.
В XVIII веке на дуэлях всё большее распространение получает огнестрельное оружие, главным образом — однозарядные пистолеты. Применение пистолетов снимает главную проблему всех дуэлей с использованием физической силы или холодного оружия — влияние на результат разницы в возрасте и физической подготовки дуэлянтов. Если при дуэли на холодном оружии один из участников был существенно более искусен в фехтовании, то он вообще не подвергался опасности, так как значительно эффективнее защищался, а в пистолетной дуэли даже плохой стрелок мог, выстрелив первым, попасть случайно; таким образом, оба участника дуэли, независимо от уровня подготовки, подвергались смертельной опасности. В некоторых видах пистолетных дуэлей искусственно увеличивалось влияние фактора случайности. Для уравнивания шансов дуэлянтов дуэльные пистолеты делали парными, абсолютно идентичными и ничем друг от друга не отличающимися, за исключением цифры 1 или 2 на стволе. Любопытно, что сначала в практику вошли пистолетные дуэли верхом на лошадях, и лишь позже появилась широко известная сейчас пешая форма.
Гораздо реже для дуэлей применялось длинноствольное огнестрельное оружие (дуэль на ружьях, винтовках, карабинах) и многозарядные пистолеты или револьверы. Известны также случаи применения на дуэлях совершенно «неканонического» оружия или предметов, используемых в таковом качестве. Так, например, описана дуэль между двумя английскими офицерами в Индии, заключавшаяся в следующем: офицеры несколько часов сидели неподвижно в тёмной комнате, куда запустили индийскую кобру, пока, наконец, она не укусила одного из них. В России в XIX веке был случай дуэли между приставом Цитовичем и штабс-капитаном Жегаловым на медных канделябрах — такое оружие, в соответствии со своим правом оскорблённого, выбрал Цитович, поскольку не умел в достаточной мере ни стрелять, ни фехтовать.
Как я и сказал, дуэль вылилась из уже описанных зрелищ, т.к. большая часть из них были "один на один". Сформировавшееся на основе рыцарства дворянское сословие породило свои сословные представления о чести и достоинстве, присущих любому дворянину от рождения и, соответственно, о том, что посягательство на честь дворянина в форме оскорбления словом или действием требует непременного воздаяния, в противном случае оскорблённый считается обесчещенным. Другой особенностью европейского дворянского менталитета стало представление о неких присущих дворянину по праву рождения привилегиях, на которые не вправе посягать никто, даже сюзерен (король или иной правитель), в частности, право на ношение оружия. Сочетание представлений о чести и необходимости её защиты с постоянным наличием оружия естественным образом вызвало к жизни практику немедленного разрешения личных конфликтов путём поединка, в организацию и проведение которого дворянин не считал необходимым вовлекать сюзерена, суд или государственные службы.
Дуэль как форма выяснения отношений и способ призвать обидчика к ответу за оскорбление появилась около XIV века в Италии. Именно там у молодых дворян-горожан вошло в обычай превращать конфликт в повод для поединка. Для такого поединка противники обычно уходили в какое-либо глухое место, где дрались имеющимся при себе оружием, игнорируя все условности, из-за чего самочинные дуэли (в противовес официальным судебным поединкам) получили первоначально наименование «бой в кустах» (bataille àla mazza) или «схватка зверей» (bataille en bestes brutes). В отличие от официальных боёв по судебному предписанию, «бой в кустах» обычно происходил «как есть», на том оружии, которое постоянно носили с собой, то есть на шпаге и кинжале, и без доспехов, которые в повседневной жизни никто не носил. Для итальянской знати «бои в кустах» стали, в определённой мере, прогрессивным новшеством. Если ранее аристократы нередко решали вопросы чести путём организации нападений на отдельных лиц, дома или имения противников целыми отрядами, то теперь, по крайней мере, уменьшилось число вовлекаемых в конфликт людей и, соответственно, число пострадавших.
Первоначально власти относились к дуэлям спокойно, нередко короли даже присутствовали при дуэлях наиболее известных бретёров или своих приближённых. Этой практике положил конец король французский Генрих III, после того как на дуэли в его присутствии фаворит Франсуа де Вивонн, сеньор де Ла Шатеньерэ получил ранение и через несколько дней умер.
С XVI века дуэль стала законодательно запрещаться как светскими законами, так и установлениями христианской церкви, причём церковь в своих решениях, порицающих практику дуэлей, не делала различия между государственными судебными поединками и частными дуэлями, признавая как те, так и другие противными божественным принципам. Тридентский собор (1545—1563) запретил государям устраивать судебные поединки под угрозой отлучения и объявил автоматически отлучаемыми от церкви всех участников, секундантов и даже зрителей дуэлей. Католические обличения дуэлей продолжались вплоть до XIX века, когда папа Пий IX 12 октября 1869 года подтвердил отлучение от церкви всех, кто вызывает или соглашается драться на дуэли. Погибших на дуэли, как и самоубийц, предписывалось не хоронить на кладбище. Король французский Генрих IV по настоянию Генеральных штатов издал закон, приравнивающий участие в дуэли к оскорблению величества. Указ кардинала Ришельё от 1626 года установил в качестве наказания за дуэль смертную казнь либо ссылку с лишением всех прав и конфискацией всего имущества для всех участников дуэлей, включая даже зрителей. В царствование Людовика XIV было издано 11 эдиктов против дуэлей.
Запреты на дуэли принимались в Европе повсеместно. В 1681 такой запрет выпустил император Священной Римской Империи и Австрии Леопольд I. По законам Марии Терезии все, кто принимал какое-либо участие в дуэли, подлежали смертной казни через отсечение головы. Император Иосиф II законодательно приравнял дуэль к умышленному убийству. Фридрих Великий ввёл жестокие наказания за дуэли в армии. Со временем наказания за дуэли смягчались. В XIX веке по уголовному кодексу Австрии за дуэль полагалось тюремное заключение, а по уголовному кодексу Германии — заключение в крепости. Тем не менее, практика дуэлей продолжалась в тех странах, где она изначально прижилась и где дуэли были распространены, в основном — в Италии, Испании и Франции. Многие именитые юристы, выступавшие в XVII—XVIII веках против дуэлей, тем не менее, признавали, что писаные законы не влияют на правоприменительную практику и так будет, видимо, до тех пор, пока отношение к дуэли в обществе в целом не изменится. Поскольку основными исполнителями законов и лицами, надзирающими за исполнением законов, повсюду были дворяне, на практике грозные эдикты и тяжкие кары за дуэль зачастую оставались лишь на бумаге, а применение их либо просто саботировалось, либо блокировалось с помощью различных уловок. Даже в тех случаях, когда дела дуэлянтов доходили до суда, возникали сложности. Действующий во многих странах суд присяжных составлялся, согласно канонам, из людей одного с обвиняемым сословия, то есть, в конкретном случае, из дворян, разделявших в большинстве представление о неотъемлемом праве дворянина на дуэль. Такой суд практически никогда не признавал дуэлянтов виновными по законам, приравнивавшим дуэль к убийству.
Попытки применения законодательства против дуэлей «для острастки» к желаемому результату не приводили. Так, кардинал Ришельё отправил на эшафот знаменитого бретёра де Бутвиля и его кузена де Шапеля после дуэли на Королевской площади в Париже 12 мая 1627 года, в которой Бутвиль дрался против де Бёврона (де Шапель был секундантом и, по обычаю того времени, дрался с де Бюсси, секундантом де Бёврона). Оставшийся после дуэли в живых де Бёврон спасся от приговора, бежав из Парижа. Но казнь не дала эффекта — число дуэлей не уменьшилось, а Ришельё лишь приобрёл больше недоброжелателей в дворянской среде.
Иногда дуэль даже неофициально поощрялась из тех или иных побочных соображений. Так, в правление вышеупомянутого Генриха IV дуэли стали важным источником наполнения постоянно истощавшейся королевской казны: за 20 лет правления было выдано более 7 тысяч официальных королевских прощений выжившим участникам дуэлей, только на их нотариальном оформлении (за которое платил получатель) казна выручила около 3 миллионов ливров золотом. При этом за те же годы на дуэлях погибло, по разным подсчётам, от 7 до 12 тысяч дворян, некоторые современные исследователи настаивают на цифре в 20 тысяч — для того времени это размер достаточно крупной армии. Учитывая, что эта "армия" состояла только из офицеров, урон по обороне государства был просто колоссальный.
Знаковой для истории французской дуэли стала схватка, произошедшая в 1578 году и вошедшая в историю как «дуэль миньонов» (в сильно изменённом виде изображённая в романе «Графиня де Монсоро» Дюма-старшего), названная так по групповому прозвищу её участников — нескольких молодых фаворитов Генриха III, известных, в частности, склонностью к ярким, вызывающим одеждам (mignon - «красавчик»). Один из миньонов, Жак де Леви, граф де Келюс, соперничал за женщину с Шарлем де Бальзаком д’Антрагэ, бароном де Кюнео. Однажды, после взаимных оскорблений, между соперниками была назначена дуэль в Турнельском парке. Непосредственно перед дуэлью секундант Келюса, Можирон, оскорбил секунданта Антрагэ, Рибейрака, и потребовал боя с ним, после чего двое оставшихся секундантов, Ливаро и Шомберг, также обнажили шпаги. В результате последовавшего группового боя Можирон и Шомберг были убиты на месте, Рибейрак умер от ран через несколько часов, Ливаро был искалечен (ударом шпаги ему отсекло щёку, он оправился от раны и погиб несколькими годами позже, на очередной дуэли). Получившего множественные ранения Келюса король долго выхаживал, но пошедший на поправку фаворит решил проехаться на лошади; раны открылись, и Келюс умер. Лишь Антрагэ отделался лёгким ранением в руку.
Несмотря на то, что дуэли в это время уже были строжайше запрещены, никто из выживших не был наказан. Погибших король распорядился похоронить в великолепных мавзолеях и поставить им мраморные статуи. Дворянство восприняло реакцию короля как знак того, что дуэль, несмотря на официальный запрет, не только дозволена, но и почётна. Одновременно «дуэль миньонов» ввела в моду бой не только непосредственных участников дуэли, но и их секундантов. В результате отношение общества к дуэли изменилось, дуэли стали не просто традицией, но и модой, их число настолько возросло, что можно говорить об охватившей целые страны «дуэльной лихорадке», длившейся более века. Дрались все, от беднейших дворян до коронованных особ, несмотря на регулярно переиздававшиеся законы против дуэлей. Среди молодых дворян выделилась категория «профессиональных» бретёров, как правило, умелых фехтовальщиков, которые сделали дуэли способом достижения личной славы. Они постоянно задирали других дворян, сами вызывали на дуэль по малейшему поводу и провоцировали окружающих своим вызывающе-дерзким поведением. На счёту у некоторых из них были сотни дуэлей и десятки раненых и убитых противников. Одним из знаменитых французских бретёров был Луи де Клермон, сеньор де Бюсси д’Амбуаз, про которого современники писали, что для него повод для дуэли может «уместиться на лапке мухи» (однажды он дрался на дуэли, поспорив о форме узора на шторах). Так что литературные ссоры дворян, описанные в романах Дюма, например, в «Трёх мушкетёрах», когда вызов следует из-за случайного столкновения на улице или шутки о покрое плаща, в действительности были вполне обычными для того времени. Вызов мог последовать по любому поводу: из-за якобы брошенного косого взгляда, недостаточно учтивого тона собеседника и так далее.
К середине XVIII «дуэльная лихорадка» в Западной Европе завершилась. Хотя тяжесть наказания за дуэли постепенно снижалась в законодательстве большинства государств, дуэли стали гораздо более редки, а главное — более упорядочены. Холодное оружие было заметно потеснено пистолетами, которые стали основным орудием дуэли XIX века. Переход на огнестрельное оружие имел один важный побочный эффект: существенно снизилось влияние на исход дуэли физических возможностей дуэлянта. Были уточнены правила дуэлей, окончательно оформившиеся в виде дуэльных кодексов XIX века: большинство дуэлей стало проводиться с секундантами, официальным вызовом, соблюдением непременного 24-часового интервала между вызовом и дуэлью и по выверенной процедуре, обеспечивающей всё возможное равенство шансов участников. Дуэльные правила сильно изменились в сторону гуманизации: при дуэли на пистолетах устанавливалась типичная барьерная дистанция в 30-40 шагов, при дуэли на шпагах, как правило, бой вёлся до первого ранения, в результате большинство дуэлей стали заканчиваться незначительными ранениями или вовсе бескровно. Одновременно трансформировалось само понятие «восстановления чести»: сам факт того, что противник был поставлен в смертельную опасность, стал считаться достаточным в качестве воздаяния за оскорбление. Разумеется, периодически происходили дуэли на тяжёлых условиях, в том числе до смертельного исхода, но их число уменьшалось и общественное мнение относилось к ним уже неодобрительно.
Ещё более сократилось количество дуэлей после наполеоновских войн, когда общественные изменения привели к значительному размыванию сословия аристократии и, соответственно, изменению нравов и обычаев. Развитие юридической системы, со своей стороны, создало возможность законного преследования обидчиков с помощью обращения в суд, к которому многие предпочитали прибегать вместо того, чтобы рисковать жизнью и свободой, устраивая дуэль. В целом, несмотря на то, что в XIX веке дуэли всё ещё происходили регулярно, взгляд общества на них переменился, их стали рассматривать как пережиток ушедшей эпохи и, в некоторых случаях, как неизбежное зло, которое приходится терпеть до тех пор, пока изменения в законах и в мировоззрении людей не достигнут такого уровня, когда законное воздаяние будет во всех случаях достаточно для восстановления нарушенной чести.
Имели место отдельные «всплески» дуэльной активности. Например, во Франции после 1830 года, когда значительно увеличилась свобода прессы, началась эпидемия «журналистских дуэлей» — вызовов между журналистами из-за печатных обвинений во лжи.
Широко распространились дуэли в первой половине XIX века в студенческой среде германских университетов. Практически в любом университете было «дуэльное общество», регулярно проводились поединки, но большинство из них, благодаря тщательно разработанным мерам безопасности, заканчивалось лёгкими ранениями или вовсе бескровно (поединки проводились на холодном оружии, преимущественно на рапирах, дуэлянты перед боем надевали защитное снаряжение, оружие дезинфицировалось во избежание заражения ран).
Также вплоть до конца XIX века, а кое-где и позже, дуэль сохранялась в армии, несмотря ни на какие запреты и суровое наказание. Даже противники дуэлей признавали, что искоренить практику дуэлей между офицерами никакие запреты не способны, ввиду традиций этой среды: офицер, отказавшийся от дуэли (не вызвавший оскорбившего его либо уклонившийся от брошенного ему вызова), считался обесчещенным, сослуживцы третировали его и буквально вынуждали уйти со службы.
Если говорить про то, как развивались дуэли в России, то в XV—XVII веках, когда во Франции и Италии процветала «дуэльная лихорадка», в России в этом смысле царило абсолютное спокойствие. Первая зарегистрированная в документах дуэль в России произошла лишь в 1666 году, причём между иностранцами — дрались из-за оскорбления два офицера русской службы из «иноземного» полка.
Хоть какого-то дуэльного бума в России тогда не было, впервые закон, запрещающий дуэль, в русском праве появился уже во времена Петра: 139-й воинский артикул, принятый в 1715 году царём Петром I, строго воспрещал дуэли между офицерами, причём казни через повешение подлежал также и погибший на дуэли:
Все вызовы, драки и поединки чрез сие наижесточайше запрещаются <…> Кто против сего учинит, оный всеконечно, как вызыватель, так и кто выйдет, имеет быть казнён, а именно повешен, хотя из них кто будет ранен или умерщвлён, или хотя оба не ранены от того отойдут. И ежели случится, что оба или один из них в таком поединке останется, то их и по смерти за ноги повесить.
Прям популярными дуэли в России стали лишь при Екатерине II. Практика поединков стала получать распространение среди дворянской молодёжи, усваивавшей у иноземных учителей понятия о «дворянской чести» в том виде, как её понимали в Западной Европе, и саму дуэльную традицию. Это побудило императрицу издать в 1787 году «Манифест о поединках», который называл дуэли «чужестранным насаждением» и назначал наказание за организацию дуэли и участие в ней: участникам (включая секундантов) дуэли, окончившейся бескровно, устанавливался в качестве наказания денежный штраф, а обидчику — пожизненная ссылка в Сибирь; за причинение вреда здоровью и жизни наказание назначалось как за соответствующие умышленные преступления. Но и эти санкции, большей частью, остались на бумаге, дела дуэлянтов крайне редко доходили до суда, да и в этих случаях многие получали прощение или существенно более мягкое наказание.
В конце XVIII — первой половине XIX века, когда в Европе «дуэльная лихорадка» уже практически прекратилась, в России число дуэлей, напротив, возрастало, несмотря на жестокое официальное наказание. При этом, как и в Западной Европе, отношение к дуэлям развивалось парадоксальным образом: число дуэлей постоянно росло, а официальное законодательство и реальная правоприменительная практика делали дуэли всё менее криминальными. К концу XIX века дошло до того, что дуэли между офицерами были признаны не только законными, но и, в некоторых случаях, обязательными, то есть фактически была официально возрождена практика «судебных поединков». Правда у данного решения была практическая ценность: при военном министре П. С. Ванновском, в целях укрепления боевого духа в армии, в 1894 году изданы правила об офицерских дуэлях, каковые были сделаны для офицеров в известных случаях обязательными: высочайшим повелением от 13 мая 1894 года «Правила о разбирательстве ссор, случающихся в офицерской среде» устанавливалось, что все дела об офицерских ссорах направляются командиром войсковой части в суд общества офицеров; суд мог либо признать возможным примирение офицеров, либо (ввиду тяжести оскорблений) постановить о необходимости поединка (решение суда о возможности примирения носило характер рекомендательный, решение о поединке — обязательный к исполнению); конкретные условия дуэли определяли секунданты, выбранные самими противниками, но по окончании дуэли суд общества офицеров по представленному старшим секундантом-распорядителем протоколу рассматривал поведение дуэлянтов и секундантов и условия поединка; офицер, отказавшийся от дуэли, обязан был в двухнедельный срок представить прошение об увольнении в отставку — в противном случае он подлежал увольнению без прошения; в тех войсковых частях, где отсутствовали суды общества офицеров, их функции выполнял сам командир войсковой части. Рассматривался вопрос об официальном издании дуэльного кодекса, который имел бы законную силу, однако это было признано не вполне удобным.
В законе остались санкции за нарушение правил дуэли и, в некоторых случаях, за причинение тяжкого вреда: если один из участников дуэли погибал или получал тяжёлое ранение, то его противник мог быть подвергнут заключению в крепости сроком до полугода, без лишения прав состояния. Более тяжкое наказание ждало секундантов, которые не предприняли оговорённых дуэльным кодексом мер к примирению противников (до 8 месяцев заключения) или подстрекали противников к дуэли (до 4 лет заключения). За нарушение правил дуэли участники могли быть осуждены на каторжные работы. Впрочем, как и ранее, на практике предусмотренные законом наказания не применялись. Согласно статистике, в период с 1894 по 1910 год в русской армии состоялось 322 дуэли, в том числе 256 — по постановлению суда общества офицеров, 19 — самочинно, остальные — с разрешения начальника. В 315 дуэлях из 322 применялось огнестрельное оружие, в 7 — холодное. Участвовало: генералов — 4, штаб-офицеров − 14, капитанов и штабс-капитанов — 187, поручиков, подпоручиков и прапорщиков — 367, гражданских лиц — 72. Смертью или тяжёлым ранением завершилось 30 поединков, остальные были бескровными или закончились лёгкими ранениями одного или обоих участников. Ни одно дело о дуэли не дошло до судебного рассмотрения и не привело к осуждению кого бы то ни было из участников.
Но стоит сказать, что сейчас практика кровопролитных дуэлей не применяется нигде. В настоящее время в большинстве государств мира дуэль на реальном смертоносном оружии является незаконной. При этом в некоторых законодательствах сохранились прямые запреты на дуэли, в других (как, например, в России) дуэль не упоминается и прямо не запрещена, но участие в ней попадает под действие уголовного закона и рассматривается, в зависимости от реальных обстоятельств и роли конкретного человека в дуэли, как убийство или нанесение телесных повреждений, покушение на убийство, подстрекательство или пособничество при совершении вышеуказанных преступлений. Кстати, думаю, что вы видели постоянно слухи, что только в Парагвае разрешена дуэль и только между теми, кто является донором крови. Но члены правительства Парагвая вынуждены были несколько раз опровергнуть публично подобные слухи.
Тем не менее, отдельные инциденты дуэлей случаются до сих пор. Кроме того, иногда демонстративные вызовы на дуэль звучат публично, как правило, от политических деятелей в адрес их оппонентов. До практической реализации такие «вызовы» не доходят, поэтому их следует рассматривать, скорее, как пропагандистские риторические приёмы, а не как реальные попытки следовать дуэльным традициям. Одна из последних действительных дуэлей в Европе состоялась 20 апреля 1967 года во Франции, в Нейи-сюр-Сен: два французских политика, тогдашний мэр Марселя Гастон Деффер и депутат от голлистской партии Рене Рибьер дрались на шпагах. Инициатором был Рибьер, которому Деффер бросил грубую фразу в Национальном собрании. Деффер нанес Рибьеру два легких ранения, после чего распорядитель дуэли прекратил бой.
Причём пусть вас не удивляет то, что тут бились высокие чиновники. 11 июля 1804 года уже в Америке произошла дуэль, которая стала следствием долгого соперничества между этими двумя крупными политиками США. Александр Гамильтон ранее занимал пост государственного казначея и был вождём партии федералистов, а Аарон Бёрр на момент дуэли был вице-президентом США, бывшим сенатором от штата Нью-Йорк и видным политиком партии республиканцев, обеспечившим победу партии на выборах 1800 года.
На дуэли Бёрр смертельно ранил Гамильтона. Тот выстрелил (первым или вторым), но промахнулся. Позже выяснилось, что он собирался выстрелить в воздух, поскольку был противником дуэлей. Гамильтона отвезли в дом Баярда на Манхэттене, где он скончался 12 июля. Его смерть ослабила партию федералистов и разрушила политическую карьеру Бёрра, который был обвинён в убийстве судами штатов Нью-Йорк и Нью-Джерси. Эту дуэль иногда называют самым драматическим событием ранней политической истории США.
Да, дуэли, как и судебные поединки, были признаны вне закона. Но и тут имеется "но": дуэль в какой-то степени перетекла в спортивное состязание под названием "фехтование". Так что данные традиции по своему являются неубиваемыми.
Фехтование есть искусство наносить уколы, не получая их. Необходимость ударить противника, избегая его ударов, что делает искусство фехтования чрезвычайно сложным, ибо к глазу, который видит и предупреждает, к рассудку, который обсуждает и решает, к руке, которая выполняет, необходимо прибавить точность и быстроту, чтобы дать жизнь оружию.
Мольер
ПОЧЕМУ В АНГЛИЙСКОМ КЛОРИНДУ НАЗЫВАЮТ "ЧЕМПИОНОМ"?
Перед тем, как перейти к созвездию, подмечу факт - почему Клоринду называют "Champion Duelist". Дело не в чемпионатах по дуэлям, а, скорее, как раз в истории данного слова.
Я уже где-то говорил, но "чемпионами" раньше называли не победителей соревнований, а, в целом, воинов. Чемпион происходит от латинского "campus" - "поле". Ну и со временем данное слово стало не просто показателем какого-то абстрактного поля, а местом сражений. К примеру, слово "Kampf", которое означает "борьбу", также происходит от "campus" или что-то подобного. Ну и со временем словом "чемпион" начали называть прям очень маститых воинов, которые готовы всегда выйти на бой.
Так что поэтому Клоринда - дуэлянт-чемпион.
4) Созвездие
А вот тут очень спорный момент. В международной и русской версии у неё созвездие - "Рапира"
Оригинальное название - 迅捷剑
迅捷 (xùnjié) - быстрый, скорый, стремительный; быстро, мгновенно
剑 (jiàn) - меч, искусство владения мечом, фехтование.
Когда я искал возможный перевод "Стремительного меча", я находил исключительно варианты перевода "Рапира".
Вполне возможно потому, что в фехтовании рапирой колют, а не рубят, как той же саблей. Поэтому возможно поэтому данные иероглифы переводят как "Рапира".
ОПИСАНИЕ
Споры в Кур-де-Фонтейне - это обыденное дело. Разногласия здесь случаются практически ежедневно.
Писатель может обвинять фанатичного читателя в подражании его стилю, в выборе похожего псевдонима, в результате чего даже газеты не могут различить, где же оригинальное произведение. Торговец может обвинять другого торговца в слишком жёсткой конкуренции, ведь тот не только постоянно изменяет цены, но и специально открыл магазин напротив...
Обычные споры разрешаются жандармами, которые быстро прибывают на место спора, но некоторые истцы считают себя невероятно хитрыми, упорно настаивая на судебных разбирательствах. Всё, чтобы прославиться. Если их заявку на дуэль утвердят, они действительно могут стать знаменитыми!
Однако если какой-то доброжелательный сосед скажет им: «Я слышал, что недавно в список судебных дуэлянтов была включена госпожа Клоринда...»
Эти хитрецы мгновенно теряют весь свой надменный вид, словно сиреневая чайка, пойманная за шею, они перестают болтать.
Все знают имя сильнейшего судебного дуэлянта.
Под её клинком все подлые дела, прикрытые благочестием, обнажают свою суть. Она не проиграла ни одной дуэли.
«Кхе-кхе. Наверное, не стоит заходить так далеко?»
С поля боя уходит хитрец, чуть не угодивший в собственную ловушку.
И вот очередной конфликт, вызванный скрытыми мотивами, незаметно угасает.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Клоринда - весьма самобытный и исполнительный персонаж. Даже Нёвиллет в каком-то смысле может позавидовать её точным исполнением приказов. В те моменты, когда Нёвиллет про себя плакал (один из них - убийство Калласа), Клоринда сухо и непреклонно исполняла приказ. Весьма типичный судебный пристав, не находите?
А что вас заинтересовало больше всего? И стоит ли продолжать вести разборы в таком формате?
Ну и также не забудьте про мой телеграм-канал, если вам интересно что-то из моего творчества, кроме Геншина. Плюс там будут выходить статьи в docx-формате, чтобы никакой HoYoLAB в следующий раз не снёс мне статью.
А так, надеюсь на то, что вам моя короткая статья понравилась.
Буду постепенно втягиваться в режим.
Также подписывайтесь на мой телеграм-канал о франшизе Honkai. Совсем скоро там выйдут перезаливы с форума.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что самообразование - это залог к победе над этим пластмассовым миром, чтобы люди не говорили о том, что "расширение кругозора ради саморазвития - это удел ограниченных людей".
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
