DISCLAIMER!
Данный пост - субъективное мнение.
Если оно не совпадает с вашим - это норма.
Сколько людей, столько и мнений.
И я не претендую на звание "экспертнейший эксперт", поэтому на точность не претендую. Я тут расписываю всё, что я знаю по теме.
Если вы обнаружите ошибки - обязательно напишите в комментариях! Именно благодаря вашему фидбэку я также улучшаю посты!
И сразу же приношу извинения за ошибки в тексте. Буду сразу их исправлять по возможности.
И тут будут весьма жирные спойлеры. Будьте осторожны
Нормальный человек бы сделал сначала анализ Заданий Архонтов, а потом бы трогал Нахиду. Но уж очень сильно мне приглянулась Кусанали.
Да, очередь проанализировать на мой взгляд одного из лучших персонажей в лор-аспекте не только Сумеру, но и всей игры - Дендро Архонта Нахиду.
Да, возможно данное высказывание звучит слишком уж громко, но лично у меня это - тот самый Архонт, который вызывает меньше всего вопросов в плане компетентности.
А у весьма интересного персонажа всегда найдётся что-то интересное в навыках и созвездиях.
Возможно я кого-то удивлю, но Нахиду я начал разбирать куда раньше. Условно первая часть начинается в данной статье, где я занимался разбором анонсов. К слову мы вкратце поговорим и о нём ближе к концу, ибо есть кое-что, что стоит дополнить.
Правда сегодня я решил сделать разбор не только профиля, но и ещё парочки вещей бонусом.
Всё же Архонт заслуживает большего уважения.
Итак, начнём!
ОБЫЧНАЯ АТАКА
АКАРА
Обычная атака: до четырёх ударов перед собой, наносящих Дендро урон.
Заряженная атака: короткое заклинание, наносящее Дендро урон по площади впереди, на которое тратится определённое количество выносливости.
Атака в падении: накопив энергию растений, стремительно падает на землю, атакуя всех врагов на пути. Приземлившись, наносит Дендро урон по площади.
Если я не ошибаюсь, то это - самое короткое название обычной атаки на данный момент: два иероглифа у китайской версии и пять букв у английской с русской.
Но это не повод его не анализировать. Не будем поощрять лень. Да, вообще лучше не стоит разделять в данном случае иероглифы, ибо они вместе образуют термин, но всё же ради любопытства рассмотрим их.
Оригинальное название - 行相
行 (xíng) - совершать, осуществлять, действовать, деяние
相 (xiāng) - вид, картина, фаза, взаимно. Однако также это - ещё и служебное наречие, которое либо указывает на общий объект действий нескольких субъектов, либо указывает на взаимный или встречный характер действия нескольких субъектов, либо указывает на переходный характер глагола, не сопровождаемого дополнением.
Но, как я и сказал, в китайском данное сочетание иероглифов имеет своё значение, которое синонимично с буддистской "акарой".
Акарой (आकार - воплощение, образ) называют образ или внутреннее содержание познавательного опыта, который возникает в результате контакта органов чувств и конкретного объекта. Вместе с тем акара может быть и тот аспект перцептивного опыта — например, красный цвет розы, — на который направлено внимание и который в дальнейшем будет удостоверен в ходе перцептивного суждения: «эта роза красная».
Если в первом случае можно считать акара внеконцептуальным и невербальным ментальным событием, то во втором выделение аспекта уже является актом различающего познания.
Эти два значения акара развивались соответственно саутрантикой и вайбхашикой.
Согласно йогачаре, акара — это проекция, порожденная не внешним объектом, а мысленным отпечатком (васана).
В эпистемологии (ἐπιστήμη - «научное знание, наука», «достоверное знание» + λόγος - «слово», «речь»; философско-методологическая дисциплина, исследующая знание как таковое, его строение, структуру, функционирование и развитие) Дигнаги — акт познания состоит в том, что сознание вступает в прямое или косвенное отношение с объектом, в результате которого следующий момент познавательного процесса будет представлять собой акара — образ объекта, также обозначаемого термином сарупья или садришья, — имеющий форму, аналогичную форме объекта. Однако Дигнага утверждает, что познавательный акт отражается в двух образах: образе познаваемого (грахья-акара) и образе познающего (грахака-акара), где первый представляет содержание познания, а второй передает ощущение субъективности этого познавательного акта.
Т.е. Нахида не просто атакует противников, а в какой-то степени их познаёт... Как бы это странно не звучало.
Я думаю, что тут не нужно предлагать никаких альтернативных вариантов. Да, можно было б выкрутится и перевести что-то по типу "Плоды познания", вполне уместным будет добавить буддистский термин, учитывая, что и оригинал на него ссылается.
ЭЛЕМЕНТАЛЬНЫЙ НАВЫК
ПЕЛЕНА ЗНАНИЙ
Выпускает рядом с собой кармическую связь трав и деревьев, которая наносит Дендро урон по площади. До 8 поражённых противников получают Семя скандхи.
При долгом нажатии способ активации навыка меняется.
При долгом нажатии переходит в режим прицеливания, в котором можно выбрать нескольких противников в определённой области. В режиме прицеливания сопротивление прерыванию Нахиды увеличивается. По завершении прицеливания выбранные враги получат Дендро урон и Семя скандхи.
Режим прицеливания длится до 5 сек., в нём можно выбрать до 8 противников.
Семя скандхи: между врагами с Семенем скандхи на определённом расстоянии устанавливается связь.
Если помеченные Семенем скандхи враги подвергаются воздействию элементальных реакций или получают урон от Дендро ядер (включая урон от Цветения и Вегетации), Нахида выпускает Очищение трикармы, которое наносит им и всем связанным с ними врагам Дендро урон, зависящий от её силы атаки и мастерства стихий. Очищение трикармы может быть вызвано максимум один раз за определённый период.
Божество трав и деревьев являет истину пустоте, проливая свет на истоки и уничтожение трёх карм.
Вот тут уже пошли различия. Не сказать бы, что критичные, но всё же они расходятся с оригиналом и с международной версией.
Оригинальное название - 所闻遍计
所 (suǒ) - распространённое служебное слово, у которого от ситуации бывают разные предназначения.
Пример: с последующим глаголом образует именной комплекс, обозначающий объект действия этого глагола. Обычно переводится местоимениями: тот, кого или то, что в различных падежах с различными предлогами. Но тут немного иной случай.
闻 (wén) - узнать, воспринимать, слава. В китайском выражение 所闻 (suǒwén) обозначает "слухи", "молву".
遍 (biàn) - распространяться, повсюду. Также является специероглифом, который выступает в роли этакого модификатора для глаголов, когда нужно подчеркнуть то, что отразился результат на всём.
计 (jì) - план, интересы, замыслы, что... не совсем одно и то же, что и "знания", не так ли?
У меня лично получилось что-то типа "Все известные замыслы", намекая на работу элементального навыка Нахиды. Она проверяет жителей Сумеру в плане мыслей (увы, но только жителей Сумеру и только тех, с кем можно взаимодействовать). И тут ситуация двоякая.
С одной стороны, всё же "мысли" и "замыслы" не совсем то же самое, что и "знания". Но с другой, зная, что Нахида технически благодаря аппарату узнавала немного мир, получая тем самым "знания", то можно допустить данную блажь. Лично мне больше нравится "Все известные замыслы", но и в русском названии имеется смысл. Причём само по себе название очень поэтично.
Но это ещё не всё. Есть ещё два термина, которые стоят вашего внимания - "Семя скандхи" и "Очищение трикармы". О данных моментах я уже косвенно рассказывал в статьях, которые были связаны с Тигнари. Так что подробнее вы можете про данные момент прочитать там. Но всё же ради последовательности здесь пройдусь кратко.
"Семя скандхи" - 蕴种印
蕴 (yùn) - собирать, накапливать, сокровенный, скандха
种 (zhǒng) - сеять, выращивать, семя.
印 (yìn) - след, печать, метка.
Да, дословный перевод - "Печать/след/метка семени скандхи", а насколько уместно было убирать слово "печать" оставлю решать вам. Ибо тут ещё не так критично, да и кодировка порой заставляет идти на жертвы.
А скандха (स्कन्ध - составляющее) - это нечто, что по буддизму и формирует личность. Индивид тут рассматривается не в плане дуализма души и тела, а как психофизический сбор пяти изменчивых скандх, изменчивость которых и создает видимость личной идентичности. Другими словами, совокупность пяти скандх является основой для представления «Я» индивида. Будда указывал, что отождествление пяти скандх с «Я» является одним из ложных представлений о личности, и отмечал, что духкха (страдание) происходит вследствие привязанности к пяти скандхам.
А что насчёт "Очищения трикармы"?
Оригинальное название - 灭净三业
灭 (miè) - тухнуть, гаснуть, уничтожить.
净 (jìng) - чистый, очищать от скверны.
三 (sān) - три
业 (yè) - дело, занятие, карма.
Пока человек не достиг безусловного освобождения, у него в мире три области действий — телесная, словесная и умственная и соответственные области свободы: свобода телесная, свобода словесная, свобода мысленная. Телесная свобода — это свобода от болезней, сохранение здорового тела, свобода удовлетворять его потребности и уметь их обуздывать. Свобода словесная — свобода выражать и сообщать другим свои убеждения. Свобода мысли — творческое умение управлять своей мыслью, отличать истинное от ложного, главное от второстепенного, нужное от лишнего и т. д. И именно в этих областях действует карма. Типа Нахида ведёт очищение этих трёх областей от скверных деяний.
Но есть и другая трактовка "трикармы", уже упомянутая на моей странице, если речь идёт об их "искоренении". Это - три главных материальных яда, которые мешают человеку стать просветлённым. Именно их порой изображают в центре колеса сансары:
1) Ненависть, зависть и злость изображается змеёй;
2) Желание, привязанность и страсть изображаются петухом;
3) Алчность, невежество изображаются свиньёй.
И Нахида очищается противников от этих самых "трёх ядов".
Правда, как подметил Nepkka из GI Lore (спасибо большое за подмечание!), тут имеется в виду временные кармы:
1) Прарабдха-карма - карма прошлого, которая приносит плоды в настоящий момент и влияет на жизнь и судьбу индивида в его настоящем воплощении в круговороте рождения и смерти/
Это та часть кармы, плоды которой пришло время пожинать. Её практически нельзя избежать или изменить. Избавиться от неё возможно только пройдя через неё, заплатив свои прошлые долги.
2) Криямана-карма - карма настоящего, т.е. это карма, которую люди создают в настоящий момент, и плоды которой будут получены в будущем.
3) Санчита-карма - карма будущего - сумма действий (как плохих, так и хороших), которую индивид наследует из своей прошлой жизни и переносит в своё следующее воплощение в круговороте рождения и смерти.
В общем, смысл везде примерно один - Нахида через элементальный навык очищает мобов от всяких злодеяний или указывает им на то, что поступают они плохо.
Особых ошибок лично я не нашёл. Просто пояснил как мог, что могло в теории это значить.
ВЗРЫВ СТИХИИ
ПРИЗРАЧНОЕ СЕРДЦЕ
Являет миру Чертоги сновидений и создаёт Святилище Майи.
При этом, в зависимости от представленных в отряде элементов персонажей, отдельно друг от друга активируются соответствующие эффекты:
1) Пиро: Пока Нахида пребывает в Святилище Майи, урон Очищения трикармы её элементального навыка Пелена знаний увеличивается.
2) Электро: Пока Нахида пребывает в Святилище Майи, интервал активации Очищения трикармы её элементального навыка сокращается.
3) Гидро: Продлевает действие Святилища Майи.
Если во время активации Святилища Майи в отряде 2 или больше персонажей соответствующего элемента, эффекты усилятся.
Отряд получит усиление, пребывая в Святилище Майи, даже если Нахида не на поле боя.
Для божества мудрости мир в сени деревьев всего лишь скоротечный перевёрнутый сон.
Оригинальное название - 心景幻成
心 (xīn) - сердце, душа, разум
景 (jǐng) - вид, картина, сцена. Вместе 心景 (xīnjǐng) переводится как просто "состояние души". Ничего прямо особенного.
幻 (huàn) - мираж, иллюзия, мечта, фантазия
成 (chéng) - превращаться, материализоваться, образовать.
В целом смысл взрыва стихии заключался в том, что сердце Нахиды, её душа, создаёт мираж, который воплощает в себе мечты Кусанали. И... На мой взгляд не совсем верно был поставлен акцент. Т.е. главное слово - НЕ сердце, а "мираж, иллюзия". Т.е. не "Иллюзорное сердце", а "Иллюзия сердца/души/разума". Да, можно было б сказать "Мираж, образованный состоянием души", но это слишком уж длинно для нашего случая. Но опять же, это лишь моё мнение.
Также у нас есть два новых словосочетания - "Чертоги сновидений" и "Святилище Майи".
И нет, это никак не связано с племенем майя (это скорее про Натлан), но есть отсылка покруче.
Обо всём по порядку.
"Чертоги сновидения" - 梦想的殿堂
梦想 (mèngxiǎng) - мечтать, фантазировать, строить иллюзии, видеть сны
的 (de) - притяжательная частица.
殿堂 (diàntáng) - дворец, зал. Что и является обозначением слова "чертог". Да, у нас во множественном числе, но это не критично, ибо частенько ради поэтичности ставят "чертог" во множественное число.
В целом отражение названия взрыва стихий. Второе название похожее значение имеет, но в ней заложена отсылка.
Оригинальное название - 摩耶之殿
摩耶 (móyē) - майя (о значении мы поговорим чуть позже).
之 (zhī) - притяжательная частица. Думаю, что после десяткой статей вы её уже научились определять в лицо. Хотя у данной частицы есть свои нюансы, но лучше про них расскажет кто-то более специализированный, чем ваш покорный слуга, который сам только учит китайский.
殿 (diàn) - зал, дворец, храм, святилище.
Перевод отличный, но есть момент, в котором стоит разобраться. Как вы видите, есть словечко "майя". Но что оно означает? Точно сказать не могу, ибо даже китайский вариант имеет два прочтения, но давайте разберёмся.
1) В индуизме понятие "майя" (माया с санскрита - иллюзия) - это особая сила, или энергия, которая одновременно и скрывает истинную природу мира, и обеспечивает многообразие его проявлений. Т.е. майя является иллюзией не от того, что она лишена бытия, а от того что она — преходящая. Человек просто из-за своего неведения строит в уме ложное представление о существующем мире, а такое представление о мире и является майей. Для индуизма и буддизма характерно сравнение майи с постоянно меняющимися очертаниями облаков, пузырями на воде и т. п.
Майя — созданная творцом иллюзия, череда перемен, оковы страданий, и цель верующего путём отречения от соблазнов, постижения высшего начала избавиться от цепей майи и выйти из бесконечного круговорота сансары.
2) В буддизме Майя с точно таким же названием - это мать великого Будды Шакьямуни, основателя буддизма. Её также называют также Махамайей (महामाया - «Великой Майей») или Майядеви (मायादेवी - «Царица Майя»). Хоть она и имеет немаловажную роль в буддизме, о ней известно немного.
В текстах раннего буддизма рассказывается, что она была принцессой в царстве Колиев.
Отец Махамайи – царь Анджана – выдал дочь замуж за своего племянника Шуддходану, главу небольшого княжества, находившегося на границе Индии и Непала. Мать и отец Будды имели общего предка – царя Махасамату («Великого избранного»), который в буддистской мифологии был первым царём.
Более двадцати лет брак Махамайи и Шуддходаны оставался бездетным, и это очень печалило супругов. В ночь зачатия долгожданного Сиддхартхи Гаутамы царице приснился сон: будто прекрасный белый слон с шестью белыми бивнями вошёл в её правый бок. Придворные брахманы истолковали этот сон как предзнаменование скорого рождения великого человека.
О рождении Будды Шакьямуни рассказывают тексты «Махаяны»: обитая на небе и готовясь к своему последнему рождению, Будда выбрал континент, страну и семью. Он остановился на благословенной Индии как на земле, наиболее готовой в духовном отношении. В матери бодхисатва выбрал прекрасную Махамайю.
«Ясно и в полном сознании устремляется Пробуждённый из Радостной Обители божеств и нисходит в тело избранной матери…».
Канонический вариант истории зачатия и рождения Будды изложен в «Рассуждении и замечательных событиях».
Любимый ученик Будды Ананда рассказывал так:
«Когда бодхисаттва вмещается в свою мать, четыре бога приближаются к ней, чтобы защитить четыре четверти, говоря: "Пусть ничто человеческое или сверхчеловеческое или что-либо ещё не повредит бодхисаттве или матери бодхисаттвы"».
Будда выбрал Махамайю из-за её высоких моральных качеств:
«Она воздерживалась от убийства (не навредила ни одному живому существу), от воровства, от вредного потакания чувственным желаниям, от лжи и легкомысленного употребления опьяняющих напитков».
«Когда Будда вселился в свою мать, в ней больше не возникало чувственных мыслей о мужчинах. Отныне она не заболевала и была блаженна, поскольку её тело стало неутомимо. И мать бодхисаттвы видела в своём теле бодхисаттву со всеми его конечностями и всеми органами чувств. Он был подобен драгоценному бериллу».
Когда Махамайя почувствовала приближение родов, она собралась в отчий дом. По древней традиции шакьев первенец дочери должен был родиться в доме её отца. Шуддходана немедленно приказал разровнять дорогу, ведущую к дому свёкра и даже обрызгать её водой.
По дороге Махамайя решила прогуляться в цветущей роще Лумбини. Она шла от дерева к дереву. Одна из ветвей, находившаяся довольно высоко над землёй и усыпанная цветами, ей особенно приглянулась. Когда царица потянулась к ней, ветвь сама наклонилась. В ту же минуту Махамайя родила без всякой боли ребёнка. Младенец сам «спрыгнул» на землю и там, где он касался её, расцветали цветы.
Маленький Будда сделал семь шагов к северу и воскликнул:
«Я самый возвышенный в мире; я главный в мире; я самый превосходный в мире. После этого меня не ожидает новое рождение».
Он говорил и ходил, и под ногами ребёнка цвёл лотос. После этих невозможных для обычного младенца действий он сел на лотос и заплакал. Махамайя подошла и взяла его на руки. С этого момента Гаутама стал обычным новорожденным ребёнком; он больше не ходил и не говорил. С неба хлынуло два потока воды: один прохладный и освежающий, другой тёплый и ароматный, они омыли мать и дитя.
Большинство источников утверждает, что Махамайя умерла через семь дней после родов. Однако труды древних индийцев не освещали хронологию событий, а концентрировались лишь на философских аспектах. Вполне возможно, что ранний уход матери относится больше к философии, так как ранняя смерть матери является составной частью жизненного пути всех будд. Происходит это потому, чтобы им не мешала самая главная привязанность в жизни человека.
После смерти матери заботиться о ребёнке стали бабушка и вторая жена Шуддходана – сестра Майи – Махапраджапати (महाप्रजापती - «Госпожа живых существ»). Они окружили Гаутаму любовью и нежной заботой.
Несмотря на то, что Будда слишком рано лишился матери, он до конца своей жизни помнил о ней и чтил её память. Их отношения трогательно описываются в памятнике буддизма махаяны «Лалитавистре», в истории о том, как до Махамайи дошёл ложный слух о преждевременной кончине её сына. Известно из уст самого Будды, что именно мать, спустившаяся к нему с небес, в момент, когда он истязал своё тело голодом и находился уже на грани смерти от истощения, сказала ему:
«Таким образом ты скорее достигнешь смерти, но ни Просветления! Когда ты родился, ты же сказал мне, что это твоя последняя жизнь… Сын мой, так ты не достигнешь своей цели рождения на Земле! И не сможешь исполнить свою миссию... Вставай и иди вперёд!»
Её стенания пробудили бодхисатву из обморока, и Гаутама ответил матери: «Солнце, луна и звёзды могут упасть на землю, исчезнув, но я не умру таким, как сейчас – будучи ещё обычным существом. Поэтому не печалься, мать, время уже близко, и ты станешь свидетельницей моего пробуждения». Махамайя на радостях украсила его цветами и в окружении божеств возвратилась на небеса.
У будд была одна очень важная традиция: во время сезона дождей находиться «в мире тридцати трёх богов» и читать «Амидхарму питаку» своей матери. Гаутама строго следовал этой традиции. После своих великих деяний в городе Шравасти, когда ему поклонились все цари и властелины мира, в сезон дождей он отправился на небо, чтобы проповедовать дхарму своей матери. Под конец проповеди дхарму осознали восемьсот тысяч миллионов богов, но самой лучшей ученицей оказалась его мать – богиня Махамайя.
Великое сыновье почтение к матери демонстрируется в ритуалах многих народов. Шэй Йоу описал ежегодный бирманский праздник, во время которого верующие изображают это событие в жизни Будды. Его статуя поднимается на построенную башню, символизирующую небо. Наступает время проповеди, которую читает монах, спрятавшийся за статуей:
«Я, великий шраман (श्रमण - странствующий монах), наимогущественный среди всех существ, учитель набан (нирваны) и закона (дхармы), я, всемогущий, способный своей проповедью вывести свою мать на путь спасения и окончательного освобождения: я всеведущий и подавивший все страсти своей стопой, даже я при всём этом (едва) могу оплатить долг той, которая своей грудью вскормила меня».
Смысл данного изречения в том, что нет никого выше матери, и даже Будда, несмотря на все старания, не мог полностью отблагодарить её за любовь. Он подал людям пример, чтобы все помнили об этом и почитали своих матерей. На Тибете Мать Будды почитают выше богов. И не зря национальный девиз государства Непал звучит как «Мать и Родина дороже небесного царства» (जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी).
Правда есть два нюанса, которые показывают, что тут имелось в виду именно "иллюзия", а не мать Будды. Хотя и данный вариант не стоит отбрасывать.
1) Майю как Матерь Будды именую чаще "摩耶夫*", где *人 (fūrén) переводится как "супруга, госпожа".
2) А когда речь идёт о Махамайе, то там идёт 摩诃摩耶, где 摩诃 (móhē) - это китайский вариант "маха" (великий, большой).
Так что если переводить дословно, то будет что-то типа "Святилище иллюзий", что отражает смысл названия взрыва стихий.
ПАССИВНЫЕ НАВЫКИ
ОСМЫСЛЕНИЕ ВСЕГО СУЩЕГО
С помощью Пелены знаний Нахида может взаимодействовать с подбираемыми предметами в определённой области.
Возможно, у этого навыка есть и другие эффекты…
Оригинальное название - 诸相随念净行
诸 (zhū) - много, все.
相 (xiāng) - фаза, состояние, буддистское "лакшана".
Лакшана (लक्षण - признак) обозначает какую-либо отличительную черту. Необязательно в индуизме. Тут всё зависит от того, в каком именно труде упоминается данный термин. Подробно расписывать я здесь это не буду, ибо на это уйдёт немало времени. Да и в одной из своих статей об этой я уже говорил. Если интересно, то ссылку оставлю в описании.
Но тут скорее имеется в виду различные стадии или уровни.
随 (suí) - следовать за, сопровождать. Вместе 相随 (xiāngsuí) переводится как "рука об руку" (в смысле "неразлучно").
念 (niàn) - думать, учиться, осмыслять.
净行 (jìngháng) - вроде как означает то ли "осмысление" в плане религии, то ли "аскетизм" - методика достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотвержении и прочими упражнениями над собой.
Дословно плюс-минус перевод такой же. Да, были опущены часть деталей, но скорее всего было сделано ради кодировки. Всё же "аскетизм с целью осмысления всего сущего" звучит слишком топорно.
ПРОСВЕТЛЁННОЕ СОСТРАДАНИЕ
При активации Призрачного сердца Святилище Майи получает следующие эффекты:
1) Мастерство стихий активного персонажа в области навыка повышается на 25% от мастерства стихий персонажа отряда с самым высоким его значением.
2) Мастерство стихий таким образом может быть увеличено максимум на 250 ед.
Вот тут весьма трудно... Мне нужна ваша помощь в данном моменте.
Оригинальное название - 净善摄受明论
净 (jìng) - чистый, очищенный от скверны.
善 (shàn) - доброта, добро, добродетель. Про данную часть мы говорили, когда речь шла о Храме Сурастаны. Тогда мы 净善 перевели как "непорочная благодетель"
摄受 (shèshòu) - принимать, но ещё и понимать, чувствовать сострадание, даровать добродетель.
Не совсем уверен в правильности перевода, но могу понять логику локализации.
明论 (mínglùn) - прояснение.
Очень сильно не уверен в правильности данной части, так что прошу, если кто-то увлекается китайским на более продвинутом уровне, чем ваш покорный слуга, то напишите в комментариях.
ОЗАРЁННОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ
За каждую единицу мастерства стихий Нахиды свыше 200 урон Очищения трикармы её Пелены знаний увеличивается на 0,1%, а шанс крит. попадания – на 0,03%.
Урон Очищения трикармы может таким образом увеличиться на 80%, а шанс крит. попадания – на 24%.
Оригинальное название - 慧明缘觉智论
慧 (huì) - ум, остроумие.
* (míng) - ясный, озаряющий. *明 (huìmíng) также переводится как "ясный, отчётливый"
缘 (yuán) - причина, судьба
觉 (jué) - чувствовать, осознавать
缘觉 (yuánjué) - очень интересное слово. Мы его также раньше затрагивали, пускай косвенно. Таким словом порой обозначают "пратьекабудду" (प्रत्येक बुद्ध - отдельный Будда). Это один из типов высших личностей в буддизме наряду с типами Будды, архата (अर्हत् - достойны, тот, кто избавился от всех омрачений и выбрался из сансары) и бодхисаттвы. Это тот, кто достиг нирваны совершенно самостоятельно, не вступая в буддийскую общину. Пратьекабудда живёт уединённо, не проповедует учение и не обладает всеведением. И это очень неплохо так описывает Нахиду. Да, она Архонт Мудрости, но она не сразу обрела силу, которую мы узрели в Задании Архонтов Сумеру.
智 (zhì) - ум, мудрость.
论 (lùn) - суждение, теория, мнение. Также это порой ещё может обозначать "шастру" (शस्त्र - наставление, руководство) - вид пояснительного текста, использующийся в индийских религиях; комментарий к сутре. В более широком смысле шастра — знание о каком-либо предмете или узкой области науки.
Также можно перевести на мой взгляд как "Просветляющее мудрость знание" или что-то в этом роде.
СОЗВЕЗДИЯ
Как вы уже знаете по опыту прочтения моих разборов, одной из самых сочных частей анализа любого персонажа - является анализ созвездий. Нахида не исключение. Причём в очередной раз стоит заметить, что порой созвездия строятся по одному шаблону - имеется какой-то общий структурный иероглиф.
В данном случае, это наш старый друг - 之. Также нас ожидают околорастительные слова, которые имеют двойное дно, как у Тигнари.
СЕМЯ ПОТАЁННЫХ ЗНАНИЙ
Когда активируется Святилище Майи, при подсчёте типов элементов персонажей к количеству Пиро, Электро и Гидро персонажей прибавляет по 1.
Оригинальное название - 心识蕴藏之种
心 (xīn) - сердце, душа, разум
识 (shí) - сознание, виджняна (о ней я также говорил у Тигнари). 识蕴 (shìyùn) - виджняна-скандха, одна из пяти скандх. Если интересно, то советую прочитать разбор про Тигнари.
藏 (cáng) - хранить, таить. Как вы знаете, это ещё обозначает "питаку", но опять же, вряд ли тут будут злоупотреблять буддистскими терминами.
之 (zhī) - притяжательная частица.
种 (zhǒng) - сеять, семя.
Тут в целом плюс-минус перевод примерно точный, правда к "Семени потаённых знаний" ещё хочется добавить в конце "разума", но ... тут явно имеется негласно отсылка на то, что "знания разума", а не просто какие-то абстрактные знания. Тут уже всё упирается в кодировку.
КОРЕНЬ ВСЕЙ ПОЛНОТЫ
Враги, на которых наложены Семена скандхи самой Нахиды, подвергаются воздействию следующих эффектов:
1) Полученный урон от реакций Горение, Бутонизация, Вегетация и Цветение может становиться критическим. Шанс крит. попадания составляет 20%, а крит. урон – 100%.
2) В течение 8 сек. после воздействия реакций Стимуляция, Обострение и Разрастание защита понижается на 30%.
Когда-то я делал ономастический обзор Джунглей Дхармы Сумеру. Сегодня нам пригодятся знания оттуда.
Оригинальное название - 正等善见之根
正等 (zhèngděng) - выражение, которое обычно переводят как "одинаковый, идентичный". Но...в теории это может быть неким подчёркиванием того, что что-то является истоком всего.
Хотя скорее всего данное слово показывает, что следующее понятие везде будет единым, в любой ипостаси.
善 (shàn) - добро, доброта
见 (jiàn) - наблюдать, воспринимать.
善见 (shànjiàn) является одним из возможных переводов понятия "Сударшана" (सुदर्शन, सु (су) - добрый + दर्शन (даршана) - видение, намерение).
Это вращающийся огненный диск, который окружают обычно 108 огненных языков, один из атрибутов и символов Вишну, а также его аватар. Солнечное или огненное колесо является древнеиндийским символом верховной власти, защиты и сотворения.
Буддизм принял Сударшану-чакру как основной символ «вращающего колесо» чакравартина, или «вселенского монарха».
В буддизме он определяется как Дхармачакра (धर्मचक्र), или «колесо Дхармы» учений Будды.
Тибетский термин для Дхармачакры (chos kyi `khor lo) буквально означает «колесо преобразования», или духовного изменения. Быстрое движение колеса символизирует стремительное духовное преобразование, раскрывающееся в учениях Будды. Сравнение колеса с вращающимся оружием чакравартина представляет его способность рассекать все препятствия и заблуждения.
Возможно под "Сударшаной" имели что-то, что является воплощением бога, его благих намерений и мотивации становится просветлённым. И под "полнотой" имели именно это. Сказать точно не могу.
之 (zhī) - притяжательная частица.
根 (gēn) - корень, основание.
Порой данным иероглифом именуют индрии (сила, принадлежащая Индре - верховному богу) - органы чувств, которыми человек воспринимает внешний мир.
В буддизме термин «индрии» означает способности чувственного познания, которые следует отличать от соответствующих органов тела. Считается, что индрии состоят из тонкой невидимой сенсорной материи (бхута-прасада), не создающей препятствия для прочих форм материи. Традиционно рассматривают шесть основных индрий — пять «внешних» (бахья-индрии), в которых преобладает один из «первоэлементов», и одну «внутреннюю», шестую:
1) «материя» органа зрения (чакку) с преобладанием элемента «огня», способная воспринимать видимые объекты;
2) «материя» слуха (сота) с преобладанием «пространства, эфира» (акаша), заключенная в ушной раковине и способная воспринимать звук;
3) «материя» обоняния (гхана) с преобладанием с преобладанием «ветра», находящаяся внутри носовой полости и способная воспринимать запах;
4) «материя» осязания (кая) с преобладанием «земли», способная к тактильным ощущениям;
5) «материя» языка (джихва) с преобладанием «воды», способная воспринимать вкус;
6) «материя» ума, или интеллекта (манас), способная к восприятию внутренних состояний и ментальному познанию
Но это лишь одна из классификаций и к нашей теме это не особо сильно относится, ибо, как я и сказал, вряд ли тут будет перегруз религиозной терминологией. Но всё же для общего развития может пригодится.
Если так смотреть, то в целом наши локализаторы справились плюс-минус неплохо.
Правда можно было б перевести как "Корень единой сударшаны", но на мой взгляд переводчики хоть и упустив буддистскую терминологию, но передали смысл. Про переработку мы ещё поговорим.
РОСТОК ПЕРЕНЯТЫХ УСПЕХОВ
Увеличивает уровень навыка Пелена знаний на 3.
Макс. уровень: 15
Оригинальное название - 成就之芽
熏 (xūn) - благоухать, дымиться
* (xí) - выработать навык, привычку, тренировать. 熏* (xūnxí) в целом переводится как передавать либо запахи (в случае цветов), либо полезные знания или, наоборот, невежество.
成就 (chéngjiù) - успехи, достижения, реализовать.
之 (zhī) - притяжательная частица.
芽 (yá) - росток, побег, всходы
В целом тут не к чему придраться. Удачно переведены идиомы и устоявшиеся выражения.
СТЕБЕЛЬ ЯСНЫХ ЗАКЛЮЧЕНИЙ
Когда 1/2/3/4 и более противников попадают под воздействие Семян скандхи навыка Пелена знаний, мастерство стихий Нахиды увеличивается на 100/120/140/160 ед.
У меня будет к вам небольшой вопрос.
Оригинальное название - 比量现行之*
比 (bǐ) - сравнивать, в сравнении, сравниться, соревноваться
量 (liàng) - взвешивать, мерить, вес, объём. 比量 (bǐliang) - приблизительно измерить, но также ещё обозначает "анумана" - термин индийской логики и эпистемологии, обозначающий логический вывод, считавшийся вторым после восприятия источником достоверного познания (прамана). Вот откуда растут ноги от "умозаключений".
现行 (xiànxíng) - действующий, текущий. По поводу "ясных" я ещё замолвлю словечко.
之 (zhī) - притяжательная частица.
* (jīng) - стебель, ствол, основа
И тут у меня к вам вопрос. Уместно ли поменять главное лицо не на "заключения", а на это самое "настоящее", "действительность"? Типа "Стебель логичного настоящего".
Хотя вполне возможен и вариант, который привели локализаторы, не спорю.
ЛИСТЬЯ ПРОСВЕТЛЯЮЩЕЙ РЕЧИ
Увеличивает уровень навыка Призрачное сердце на 3.
Макс. уровень: 15
Тут не совсем перевод, а скорее переработка, но с сохранением смысла.
Оригинальное название - 妙谛破愚之叶
妙 (miào) - красивая, прекрасная, сокровенная.
谛 (dì) - если брать религиозную подноготную, то будет что-то типа "истины", "постижение истины". Да и в целом иероглиф обозначает "вникать, познавать".
破 (pò) - разрушать, истреблять
愚 (yú) - глупость, темнота, невежество.
之 (zhī) - притяжательная частица.
叶 (yè) - листок
Если переводить дословно, то будет что-то по типу "Листья благой истины, истр****ющие невежество".
Да, это не перевод слово в слово, но переработка с сохранением смысла тоже сильно поощряется. Да и пословный перевод далеко не всегда бывает красив, так что я понимаю то, что порой имеются разночтение. Ибо главное в переводе не только передача смысла и уважение к оригиналу, но и благозвучность. Так что данный пример я скорее одобряю.
ПЛОД АПОГЕЯ ДОВОДОВ
Если после активации Призрачного сердца Нахида поразит обычной или заряженной атакой врага, отмеченного Семенем скандхи навыка Пелена знаний, на него и всех связанных с ним противников будет наложено Очищение трикармы: Кармическое небытие, которое наносит Дендро урон равный 200% от силы атаки и 400% от мастерства стихий.
Урон Очищения трикармы: Кармическое небытие считается уроном элементального навыка и может возникнуть один раз в 0,2 сек.
Через 10 сек. либо после 6 активаций Очищения трикармы: Кармическое небытие эффект исчезнет.
Оригинальное название - 大辨圆成之实
大 (dà) - большой, крупный, великий
辨 (biàn) - различать, раcпознавать, спорить. Вместе 大辨 (dàbiàn) обозначают кого-то, кто умеет красиво и точно выражать свою мысль в дебатах. Или просто красноречивого человека. Хотя возможно тут имеется в виду как раз то, что человек не просто доносит свою мысль, но эта мысль правильная.
圆 (yuán) - круглый, полный, достаточный.
成 (chéng) - стать, превратиться, обернуться успехом. 圆成 (yuánchéng) порой переводится как "уладить, удовлетворить". Хотя насколько я помню в буддизме данное выражение показывает "совершенство", т.е. это не просто "красноречие", а что-то близкое к идеалу.
之 (zhī) - притяжательная частица.
实 (shí) - истина, реальность, плод
Лично мне трудно передать это иначе, чем это сделали локализаторы. Мне понравилось то, что тут использовали слово "апогей". Если есть какие-то ещё варианты у вас, то обязательно напишите в комментариях.
ИМЕННАЯ КАРТА
ПОЛУМЕСЯЦ
Восходящая луна восхищается солнцем, потому что его свет сияет по всей земле. Заходящее солнце завидует луне, потому что её сопровождают самые сладкие сны.
Давайте посмотрим.
Оригинальное название - 仰月
仰 (yǎng) - посмотреть наверх, смотреть с надеждой, благоговеть перед чем-либо
月 (yuè) - месяц, луна
Да, "Полумесяц" - вполне допустимый вариант, хотя ... если уж прям идти в поэзию, то можно было б написать "Окину взор я свой с надеждой на луну" или "Взгляд на луну/полумесяц".
Правда, как снова отметил Nepkka, есть ещё кое-что. Китайское название карточки совпадает с божеством по имени Чандра (चन्द्र - луна) - бог луны в буддизме.
Да, мы говорили про зороастризм, но почти ничего не сказали про буддизм.
Поскольку по поверьям от Луны исходит живительная прохлада, благотворно влияющая на посевы, «Бхагавата-пурана» характеризует Чандру как жизнь всего живого, называя его Дживой — главным живым существом во вселенной. Ещё одно из имён Чандры — Маномая — означает, что Чандра является божеством, которое не только символ мудрости, но и может управлять умом каждого живого существа, что ... в какой-то степени правда, зная возможности Нахиды. Правда это касается лишь носителей Акаши.
За то, что Чандра даёт энергию роста всем растениям, «Бхагавата-пурана» именует его Аннамая, а именем Амритамая Чандра назван по причине того, что он является источником жизненной силы всех живых существ. Поклоняющиеся Верховной Личности Бога в образе бога Луны называют ещё Чандру именем Сома. Считается, что он устанавливает отсчёт времени и властвует над всей вселенной.
В «Бхагавата-пуране» имя Чандры часто упоминается в ряду имён других богов, таких как Индра, Сурья, Варуна, Ваю. Все они, включая Чандру, считаются представителями Вишну (Кришны), наделены особыми полномочиями и управляют различными планетами во вселенной.
В общем, Чандра - очень почитаемый бог и аллюзия с богиней плодородия Анаитой не просто так.
К слову, в деванагри (один из видов письменности) есть символ - чандрабинду (चन्द्रबिन्दु - лунная точка), что обозначает назализацию.
Т.е. к возможным вариантам перевода добавляется ещё и "Чандра".
ФИРМЕННОЕ БЛЮДО
ХАЛВАМАЗД
Говорят, что «мазд» на языке Сумеру означает «мудрость». Перед такой утончённой «мудростью» действительно невозможно устоять. В глазах Нахиды видна нежность: «Морской огурец помог маленькой рыбке вырасти, поэтому маленькая рыбка что-то отдаёт взамен».
С одной стороны, тут всё скучно и буднично, но всё же есть повод немного поговорить о блюдах.
Да, это всё звукоподражание, но у нас же не просто любительский анализ локализации, а ещё и своеобразное приключение с целью найти какие-либо факты.
Оригинальное название - 哈瓦玛玛兹
哈瓦 (hāwǎ) - собственно "халва". В целом данный формат может обозначать "халву", хотя вроде как есть ещё два варианта обозначения данной сладости:
а) 哈爾 (или 尔) 瓦 (hāěrwǎ) - звукоподражание
б) 酥糖 (sūtáng) - рассыпчатая или хрустящая сладость. Но порой так же называют печенье, которое у нас называют хворостом.
酥 (sū) - хрустящий, рассыпчатый, печенье, масло, молоко.
糖 (táng) - сахар, конфета, сладость, углеводы
玛玛兹 (mǎmǎzī) - подражание "мазд", которое в описании перевели как "мудрость", что в целом правильно. Об этом я говорил ещё в первой части разбора Нахиды. Правда в описании нет удвоенного иероглифа. Скорее всего - название подчёркивает то, что отведав именно эту халву, человек ощутит мудрость в двойном размере.
К слову, эквивалент, который приводится в альтернативу "мазду", выглядит вот так - 智慧. Это всеми нами любимый "zhìhuì", который, я напоминаю, читается как "чихуэй".
Халва - это восточная сладость прямиком из арабо-персидской культуры. Думаю, что часть из вас точно пробовала данную прелесть хотя бы в шоколадных конфетах.
То, какова будет халва, зависит от того, из чего её сделают. Её делают из взбитой с пенообразователем карамельной массы. А дальше - уже по рассмотрению. То из растёртых обжаренных ядер орехов, то из арахиса, то из семян масличных культур (например из кунжута), то даже из моркови. Массовая доля жира обычно составляет больше 25%, т.е. сладость весьма калорийна и сладка. Так что не зря говорят "сколько не говори "халва", слаще во рту не станет".
На Востоке в странах Азии халву принято подавать на стол вместе с горячим чаем как десерт после приема основных блюд. Халву отщипывают небольшими кусочками пальцами руки и помещают на язык, но не проглатывают, а наслаждаются ее вкусом, дожидаясь пока она тает во рту и лишь затем запивают чаем.
В европейской традиции халву употребляют обычно во время чаепития также небольшими порциями с помощью чайной ложки.
Однако меня интересует даже больше не то, что из себя представляет "халва", а... то, что порой с данным словом связывают происхождение слова "халява". Да, да, не удивляйтесь.
Вообще это слово очень интересное, ибо есть как минимум два-три версии того, как данное слово появилось.
1) По наиболее распространенной версии, происходит оно от еврейского «халев» — «молоко». В еврейских общинах издревле существовал обычай по пятницам раздавать молоко неимущим. И когда-то в Одессе местные бедняки также могли бесплатно получить молоко. Его привозили с криками «халяву привезли». Отсюда в дальнейшем и вошло в русский язык выражение «получить на халяву», то есть, не тратя абсолютно никаких усилий.
А слово "халва" (حلوى - сладость, конфета) в иврите выглядит так "חלווה", что по корню немного схоже с "халев" (חָלָב).
Но данная версия не прям надежная, ибо если мы говорим про евреев царского времени, когда уже появилось слово "халява", то модификации слова "халев" в виде "халяв" употреблялась либо очень редко, либо не употреблялась вообще, так что шанс появления слова там маловероятен.
Давайте рассмотрим версию более надёжную, которая была зафиксирована ещё при царе.
2) Согласно "Словарю живого великорусского языка Владимира Даля", "халява" — слово, которое в основном использовали южные славяне. Словарь Макса Фасмера делает уточнение, что с польского похожее слово переводится как "сапожное голенище" (сholewa). По этой версии считается, что польские солдаты, в том числе служившие или воевавшие в России, «брали на голенища», то есть закладывали в сапоги мелкие подарки, еду или просто то, что можно было взять бесплатно. С этим же связано и другое толкование: сапожное голенище - халяву распарывали ножницами. Эта работа считалась самой примитивной, отсюда и лёгкое обогащение.
Или есть другая версия: у украинских бурсаков, то есть учеников духовных семинарий, сходить «на халяву» означало надеть сапоги с широкими голенищами и отправиться на базар за покупками. Технологии были несложные.
Приглянувшуюся снедь надо было долго выторговывать, азартно препираться насчет цены, а когда дело шло к оплате как можно ловчее и незаметнее сунуть покупку за голенище. Обычай укоренился в быту и стал называться халявой, или, иными словами, поживой чужим товаром задаром.
Но у Даля находим ещё одно толкование: халява — это раздутое в пузырь стекло. То, что первично получается из пузыря, и есть халява, то есть сосуд без формы. В этом смысле её можно понимать как недоделку или халтуру.
Вот такое загадочное слово - "халява". Да, это не совсем относится к нашей теме, но думаю, что лучше ситуации, чтобы рассказать об этом случае.
ДОПОЛНЕНИЕ К РАЗБОРУ АНОНСА
Сразу скажу, что данный отрывок (и последующие), в отличие ото всех, является большим спойлером, ибо это - отрывок из финальной главы Задания Архонтов. Так что читайте с осторожностью.
Дело в том, что в самом конце Заданий Архонтов Сумеру нас уже по традиции ожидает блиц: мы задаём вопросы Архонту, а он на них отвечает. В этот раз блиц вышел весьма сочным в плане вопросов, но мне хочется разобрать тут ровно один вопрос, ибо он связан напрямую с Фонтейном и её Архонтом.
Когда-то я сделал предположение, что Верховный Судья Фонтейна Навиллетт и есть Гидро Архонт, однако я сразу сказал, что крайне спорно раскрывать сразу все карты, это не в стиле HoYo.
И предположил ещё варианты развития. И тут я оказался прав...
Предлагаю вам тот самый диалог, а потом уже перейдём к выводам.
ГГ: Расскажи о Фонтейне, моём следующем пункте назначения.
Нахида: Ты отправляешься в Фонтейн? Земля справедливости...Насколько мне известно, Фонтейн управляется судебной системой, в основе которой лежат принципы справедливости.
Паймон: Их Архонт судит людей?
Нахида: Нет, в Фонтейне есть верховный судья. А Гидро Архонт Фокалорс обычно не вмешивается в судебные процессы. Но... При этом Фокалорс присутствует почти на каждом судебном заседании. По всей видимости, ей просто нравится царящая там атмосфера. Будучи Архонтом, она оставляет за собой право влиять на вынесенное решение. В общем, она довольно... своеобразный Архонт.
Из данного отрывка становится понятным, что в основном всеми делами заведует как раз Навиллетт. Именно она стоит во главе судебной системы. Но и Гидро Архонт, который имеет как-никак Гидро Сердце Бога, также участвует. От неё зависит вынесенное решение, если Фокалорс захочет. Однако Навиллетт - НЕ Гидро Архонт.
Но тут ещё стоит учитывать то, какую характеристику дала Нахида Архонту.
Она подчеркнула то, что хоть Навиллетт и не Гидро Архонт, Фокалорс всё равно девушка, которая имеет... весьма интересный взгляд нас судебный аппарат. Она присутствует на нём во многом потому, что там царит атмосфера, которая ей нравится. Что уже вызывает вопросы. В конце Нахида сказала, что Фокалорс имеет свои тараканы в голове. И будет интересно, по какому развитию пойдёт сюжет, ибо каждый Архонт имел небольшие, но проблемы, который связаны с его идеалом.
Ах да, сразу отвечаю на вопрос, почему Гидро Архонта зовут Фокалорс.
В прошлой статье мы уже затрагивали тему, когда нам упоминалось демоническое имя Архонта, которое связано с "Гоэтией". А что это вообще такое - "Гоэтия"?
Для начала стоит рассказать, что есть такой известный гримуар как "Малый ключ Соломона" (Lemegeton Clavicula Salomonis) или просто "Лемегетон". Ориентировочная дата создания - XVII век. Имена авторов неизвестны. По преданиям библейский царь Соломон (в исламе - Сулейман), который отличался мудростью и справедливостью, помимо качеств, которые имеют люди, мог творить различные чудеса с помочью своего перстня-печатки. Два самых ярких - это то, что он мог понимать язык зверей, и то, что он мог призывать слуг, коими были демоны (джинны). Соломону удалось связать и запечатать 72 демона-князя с их легионами в медном сосуде. После он командовал этими духами по своему усмотрению. По легенде Соломону удалось выведать у духов много тайных знаний, которые он применил в своей жизни. С помощью этой печати Соломон снискал внимание и доброе отношение многих людей, сумел выиграть сражения и остался невредим в битвах.
Гримуар состоит из пяти частей: «Арс Гоэтия», «Теургия Гоэтия», «Арс Алмадель», «Арс Паулина» и «Арс Нотория». Наиболее ранние ссылки на исходные части гримуара можно найти у Корнелия Агриппы в работе «О неопределённости и суетности всех наук и искусств», изданной в 1531 году в Париже, в которой автор упоминает три части гримуара: «Арс Алмадель», «Арс Паулина», «Арс Нотория». Этот перечень позднее повторят ученик Агриппы, Иоганн Вейер («Об обманах демонов», 1563 г.), и Реджинальд Скот («Словарь колдовства», 1584 г.). На «Арс Алмадель» ссылался также Роберт Тернер, упоминая одноимённую рукопись из Флоренции, относящуюся к XV веку. В «Стеганографии» Иоанна Тритемия (написана в 1500 году, впервые опубликована в 1608 году), в длинном перечне книг по магии, упоминается книга «Алмадель».
Если не считать самостоятельных изданий отдельных трактатов «Малого ключа Соломона», то первое издание «Лемегетона» вышло в свет лишь в 1898 году в работе Артура Уэйта «Книга Чёрной магии и Договоров», в которой автор привёл отдельные места из трактатов «Гоэтия», «Арс Алмадель» и «Арс Паулина»
«Гоэтия» (от древнегреческого γοητεία, то есть колдовство, вредоносное волшебство) содержит описания 72 демонов: их внешний облик, который они принимают перед магом, то, чем демоны могут быть полезны чародею, какими демоническими силами командуют и какое занимают положение в иерархии духов. Также в этой части гримуара приводятся подробные инструкции по вызову перечисленных духов и способы подчинения демона в случае его неповиновения. Название этой части «Малого ключа Соломона» впоследствии стало именем нарицательным, применяемым для обозначения всей средневековой магической традиции вызывания демонов и составления талисманов на основе их печатей и подписей.
По своему содержанию «Гоэтия» очень похожа на каталог демонов из приложения к выше упомянутой книге «Об обманах демонов» Вейера — «Псевдомонархия демонов». Сам автор в качестве источника называет некую рукопись, озаглавленную «Книгой о служебных обязанностях духов или Книгой высказываний Empto. Соломона о князьях и царях демонов».
Однако порядок следования демонов в «Гоэтии» отличается от порядка, в котором демоны были перечислены Вейером; также список «Гоэтии» был расширен именами демонов Вассаго, Сиира, Данталиона и Андромалиуса.
Возможно данные имена будут иметь свою роль в Геншине. А может и нет.
Ритуал вызова демонов в «Гоетии» значительно усложнился по сравнению с ритуалом, описанным в 1563 году, а сведения о демонах дополнились изображениями их сигил (печатей).
Впервые полное издание «Гоетии» было осуществлено в 1904 году великим и ужасным британским оккультистом Алистером Кроули и не менее выдающимся коллегой Макгрегором Матерсом.
Ладно, мы слишком затянули с лирической частью. Что там по Фокалорс?
Фокалор — сорок первый демон «Гоэтии». Согласно гримуару демон имеет чин герцога ада, командир тридцати легионов духов (по другим источникам — трех легионов).
В его власти убивать людей, топить их в водах и переворачивать корабли, поскольку он управляет морским ветром. Считается, что демон стремится вернуться к Седьмому Престолу Неба. Фокалор изображается как человек с крыльями грифона. Фокалор действует гладко в соблазнении и остроумном разговоре. Он учит колдуна избегать сомнительного характера и манипулировать этими персонажами в потере их интереса [к вам]. Фокалор учит чародея говорить людям, когда они приближаются к негативному курсу действия, например, к самовреду и бою.
Причём имя у Фокалор переводное. Это анаграмма от имени Рофокал - одно из производных от имён Люцифера, что в переводе "бегущий от света".
В некоторых гримуарах есть демон Люцифуг Рофокаил, который является подчинённым Люцифера.
Так что персонаж намечается интересным. Будет интересно, что будет в игре. Пока её нам описывают как женщину, которая воспринимает суды как зрелище, как некий театр. Не зря глава Фонтейна намечается как "Маскарад виновных".
ИСТОРИЯ ПЕРСОНАЖЕЙ
Ну а под конец - затронем околоигровые моменты.
Да, много кто высказался, но пройти мимо не смог, ибо материала и идей достаточно.
И начнём мы с самого противоречивого. Для кого-то это стало излишним давлением на "пожалейку", а для кого-то это прям стало душераздирающим моментом. Я говорю про ролик "С днём рождения!". В нём показывается четыре эпизода, которые имеют одну общую структуру: Нахида просыпается в некой цветочном экипаже (повозке, карете), в которой она рассказывает, что ей снился день рождения. Почти везде идентичен текст, но видеоряд разный.
Для начала - продублирую текст:
"Во сне Рыцарь Цветов и его свита нашли меня. "О Архонт, мы наконец-то нашли Вас! Люди с нетерпением ждут встречи с Вами". Фестиваль Сабзеруз начался, и все улыбались, собравшись вокруг меня. Я села обратно в экипаж и помахала обратно рукой на прощание".
1) В первый раз нам показывают Нахиду, которая реально встречает Рыцаря Цветов и его свиту. Те её принимают к себе и отмечают Сабзеруз (день рождения Дендро Архонта). А после того, как праздник был отмечен, Кусанали отправлялась к себе на карете.
2) Во второй раз нам уже показывают в роле рыцаря Путешественника, а его свитой являются все пятизвёздочные персонажи Сумеру. Также отмечается Сабзеруз, и также она обратно едет на карете.
3) В третий раз явно подавленная Нахида вспоминает о сне, который уже был в красно-чёрных тонах.
На опустевшей земле, по которой уже не резвятся звери, Нахиду находят мудрецы из Академии и отводят её к себе в Сумеру. Вместо Сабзеруза Сумеру было погружена в скорбь, а Кусанали отводят в Храм Сурастаны, где она сидит вплоть до нашего визита пятьсот лет.
Причём тут нарратив ещё сопровождается текстом, который уже успели расшифровать на Reddit.
Данную версию затронул в своём разборе CatWithBlueHat. На него и на статью на Reddit будет внизу оставлена ссылка. Я лишь переведу на русский (есть, к слову, более литературный перевод от GI Lore, на который я также скину ссылку):
"Цветочный экипаж содрогнулся, Нахида открыла свои глаза.
Сказала, что она видела сон.
Сон о том дне, когда она родилась.
Сон о том дне, когда её нашли Мудрецы.
Постойте, но куда подевалась властительница Руккхадевата? Мы все с нетерпением хотим встретиться с ней снова.
Осознавая, что властительница погибла, они вокруг неё (Нахиды) начали плакать. Они были подавлены.
В конце концов, Нахида была отправлена в заточение преданными ей людьми.
В конце концов, никто не мог протянуть руки Нахиде".
4) Нахида также говорит, что ей снился сон и поздравляет себя с Днём рождения... но уже в тотальном заточении в храме.
Тут весьма любопытный момент, который показывает не только тяжёлую судьбу Нахиды, но и её характер.
Она полноценно, без всяких барьеров и напрягов со стороны, ни разу не видела Сабзеруз.
Она физически и через одобрение Академии ни разу не была на Сабзерузе (если только с помощью обходных методов, но это не то), а "экипаж", на который она ссылается, это лишь платформа, в которой её держали. Образы, которые она представляет в 1) и в 2) - это люди, которые встречались ей по пути. В первом случае - когда она либо только собиралась попасть в Храм, либо она запомнила их со стороны, а во втором - из-за второй главы Задания Архонтов. Некоторые жители, мы, другие игровые персонажи...
Всё это - лишь мечты, которые Нахида разбавляет то, что есть на самом деле.
И всё это произошло из-за ситуации, в которой оказалось Сумеру. Катаклизм унёс немало жизней, и одна из них - не только Райдэн Макото, Архонт Вечности, но и Руккхадевата, Архонт Мудрости. Правда последняя даёт зачатки новой жизни в старом теле - Нахиде. Однако горе и отчаяние мешают вроде бы бесэмоциональным и рациональным Мудрецам разглядеть в Кусанали "подарок богов". В итоге - мы видим то, что происходит в Заданиях Архонтов: желание создать "достойного" бога, от которого веет коррупцией со стороны Фатуи, вынуждает идти на лицемерные и ужасные поступки, что дискредитирует понятие "мудрость". Благо данная история заканчивается счастливо ... Но об этом уже в другой раз.
Давайте разберём теперь название истории - "生日快乐".
生 (shēng) - рождать(ся), жить, существовать
日 (rì) - солнце, день. 生日 (shēngri) - день рождения.
快 (kuài) - скорый, быстрый, радоваться, развлекаться
乐 (lè) - радоваться, веселиться. 快乐 (kuàilè) - радоваться, с ..., счастливого ..., весёлого ... (в пожелании)
Получается обычное и тривиальное "Счастливого Дня рождения!"... Хотя в ситуации с Нахидой, данная фраза звучит как утешение. Но об этом подробно уже в Задании Архонтов.
ДЕМО
Демо Нахиды имеет название "Безграничное спокойствие" в русской версии. Тут уже нет прям большой смысловой нагрузки, как это было в прошлый раз.
А что в оригинале?
Оригинальное название - 无垠无忧
无 (wú) - "без", "не".
垠 (yín) - край, предел, граница. Т.е. 无垠 (wúyín) переводится как "безграничный, безбрежный".
忧 (yōu) - заботиться, тревожится, печалиться. А 无忧 (wúyōu) переводится как "беззаботность", что... можно перевести как "спокойствие", но тут уже всё зависит от контекста.
Каждая живая душа заслуживает счастья. Корни деревьев уходят в земные глубины, а листья тянутся к звёздам. До тех пор, пока их ветви не принесут плоды, в которых заключены небеса и океаны, мудрость и свобода мысли.
Тут лучше описания видео и не скажешь... Нахида реально заслужила частичку счасться. Она её и получит. Пускай лишь спустя 500 лет.
КОЛЛЕКЦИЯ GENSHIN IMPACT
Ну а под конец "видеорубрики" - видео, в котором Дайн нас знакомит с Нахидой и в конце высказывает своё мнение об Архонте.
Оригинальное название - 遍解玄奥
遍 (biàn) - усилитель, подчёркивающий масштабность, т.е. "все".
解 (jiě) - развязать, расстегнуть, разъяснить, разгадать.
玄奥 (xuánào) - глубокий, таинственный, сокровенный, тайны, секреты.
Тут также ничего криминального - "Разгадка всех тайн" так и осталась "Разгадкой всех тайной".
А теперь мысли Дайнслейфа. Ибо его мысли показывают, что название ролика не только про Нахиду.
До объяснения навыков:
Малая властительница Кусанали - уникальный Архонт. Будучи "божеством мудрости", она знает все истины мирозданья, но не имеет возможности применить эти знания на практике. Те, кто её не знает, точно спросят, как может божество без личного опыта обладать истинной мудростью? Все ответы можно найти во снах. Нахида ждёт тех, с кем может разделить их.
После объяснения навыков:
Люди нередко считают Архонтов всемогущими и поэтому часто ждут от ни невозможного. Многим сложно понять, что Архонты вовсе не властители Тейвата, а такие же обычные существа, как все остальные. Слабый Архонт не намного сильнее человека. Любой испытает жалось при встрече с таким Архонтом. Возможно, Ирминсуль ещё просуществует лишь день, но божество трав и деревьев будет жить вечно. А вот о значении Ирминсуля для Тейвата... пусть размышляют те, над кем этот мир не властен.
Изначально хотелось вынести мысли Дайна в конец рассуждений о Заданиях Архонтов. Но решил всё же поговорить здесь.
Дайн затронул момент, что то, что сейчас творится в мире, далеко не является истинным. То, что в мире есть иерархия на Богов и людей, имеет зерно здравое, но порой в это здравое зерно заносятся смутные сомнения. Ибо мы знаем, что люди могут получить Глаз Бога, но кто им это дарует? Архонты?
Это уже опровергла Райдэн Эи в своей реплике о Глазах Бога (да, Сёгун - это кукла, но в репликах по голосу видно, что это говорит Эи).
Архонты правят Тейватом? Тогда зачем Боги Селестии? И наоборот. Пока ещё слишком много вопросов, чтобы считать что-то за истину.
Да и что именно отличает Архонтов от людей и других существ, кроме как природы? Они могут быть точно такими же людьми.
Те же колонны небесные сбрасываются не только потому, что кто-то нарушил что-то, но и чтобы очистить Тейват от скверны, пускай и с побочными эффектами. Ирминсуль и Артерии земли не записывают информацию о "Сошедших", что является этакой... защитой от того, что вдруг кто-то узнает правду? Каэнриах имеют как минимум одно благое дело - они помогали Сумеру в очищении от монстров Бездны.
На все эти вопросы мы со временем сами должны ответить, ибо, как сказал Дайн, мы - те, над кем мир не подвластен.
ЧТО ПО ИТОГУ?
Вышло весьма большое повествование в этот раз, ибо мы затронули не только самого персонажа, но и парочку фактов вокруг него. Тем и интересны подобные разборы на мой взгляд.
И сразу скажу, что Нахиде удалось приятно удивить тем, что её история весьма трогательна. Да и в целом радует то, что каждый Архонт уникален. Да, вы можете по-разному относиться к каждому. Но всё же главный плюс в Архонтах на мой взгляд - они не являются копиями друг друга. Это вполне себе личности, у которых разная история.
Что же будет дальше? Кто знает. Будем надеяться, что темп не будет спадать, ибо Сумеру ну очень высоко задрало планку. От этого и интереснее. Более глобальные выводы я подведу в разборе Задания Архонтов.
А что вы думаете по этому поводу? Как вам большой разбор? Если есть ошибки, то не стесняйтесь. Мы вместе их разберём.
А на этом всё, дорогие друзья! Спасибо большое за 8400 подписчиков! Рад, что вы продолжаете следить за мной несмотря на то, что пока у меня не получается вписаться в режим выпуска статей.
Всем благ и удачной гачи! И помните, что саморазвитие - самое главное в жизни!
И я постараюсь не исчезать по долгу (но это не точно),
Интересные статьи:
1) Разбор навыков новых персонажей (и не только). Часть 1
2) Тигнари. Разбор персонажа. Часть 2.
3) Мини-разбор анонсов Нахиды и Лайлы.
4)(Почти) Ономастический разбор Сумеру. Том I. Джунгли Дхармы.
5) (Почти) Ономастический разбор Сумеру. Том II. Джунгли Дхармы.
6) Нилу. Разбор персонажа. Часть вторая.
7) Разбор "С днём рождения!" на Reddit
8) Разбор "С днём рождения!" (GI Lore)
9) Разбор "С днём рождения!" (CatWithBlueHat)
Если вы хотите с удобством ознакомиться с моим творчеством, советую обратиться к Серебряному сборнику Арклайтов, где приведена большая часть ссылок на мои статьи.
