Недавно я писала, что следующий гость программы – лисичка, и вот настала ее очередь. Раз уж Михоё недавно выкатили нам анонс ушастой, я решила, что можно пока что вспомнить всё, что мы про нее знаем, морально подготавливая себя к ее [относительно] скорому релизу.
! Дисклеймер !
Сейчас можно наткнуться на сливы и спекуляцию по Яэ, что запрещено в комьюнити геншина и в частности на этом форуме. Пожалуйста, воздержитесь от распространения и обсуждения подобной неподтвержденной информации под этим постом, иначе я достану свои карты таро и наколдую вам что-то противное. Я и карты таро это не шутки, имейте в виду.
by tevyat
О Яэ мы пока знаем следующее: зовут её Яэ Мико, является кицунэ, а также ближайшей подружкой Райдэн и по совместительству ее же фамильяром, «работает» жрицей в храме Наруками. Начать, думаю, стоит с имени.
И на китайском, и на японском ее имя записывается как 八重神子 (кит. bāchóng shénzǐ, яп. やえみこ). Здесь 八重 – это Яэ, а 神子 – Мико. Первое слово, скорее всего, является фамилией. На это указывают в принципе три вещи. Во-первых, в Инадзуме есть Издательский дом Яэ, который вряд ли бы назвали по имени. Во-вторых, Райдэн обращается к девушке, используя просто Мико, хотя про это немного позже. В-третьих, имена всех инадзумских персонажей, имеющих фамилию, записываются на японский манер - сначала фамилия, затем имя: Камисато Аяка, Каэдэхара Казуха, Аратаки Итто, Кудзё Сара и, вот, Яэ Мико. Что же касается Мико, здесь у меня есть две версии, но всё же я придерживаюсь той, что это просто имя девушки. И именно по имени Райдэн обращается к ней.
Если забить 神子 в словарь, то первое, что мы увидим, так это "мико", то есть жрица в синтоистском храме, кем, в принципе, и является Яэ в игре. Однако обычно мико как служительница записывается немного иначе - 巫女 или 神女. Тем временем иероглиф 子 (ко) "ребенок" очень часто фигурирует в женских японских именах: Харуко, Юко, Кимико и прочие — в них всех есть "ребенок". Просто так принято, что ребенок — это нечто невинное, ещё доброе и природно красивое. Девочкам дают такие имена, чтобы указать на подобные качества. Так вот имя Мико 神子, вероятно, сложено таким же образом. Разработчики геншина очень любят икру слов и в этом случае тоже могли ее использовать: просто выбрали такое имя, которое будет созвучно еще и с должностью Яэ в храме.
Яэ 八重 состоит из «восьмерки» 八 и иероглифа 重, который имеет значение по типу "слой", "тяжесть" и подобные. Кому-то может не понравиться разбор имён по частям, но справедливости ради, скажу, что он позволяет понять, почему вообще именно такое имя было выбрано для персонажа. В случае с Яэ смысл вообще не очевиден, но есть теория, что это отсылка на восемь хвостов Яэ как кицунэ. Глубоко, да.
Вообще, если интересны разборы имен персонажей, можете заглянуть сюда и сюда. В этих двух постах я разбирала значения имён персонажей Инадзумы, как выше Яэ.
Кицунэ – божественные лисы
Как известно, Яэ является кицунэ: у нее буквально видны лисьи уши, а в кат-сцене об истории Райдэн ее сестра Макото держит на руках маленькую лисичку с розовой шерсткой и серьгами, как у жрицы. В анонсе персонажа также Эи прямо называет Яэ кицунэ.
Кицунэ – это буквально «лиса» на японском языке, а также и мифическое существо, по сути своей, дух лисы. Классифицируется как ёкай – сверхъестественное существо в японской мифологии. Ёкаи необязательно должны быть злыми нечистыми, это вообще любое существо, у понятия очень размытые границы. Лично я считаю, что под ёкаем стоит понимать духов и призраков, а всех существ животного происхждения – как плохих, так и хороших – относить к бакэмоно. Что бакэмоно 化け物, что обакэ お化け (то же самое, вид сбоку) содержат в себе слово бакэ 化け от глагола бакэру 化ける, что означает «превращаться», «обращаться», «принимать облик». Если речь идет об оборотнях – а кицунэ это как раз-таки оборотень – то этот глагол будет отлично вписываться. В японских сказках, когда говорят, что что-то превратилось в кого-то или что-то, используют именно это слово. Ну это так, минутный ликбез.
Внешность кицунэ
Как в зоологии кицунэ – это лиса, так и в мифологии первоначально это именно лиса, способная превратиться в человека, а не наоборот. Считается, что лиса по прошествии времени набирается мудрости и сил и может стать духом. Все лисы изначально имеют к этому задатки, но на обращения способны только уже возрастные лисички. Как многие знают, возраст кицунэ отражает количество её хвостов, которые по разным данным даются ей то каждые пятьдесят лет, то каждые сто. Популярнее всего версия, что апогей мудрости и силы – девять хвостов, и девятый из них лиса обретает на свою тысячную свечку на торте.
Яэ в виде лисёнка появляется на руках у Макото в кат-сцене. Даже если предположить, что маленькая лиса – это не окoнчательные размеры, а именно лисёнок, то даже так Яэ должно быть свыше 500 лет, ведь Макото погибла во время нашумевшего катаклизма (для тех, кто совсем не бум-бум фанвики на англе) как раз кооло 500 лет назад. Если 八重 в фамилии Яэ все-таки отсылает на 8 хвостов, то ей должно быть больше 800 лет. Сложно точно сказать, но Яэ определенно скилловая кицунэ: она, как минимум, смогла с помощью амулета омамори, который дала Путешественнику, без проблем пробраться в Эвтюмию (созданный мир Райдэн). Причем сама Эи была явно удивлена её появлению, а значит это не по силам не то, что обычному встречному-поперечному - возможно, непросто даже для самой Яэ. Кроме того, именно Яэ подсказала Эи, как создать куклу и сделать ее рабочей, о чем нам рассказывается в сюжете. Определенно, не базовые знания пятого класса.
Считается, что, становясь старше, опытнее и сильнее, кицунэ меняют окрас на белый или серебристый. У Яэ в форме лисицы (да и по ушам видно) окрас точно не белый и не серебристый, значит она не достигла финальной стадии своего беливикса. Но зато белые волосы, уши и даже хвост, который у нее видно в отличие от Яэ, были у её предшественницы в храме – кицунэ Сайгу. Как и Яэ теперь, Сайгу ранее была гудзи в храме Наруками. Гудзи (宮司) – это главная жрица в храме, о чем, в принципе, говорит даже иероглифическая запись: 宮 - "храм", 司 - "начальник". К их храму вернемся немного позже. Важно сейчас то, что раз Сайгу была главной жрицей, значит она была наиболее приближена к условному божеству или чему-то божественному, чему они поклоняются в храме – ну, собственно, самой Священной Сакуре, видимо. Значит, Сайгу должна была быть наиболее сильной и просвещенной среди остальных жриц. Сложив это с белой шерстью, можно предположить, что у Сайгу были все девять хвостов. Если кто-то нашёл инфу, сколько Сайгу лет, и она противоречит этому, можете смело меня разъ… в общем, жду версии в комментах.
Способности кицунэ
Как и во многих других культурах, в японском фольклоре лиса определенно воплощает собой хитрость, коварство и обман. Лиса водит за нос, искушает и соблазняет, а так как обычно роль искусителя (а точнее искусительницы) достаётся именно женщине, лисы, чтобы войти в человеческое общество, как правило, тоже принимают облик именно женщины. Ну, чтобы было честно, так не только с лисами: например, драконы зачастую тоже женщины и тоже промышляют соблазнением мужчин, чтобы добиться тех или иных своих целей. А еще такая же ситуация, кстати, с черепахами, как бы ни было странно)0
Собссна, кицунэ приписывают не только способность обращаться в человека, но и в целом довольно широкий спектр иллюзорной магии – всё, что может помочь пудрить мозги, короче говоря. По этой причине чисто теоретически Яэ мейби будет каким-то образом связана с иллюзиями, в конце концов она каталист, то есть маг. В интернетах особо форсится идея клонов, которых, возможно (!!!), сможет создавать Яэ. Теория во многом опирается на реплику Йоимии о Яэ в ее озвучке, где жрица будто была в двух местах одновременно.
Основываясь на всё той же реплике, мне бы хотелось еще добавить, что кицунэ считаются практически всемогущими созданиями, которым, помимо всего прочего, приписывают абилки, обеспечивающие им тотальный контроль: острое зрение и безупречный слух, благодаря которым они могут видеть и слышать всё в один момент времени, а также способность чтения мыслей, помогающие предугадывать, какие иллюзии стоит использовать и как вообще воспользоваться ситуацией. Йоимия в реплике отмечает, что Яэ умудрилась посмотреть фейерверки, в то же время следя за храмом, что могли позволить ей сделать не только клоны, но и такое типа всевидящее око. Если я не ошибаюсь, в сюжете инадзумской арки Яэ также говорила, что будет видеть едва ли не нашими глазами. Вроде кто-то еще упоминал, что девушка следит за всем одновременно, но могу ошибаться.
Кицунэ бывают добрые (хотя я бы сказала, нейтральные они, а не добрые) и злые. Злые лисьи духи называются ногицунэ, и отличительная их черта в том, что вот это как раз скорее духи, чем оборотни. Если обычно кицунэ обращаются человеками и втираются в доверие, по сути, как бы не мешая никому, то ногицунэ имеют духовную бестелесную оболочку, а для обретения физической формы вселяются в тело человека посредством одержимости. Ногицунэ – это посланники хаоса, их цель – разрушение, и, как считали в «Волчонке», питаются они людскими страданиями. Насчёт трапезы страданиями мне сказать нечего, но сам по себе персонаж ногицунэ в японском фольклоре определенно отрицательный. Если с добрыми кицунэ есть хорошие сказки с хэппи-эндом, где кицунэ если уж не помогают человеку, то хотя бы просто не вредят ему – с ногицунэ же связаны исключительно страшилки.
Обычные кицунэ в принципе тоже имеют определенный ореол таинственности, и даже если они не являются злыми духами ногицунэ, дорогу им лучше лишний раз не переходить. Да и в принципе лиса неспроста считается обманщиком или обманщицей, вряд ли они морочат голову просто по приколу. В японских сказках кицунэ считаются коварными, их опасаются. В озвучке Томы есть реплика о Яэ, где он нервно смеется и мельком замечает, что его пугает Яэ:
Кицунэ – не уникальная японская придумка, вовсе нет. Такое же существо есть и в китайском фольклоре – xули дзин (кит. 狐貍精, húli jīng; 狐貍 – «лиса», 精 – «дух»), и в корейском – кумихо. Xули дзин аналогично японской кицунэ может быть как добрым, так и злым духом, хотя лично я, ориентируясь на современное представление, сказала бы, что это скорее что-то коварное и хирожопое и все-таки ближе к злому, чем к доброму. Кумихо же в основном считается злым духом, который питается человеческими душами, откуда и черпает свою силу. Но я не могу уверенно сказать, что японцы позаимствовали идею кицунэ у китайцев, ориентируясь на их xули цзин, потому что сама фигура кицунэ связана с синтоистским божеством Инари, а синтоизм – это уже про Японию.
Лисий бог Инари
Инари сейчас считается лисьим богом, хотя изначально таковым не являлся. Говорю в мужском роде, потому что считать, что Инари это девушка – неправильно. Инари это ками – божество в синтоизме, близкое к духу, чем прям к богу. У ками нет половой принадлежности, а у Инари нет предпочтений в своем внешнем виде, так что это может быть как женщина, так и мужчина. Мне наиболее нейтральным кажется мужской род, потому что не знаю, почему.
Ками Инари является божеством риса и плодородия, а до кучи еще и успеха. Нередко считается, что приносит удачу. Вообще Инари и культ вокруг Инари это довольно странная и загадочная штука. Я читала основные мифологические тексты (Кодзики и Нихон сёки), но не помню, чтобы там описывался этот ками, а ведь их там не мало. Да и везде пишут, что Инари, грубо говоря, не официальный бог из классической мифологии, хоть ему и пытаются найти прототипы среди имеющихся божеств. Как ками Инари сформировался из культа вокруг своей персоны. То тут, то там начинали поклоняться некому божеству, которого считали покровителем своих земель. Поклонялись ему во имя плодородия своих земель (потому это и божество риса, плодородия и изобилия) и успехов в быту, что нередко зависело от сытости самих людей. Соответственно, это божество стало божеством риса, поэтому в современном имени Инари (稲荷) есть иероглиф «рис» 稲.
Со временем фигура Инари стала появляться и в храмах. Монах Кукай, одна из значимых личностей в развитии японского буддизма периода Хэйан, объявил Инари покровителем своего храма. Позже императорская династия тоже заинтересовалась этим ками, развив это дело дальше. Время шло, и божество Инари стало появляться всё чаще и чаще, а ему приписывалось все больше и больше функций. Тогда же появились и лисы как символ Инари, которым он покровительствовал. Позднее лисы стали посланниками Инари в миру, а потом всё еще больше исказилось, и Инари уже и сам стал считаться лисой. Кстати, в более поздней Японии Инари стал считаться еще и покровителем актеров и актрис, потому что нередко его храмы строились в соответствующих кварталах. Неудивительно, что Мэй в Клубе романтики была гейшей. Кто понял, тот понял.
Говоря о храмах, стоит еще отметить красные тории (ну, это вообще фишка большинства синтоистских храмов) и статуэтки лисиц у входа в храм и этих самых торий. Точно так же дело обстоит и в игровой Инадзуме, где лисички встречаются по пути к храму Наруками и вообще связаны с ним.
Храм Наруками и мико
Храм на острове Наруками считается храмом Священной Сакуры. Сама Священная Сакура произрастает из основания горы Ёго, на которой находится храм, именно с ее очищением связан один из самых интересных мировых квестов Инадзумы. Всем процессом руководил остаток скверны кицунэ Сайгу, бывшей гудзи храма. В квесте большую роль сыграли статуи лисичек, так называемые земные кицунэ, а само дерево на территории храма имеет формы головы лисы. Всё ведет к тому, что храм Священной Сакуры = храм Инари, раз уж Инари имеет символ лисицы. Вроде как Сайгу считали в Инадзуме богиней Кицунэ, но скорее всего, это было просто своего рода прозвище, дань уважения так сказать, потому что Сайгу, насколько можно судить, не являлась божеством. Вероятнее, что, будучи гудзи, она могла быть посланницей Богиней Кицунэ, очевидно, протеже Инари. Хотя всё возможно.
Сайгу являлась потомком клана Хакусин, на китайском и японском это записывается, как 白辰一族. Хакусин (白辰) состоит из иероглифов «белый» 白 и «дракон» 辰, поэтому этот клан также многие называют кланом Белого Дракона. Однако в ходе квеста по очищению Сакуры мы получаем различные амулеты, с помощью которых потом и очищаем эту самую Сакуру. Один из таких амулетов – гребень клана Хакусин, который нам дает дух Иорой в лесу Тиндзю. На этот гребне изображен символ клана Хакусин - томоэ (писала про него и его значение тут), который, по идее, сёгунат Инадзумы перенял у клана, и, что важнее, две белых лисы.
Известная кицунэ относится к этому клану. На атрибуте клана белые лисички. Рискну предположить, что Белый Дракон – на самом деле Белая Лиса, причем та самая лиса, что заполучила девять хвостов и потому и стала белой. Альтернативный вариант – клан кицунэ поклонялся какому-то неизвестному пока что Дракону, потому что драконы в игре вообще ни разу не редкость, как и в мифологии, кстати, тоже. Еще один совсем уж общий варик, который подойдет всем недовольным – клан кицунэ выбрал слово «Дракон» для своего названия просто ради понтов, потому что круто звучит. Так или иначе, всё сводится к тому, что клан Хакусин имеет прямое отношение к кицунэ. Это еще одна монетка в копилку поклонения Инари в храме Священной Сакуры. И это также объясняет, почему что предыдущая, что нынешняя гудзи являются кицунэ.
Жрицы мико
Говоря о гудзи, стоит вообще разобраться с устройством храма и его обитателями. Гудзи, как уже было сказано ранее, это главная жрица, в нашем случае Яэ. Все служительницы храма Наруками являются мико. Мико в синтоистских храмах занимаются всей работой по поддержанию храма, а также общаются с прихожанами, организуют праздники и церемонии, проходящие в храме.
Яэ тоже мико, просто главная среди них. Пусть у нее и фансервисная версия, все же видно, что она носит одежду, похожую на одежду остальных девушек в храме. По идее, мико носят хаори и подпоясанную юбку, но Яэ позволила себе целую тряпочку на больших выразительных глазах, подбирая гардероб, видимо, в одном ателье с Кудзё Сарой. Одежды мико красного и белого цветов: красный в принципе можно назвать храмовым цветом, он символизирует божественную защиту от злого; белый же – символ очищения. Сами мико тоже изначально планировались быть «чистыми». Кто понял, тот понял (2). Красный цвет уже, кстати, хоть и с совершенно другим смыслом, но уже встречался в Инадзуме именно как символ, о чем я писала вот тут.
Во внешнем виде Яэ есть и другая символика, говорящая, что она относится к религиозной сфере. На подолах юбки, если этот огрызок так вообще можно назвать, а также на рукавах у нее прикреплены белые узелки ханамусуби. Я уже рассказывала об этом и аналогичных узелках у персонажей Ли Юэ в этом посте. Амулет ханамусуби символизирует удачу, но в случае Яэ такие узелки, скорее всего, просто показывают ее принадлежность к храму, поскольку ханамусуби очень часто используется в них. Вообще веревка – не последний символ в синтоизме и японской культуре в целом. Например, о роли веревки в японской культуре и ее появлении в Инадзуме (а если точнее, о симэнаве) рассказывает オオカミ仔 в своем посте.
Раз уж пошла такая пьянка, вброшу еще одну деталь. Всё в тех же интернетах бытует мнение, что на своем официальном арте к анонсу в руке, хоть этого и не видно, Яэ предположительно может держать гохэй. Будучи связными между людьми и божествами, мико и сами получили шаманические свойства. Им нередко приписывают владение защитной магией, создание магических талисманов, да и их ритуалы проводятся не абы кем, а именно ими. Но из самого такого крупного – ритуальный танец кагура. Это особый танец, исполняемый мико под музыку традиционных музыкальных инструментов, для привлечения и увеселения их божеств – короче говоря, для задабривания, чтобы те были благосклонны. И вот гохэй, который, возможно, держит Яэ – один из атрибутов танца кагура да и в принципе разных ритуалов, проводимых мико в храмах. С танцем кагура связаны навыки Йоимии, о которых я писала отдельный пост.
Гохэй состоит из деревянной палочки и сидэ – бумажной ленточки в форме зигзага. Сидэ применяется не только в этом прибамбасе, но и в целом является атрибутом синтоистских храмов: их вешают у алтарей или на входе в храм, прикрепляя к симэнаве. В игре сидэ точно можно было видеть на «запирающих камнях» на острове Сэйрай и вроде на стволе дерева в храме Асасэ, но, возможно, и где-то еще, точно не могу вспомнить.
Другой, связанный с танцем кагура, атрибут - кагура судзу. Это что-то вроде связки небольших колокольчиков. Но у судзу ручка довольно толстая, гораздо толще, чем то, что держит в руке Яэ на арте, так что сомневаюсь, что это оно. Всё-таки скорее это уж тогда гохэй или что-то вообще иное. Так или иначе, Яэ – главная жрица храма Наруками, а значит крупные ритуалы возглавляет именно она. В таком случае было бы резонно, если бы в руках у нее действительно был гохэй, необходимый для проведения какого-то ритуала.
На данный момент это вроде бы всё, что мы можем наковырять по будущей электро-каталистке. В принципе, уже из этого вырисовывается довольно крупный кусок лора персонажа. Так как Яэ связана со своей предшественницей кицунэ Сайгу, оставивший крупный след в истории Инадзумы, рекомендую прочитать пост Lvilv об Инадзуме прошлого времени, где как раз раскрывается рассказывается история Сайгу и оставленные ею по всему архипелагу следы. Возможно, так тот самый кусок лора станет для вас еще более сформированным.
Вообще мне очень нравится, что в Инадзуме история основана именно на мифологии, это прикольно. Когда я разбирала óни, я возлагала большие надежды на квест легенд Итто, который бы пролил свет на историю своего рода, и результатом я однозначно довольна. Теперь примерно того же я жду и от Яэ, которая должна раскрыть роль кицунэ. Ждем всем селом.
Всем бобра и вкусных конфет в сладких подарках [emoji]
И свои посты, и чужие - всё, чо могла, прорекламила. Ух, я молодец.
Гифочки из гугл картиношек
UID: 710633976
